往生故事 | 一念入定得自在，蔬食有味亦清歡
親愛的聽眾朋友們，大家好。今天為您講述的是清末民初的歐陽柱居士皈依淨土，精進修行，力推素食，勸眾戒殺，最後預知時至，毫無病苦，瀟灑往生的故事。
清末民初時期，有一位歐陽柱居士，字石芝，自號了一居士，家鄉在廣東新會（今廣東省江門市新會區）。
歐陽居士自小學習儒家經典，立志投身變法，以圖家國富強。然而，眼見清政府的腐敗沒落，官員目無綱紀，他深感無力改變現狀。
於是，他摒棄入仕之心，不再過問世間政事，跟隨楊仁山居士學習佛法，皈依淨土法門，依《觀無量壽佛經》修持第十三觀「雜想觀」，執持阿彌陀佛名號。
後來，歐陽居士在上海龍華鎮蓋了一間小茅屋，作為他閉關修行的清淨之地。
他斷絶一切外緣，精進修行，修持功夫日增，無論閉眼還是睜眼，所觀想的境界都能清晰地浮現在眼前。
於是，他極力提倡淨土法門，與人交談時，有時興致高昂，還會高談闊論，眉目之間，一派歡顔。
歐陽居士以身表法，意在告訴人們，世出世間所有可喜之事，沒有一種能夠勝過修學淨土法門，很多人受到他的感化皈依淨土。
他的母親朱太宜人（古代官員妻子、母親的封號），守寡幾十年，清白堅貞，勤苦守節。晚年，由於歐陽居士常以淨土法門的功德利益來勉勵她念佛，因此，她也修持念佛法門，不曾中斷。
清宣統元年（即公元一九〇九年）十一月十七日辰時（上午七至九時），歐陽居士的母親朱氏口中念佛，安詳平靜地往生了，往生時，祥瑞頻現。
歐陽柱居士還著有《決定生西日課》，在當時流傳甚廣。
後來，為推行素食、提倡戒殺護生的善行，他特別講究蔬菜的烹調方法，讓素食也能做到眾口宜調。
他和志同道合的佛友，在上海創辦「功德林素食處」，餐廳逐漸聲名鵲起，享譽四海，獲得頗多讚美。
一時間，各大都市也開始爭相效仿，許多素食餐館接踵而起，素食之風日益盛大。
一九三二年正月初，歐陽居士示現微疾。他每天只是念佛，沒有一句話提到家事。有人問他家事如何處理？歐陽居士回答道：
「一切有為法，如夢幻泡影。只有念佛往生西方淨土，才是眞實不虛的事，世間之事，一切不管。」
十五日未時（即下午一點至三點），歐陽居士往生了，那年他七十五歲。臨終之時，他安詳自在，毫無病苦。
臨終前，他微動唇舌，默念佛號，一直到氣息斷盡，嘴唇才不動。往生後，他全身都已冰冷，頭頂卻仍然温熱。
往生後第二天，家人為他更換衣服，發現他四肢柔軟。
三天後，歐陽居士遺體入殮時，只見他的臉上紅潤而有光澤。
往生後第七天，在他平常修習淨土課業的樓房裡，忽然出現裊裊白煙，如雲朵般，香氣馥鬱，繚繞於整個房間。
當時，家中確實沒有人焚香，香氣經過幾小時後才散去。而當家人走過他的棺木旁，仍然能聞到十分濃烈的餘香。他的妻子過去曾經問他：
「你每天如此兢兢業業地修行淨土法門，如何證明你已經往生極樂世界了呢？」
歐陽居士説：「等到我往生之後，一定會放出異香讓妳聞到。」
他的妻子以前以為是信口戲言，如今果然得到了驗證。
今天的往生故事就為您講述到這裡，聽眾朋友們，我們下期再會。
【原文】
