聽經，你會嗎？-第59集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽修學問答。
釋迦牟尼佛講經說法四十九年，雖然說法四十九年，可佛說，他是說而無說、無說而說。我們聽到這些話可能愈聽愈糊塗，我們今天聽經，不但不解如來真實義，可能還會曲解如來真實義，產生了誤會。那麼，我們應該怎樣聽經？怎樣才是會聽？讓我們帶著疑問，一起來聆聽今天的修學問答。
問：應以什麼態度聽經最得受用？
答：馬鳴菩薩教給我們聽經的方法，「離言說相、離名字相、離心緣相」。「離言說相」聽，不執著講經人的言說；「離名字相」聽，不執著他所說的這些名相術語；「離心緣相」聽，不要去想他這個話是什麼意思，這樣聽經會開悟。
因此，聽經要用清淨心聽。我們睜開眼睛，眼前的現象看得清清楚楚，用耳朵聽，字字句句聽得清清楚楚、明明白白，決定不起心、不動念、不分別、不執著，這叫會聽。
這個事情難，也不好懂，就和現在人所說的「直覺」有一點接近。也就是說我聽得懂就懂，聽不懂絕不去想它，愈想愈錯。多聽幾遍，不懂的地方慢慢也都懂了；不是靠我們的思考想象研究懂的，它自然就懂了，這叫悟。
問：聽經如何做到隨文入觀呢？
答：古大德都教給我們隨文入觀，那就有真受用。什麼叫隨文入觀？隨著經文把我們的觀念改正過來，他就入境界。
隨著經文字字句句提起觀照功夫，這是真正學佛。「觀照」兩個字，就是改變觀念，改變念頭。「觀」，就是我們對於宇宙人生，對於人事物的看法；「照」是智慧，用智慧看宇宙、看人生，看一切事物；沒有看錯，沒有看偏差，這叫做觀照。
我們為什麼入不了？因為有自己的意見，就是說有分別、有執著。如何才能真正入觀？沒有自己的意見，完全用直心，聽懂，有悟處，聽不懂，不理會，隨它去，再聽第二遍、第三遍，古人說「讀書千遍，其義自見」。
問：入了境界還會退轉嗎？
答：會退轉。為什麼會退轉？我們的煩惱習氣太重，看看外面花花世界、五欲六塵又動心，又生煩惱，這就退轉了。明天再念又入境界，進進退退，到什麼時候不退了，我們就成功了。
我們有的時候聽經好像聽懂了，聽完之後又懷疑了，再過幾天是愈疑愈深，完全不信了，這就是見解沒有透徹，理論沒搞清楚，才會有這個現象。對於經論有深深的體會，才真正能斷疑生信。
深入法藏方法很多，其中一個就是聽講，聽講也是要不斷的聽，最好是反復聽一部經。
問：什麼人可以不必聽經？
答：在日常生活當中，除阿彌陀佛之外，一個妄想都沒有，一天到晚就是一句阿彌陀佛，這叫做老實。這樣念佛，決定成就！可以不必聽經、不必研究教理，因為經上所講的一切道理，一句「阿彌陀佛」就全都包括了。
經教第一個目標是勸我們相信；第二個目標是叫我們理解宇宙人生的真相；第三個目標是教我們依著經典的理論、方法真修。真修是什麼樣子？就是老實念佛。
有一些老人能夠一句彌陀念到底，他是直接進入第三個目標，前面兩個不要了；後面一定包括前面，前面不一定包括後面。我們信了，未必理解，理解了未必肯做，還是做不到；一定要做到才能往生。
今天我們就分享到這裡，歡迎您繼續收聽，我們下期再會！
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道
聽經，你會嗎？-第59集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽修學問答。
釋迦牟尼佛講經說法四十九年，雖然說法四十九年，可佛說，他是說而無說、無說而說。我們聽到這些話可能愈聽愈糊塗，我們今天聽經，不但不解如來真實義，可能還會曲解如來真實義，產生了誤會。那麼，我們應該怎樣聽經？怎樣才是會聽？讓我們帶著疑問，一起來聆聽今天的修學問答。
問：應以什麼態度聽經最得受用？
答：馬鳴菩薩教給我們聽經的方法，「離言說相、離名字相、離心緣相」。「離言說相」聽，不執著講經人的言說；「離名字相」聽，不執著他所說的這些名相術語；「離心緣相」聽，不要去想他這個話是什麼意思，這樣聽經會開悟。
因此，聽經要用清淨心聽。我們睜開眼睛，眼前的現象看得清清楚楚，用耳朵聽，字字句句聽得清清楚楚、明明白白，決定不起心、不動念、不分別、不執著，這叫會聽。
這個事情難，也不好懂，就和現在人所說的「直覺」有一點接近。也就是說我聽得懂就懂，聽不懂絕不去想它，愈想愈錯。多聽幾遍，不懂的地方慢慢也都懂了；不是靠我們的思考想象研究懂的，它自然就懂了，這叫悟。
問：聽經如何做到隨文入觀呢？
答：古大德都教給我們隨文入觀，那就有真受用。什麼叫隨文入觀？隨著經文把我們的觀念改正過來，他就入境界。
隨著經文字字句句提起觀照功夫，這是真正學佛。「觀照」兩個字，就是改變觀念，改變念頭。「觀」，就是我們對於宇宙人生，對於人事物的看法；「照」是智慧，用智慧看宇宙、看人生，看一切事物；沒有看錯，沒有看偏差，這叫做觀照。
我們為什麼入不了？因為有自己的意見，就是說有分別、有執著。如何才能真正入觀？沒有自己的意見，完全用直心，聽懂，有悟處，聽不懂，不理會，隨它去，再聽第二遍、第三遍，古人說「讀書千遍，其義自見」。
問：入了境界還會退轉嗎？
答：會退轉。為什麼會退轉？我們的煩惱習氣太重，看看外面花花世界、五欲六塵又動心，又生煩惱，這就退轉了。明天再念又入境界，進進退退，到什麼時候不退了，我們就成功了。
我們有的時候聽經好像聽懂了，聽完之後又懷疑了，再過幾天是愈疑愈深，完全不信了，這就是見解沒有透徹，理論沒搞清楚，才會有這個現象。對於經論有深深的體會，才真正能斷疑生信。
深入法藏方法很多，其中一個就是聽講，聽講也是要不斷的聽，最好是反復聽一部經。
問：什麼人可以不必聽經？
答：在日常生活當中，除阿彌陀佛之外，一個妄想都沒有，一天到晚就是一句阿彌陀佛，這叫做老實。這樣念佛，決定成就！可以不必聽經、不必研究教理，因為經上所講的一切道理，一句「阿彌陀佛」就全都包括了。
經教第一個目標是勸我們相信；第二個目標是叫我們理解宇宙人生的真相；第三個目標是教我們依著經典的理論、方法真修。真修是什麼樣子？就是老實念佛。
有一些老人能夠一句彌陀念到底，他是直接進入第三個目標，前面兩個不要了；後面一定包括前面，前面不一定包括後面。我們信了，未必理解，理解了未必肯做，還是做不到；一定要做到才能往生。
今天我們就分享到這裡，歡迎您繼續收聽，我們下期再會！
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道