歐陽柱，字石芝，自號了一居士，廣東新會人。少業儒，專以變法圖強為志。後見清政不綱，知事無可爲，遂屏絕政聞，從楊仁山居士學佛，皈心淨土。依觀無量壽佛經，修第十三觀，兼執持名號。于上海龍華鎮，築小園，為閉戶作觀之所。久之觀成，閉目開目，炳然在前。於是極意提倡，與人言，必及淨土，則興會軒騫，擊案高談，歡喜之情，見于顔色。其意蓋舉世出世間一切可喜之事，無一能勝于淨土者，故往往能感人歸于淨宗。其母朱太宜人，寡居數十年，清貞苦節。晚年，由柱時以淨土利益進勸，亦修持無閒。至宣統元年，十一月十七辰時，念佛寂然而逝，瑞應頗多。柱所著決定生西日課，流行甚廣。復爲推行素食，戒殺護生計，講求蔬菜烹調法，必使悅口，令人放下屠刀，來歸我佛。嘗與同志，創設功德林蔬食處于上海，中外人士，頗多讚美。而通都大邑，接踵而起，素食之風日盛，利生之功實深。民國二十一年正月初，示微疾。日惟念佛，無一語及家事。有問家中如何部署者。柱曰，一切有為法，如夢幻泡影。惟念佛生西，是真實事，世間事，一切不管矣。至十五日未時西逝，壽七十五。臨終安詳，毫無痛苦狀。微動脣舌，默持佛名，直至氣盡，脣乃不動。全身已冷，頂上猶暖。次日更衣，四肢柔輭。三日大殮，面容黄潤有光。第七日，常修淨課樓中，忽有白煙如雲，香氣馥郁，滿室繚繞。其時家中實未焚香，經時許乃散。而家人行經柩側者，聞餘香猶烈。其妻昔年會問，君終日孜孜淨業，有何足徵耶。柱曰，他日我去後，當放香與汝聞。其妻初以為戲，至是果驗。
——《淨土聖賢錄》
【配圖文字】
孜孜晝夜，矻矻暑寒，一句洪名，無時間歇。
——截流大師
往生故事 | 一念入定得自在，蔬食有味亦清歡
親愛的聽眾朋友們，大家好。今天為您講述的是清末民初的歐陽柱居士皈依淨土，精進修行，力推素食，勸眾戒殺，最後預知時至，毫無病苦，瀟灑往生的故事。
清末民初時期，有一位歐陽柱居士，字石芝，自號了一居士，家鄉在廣東新會（今廣東省江門市新會區）。
歐陽居士自小學習儒家經典，立志投身變法，以圖家國富強。然而，眼見清政府的腐敗沒落，官員目無綱紀，他深感無力改變現狀。
於是，他摒棄入仕之心，不再過問世間政事，跟隨楊仁山居士學習佛法，皈依淨土法門，依《觀無量壽佛經》修持第十三觀「雜想觀」，執持阿彌陀佛名號。
後來，歐陽居士在上海龍華鎮蓋了一間小茅屋，作為他閉關修行的清淨之地。
他斷絶一切外緣，精進修行，修持功夫日增，無論閉眼還是睜眼，所觀想的境界都能清晰地浮現在眼前。
於是，他極力提倡淨土法門，與人交談時，有時興致高昂，還會高談闊論，眉目之間，一派歡顔。
歐陽居士以身表法，意在告訴人們，世出世間所有可喜之事，沒有一種能夠勝過修學淨土法門，很多人受到他的感化皈依淨土。
他的母親朱太宜人（古代官員妻子、母親的封號），守寡幾十年，清白堅貞，勤苦守節。晚年，由於歐陽居士常以淨土法門的功德利益來勉勵她念佛，因此，她也修持念佛法門，不曾中斷。
清宣統元年（即公元一九〇九年）十一月十七日辰時（上午七至九時），歐陽居士的母親朱氏口中念佛，安詳平靜地往生了，往生時，祥瑞頻現。
歐陽柱居士還著有《決定生西日課》，在當時流傳甚廣。
後來，為推行素食、提倡戒殺護生的善行，他特別講究蔬菜的烹調方法，讓素食也能做到眾口宜調。
他和志同道合的佛友，在上海創辦「功德林素食處」，餐廳逐漸聲名鵲起，享譽四海，獲得頗多讚美。
一時間，各大都市也開始爭相效仿，許多素食餐館接踵而起，素食之風日益盛大。
一九三二年正月初，歐陽居士示現微疾。他每天只是念佛，沒有一句話提到家事。有人問他家事如何處理？歐陽居士回答道：
「一切有為法，如夢幻泡影。只有念佛往生西方淨土，才是眞實不虛的事，世間之事，一切不管。」
十五日未時（即下午一點至三點），歐陽居士往生了，那年他七十五歲。臨終之時，他安詳自在，毫無病苦。
臨終前，他微動唇舌，默念佛號，一直到氣息斷盡，嘴唇才不動。往生後，他全身都已冰冷，頭頂卻仍然温熱。
往生後第二天，家人為他更換衣服，發現他四肢柔軟。
三天後，歐陽居士遺體入殮時，只見他的臉上紅潤而有光澤。
往生後第七天，在他平常修習淨土課業的樓房裡，忽然出現裊裊白煙，如雲朵般，香氣馥鬱，繚繞於整個房間。
當時，家中確實沒有人焚香，香氣經過幾小時後才散去。而當家人走過他的棺木旁，仍然能聞到十分濃烈的餘香。他的妻子過去曾經問他：
「你每天如此兢兢業業地修行淨土法門，如何證明你已經往生極樂世界了呢？」
歐陽居士説：「等到我往生之後，一定會放出異香讓妳聞到。」
他的妻子以前以為是信口戲言，如今果然得到了驗證。
今天的往生故事就為您講述到這裡，聽眾朋友們，我們下期再會。
【原文】
歐陽柱，字石芝，自號了一居士，廣東新會人。少業儒，專以變法圖強為志。後見清政不綱，知事無可爲，遂屏絕政聞，從楊仁山居士學佛，皈心淨土。依觀無量壽佛經，修第十三觀，兼執持名號。于上海龍華鎮，築小園，為閉戶作觀之所。久之觀成，閉目開目，炳然在前。於是極意提倡，與人言，必及淨土，則興會軒騫，擊案高談，歡喜之情，見于顔色。其意蓋舉世出世間一切可喜之事，無一能勝于淨土者，故往往能感人歸于淨宗。其母朱太宜人，寡居數十年，清貞苦節。晚年，由柱時以淨土利益進勸，亦修持無閒。至宣統元年，十一月十七辰時，念佛寂然而逝，瑞應頗多。柱所著決定生西日課，流行甚廣。復爲推行素食，戒殺護生計，講求蔬菜烹調法，必使悅口，令人放下屠刀，來歸我佛。嘗與同志，創設功德林蔬食處于上海，中外人士，頗多讚美。而通都大邑，接踵而起，素食之風日盛，利生之功實深。民國二十一年正月初，示微疾。日惟念佛，無一語及家事。有問家中如何部署者。柱曰，一切有為法，如夢幻泡影。惟念佛生西，是真實事，世間事，一切不管矣。至十五日未時西逝，壽七十五。臨終安詳，毫無痛苦狀。微動脣舌，默持佛名，直至氣盡，脣乃不動。全身已冷，頂上猶暖。次日更衣，四肢柔輭。三日大殮，面容黄潤有光。第七日，常修淨課樓中，忽有白煙如雲，香氣馥郁，滿室繚繞。其時家中實未焚香，經時許乃散。而家人行經柩側者，聞餘香猶烈。其妻昔年會問，君終日孜孜淨業，有何足徵耶。柱曰，他日我去後，當放香與汝聞。其妻初以為戲，至是果驗。
——《淨土聖賢錄》
【配圖文字】
孜孜晝夜，矻矻暑寒，一句洪名，無時間歇。
——截流大師