學佛人應該如何入世？-第54集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽修學問答。
有的同修說，在學佛之前，不懂得那麼多戒律規矩，反而很隨和；但在學佛之後，彷彿自己處在一個一個的框框中，看到世間的人種種不是，反而令人不自在，自己也不知道如何與人相處了。
我們學佛的目的是什麼？學佛人應該如何入世？讓我們帶著疑問，一起聆聽今天的修學問答。
問：學佛的目的是什麼？
答：佛法修戒定慧三學，因戒生定，因定開慧，戒是手段不是目的。如果我們自己的戒律持得非常精嚴，學得很好，但是看到這個人不持戒，那個人破戒，心裡就很難過，這不是佛教給我們持戒的。為什麼？持戒的目的是要得定，我們看這個也生煩惱，看那個也過不去，我們得不到定！
所以六祖大師教人「若真修道人，不見世間過」，都不見世間過了，他真的就得定了。所以佛法的戒律是戒自己，不是戒別人的。世間的法律是要叫我們大家都遵守，佛法不是如此。
佛法是只有我一個人遵守，其他的人我都不管。別人持戒也好，不持戒也好，我統統沒有分別執著，我持戒得定，因定開慧，佛法修學的目標才真正得到。
問：學佛人應該如何入世？
答：修行在哪裡修？絕對不是到深山裡面去修！有些人說：「很羨慕某人，他的福報真大，能找到一個深山去修行。」結果在深山裡面修了幾十年，再到都市逛一趟，一切都完了。這是沒有經過考驗！修行，就在生活上修、在工作裡修、在應酬裡修，修什麼？修清淨心。
《華嚴經》上說得好，真正修道人只有自己一個，除自己之外，都是善知識，都是諸佛菩薩。善財童子參見的五十三位善知識裡面有善有惡，男女老少，各行各業，統統都有，善財童子怎麼學法？歷事煉心，歷是經歷，所有一切人、一切事統統接觸，多看、多聽、多接觸，在這裡面訓練自己的清淨平等覺，這叫真修行。
問：學佛人應該如何看待世間的善惡對錯？
答：世間人有善有惡，學佛人分不分別？分別，但永嘉大師講「分別亦非意」。「亦非意」是絕對不是自己的意思，而是隨順眾生的分別而分別，隨順眾生的執著而執著，實際心裡面一絲毫分別執著都沒有，這就叫恆順眾生。在恆順眾生裡面修隨喜功德。
菩薩看到人做好事也會歡喜，這個歡喜就像唱戲，劇本上寫的，這個地方要笑一笑，那個情節要哭一哭，都不是自己的意思。這就叫分別亦非意，這就叫隨喜功德。
菩薩在世間，沒有一樣是真的，全是表演。一定要知道修行是修自己，不是修別人，看別人是一面鏡子，照鏡子的人是自己。看到別人的過失，立刻想想我有沒有？不要去想對方的過失。我要有，趕緊改正過來；我沒有，勉勵自己決定不犯。他造作的是善業，我要是沒有做，趕快發心去做；如果我已經在做了，我還要加強，要保持，要做得更好。
問：學佛人如何才能讓人生歡喜心？
答：佛菩薩用什麼方法讓我們心裡很歡喜？佛總是恆順眾生，隨喜功德，但是順裡面他有個原則，這是佛教給我們的，隨順他的善，讚歎他的善，不隨順、不批評他的惡；他現在作惡迷得很重，在這個時候不能勸他，沒有辦法轉他，只有隨順他，隨他去做，不要理他。
用什麼方法幫助他？處處示現好的榜樣，我們不說，讓他自己看，讓他自己去悟；他不悟沒關係，今年不悟還有明年，明年不悟還有後年。
佛菩薩很有耐心，有的眾生這一生都不悟，來生、後世會覺悟，佛幫助眾生是長遠的事，不急在一時。我們要沉不住氣，欲速則不達，要學佛菩薩的智慧，要學佛菩薩的耐心。
問：學佛人如何修入世的智慧？
答：念佛是手段，清淨平等是功夫，用這個手段一定要達到這個功夫。凡夫的心不清淨、不平等，我們用這一句佛號，把不清淨、不平等壓下去。
我們看到很喜歡的人，喜歡也是煩惱，一句阿彌陀佛，讓心平靜；看到討厭的人，一句阿彌陀佛，把厭惡的心壓下去。這樣念佛叫功夫得力。如果佛號念得再多，遇到討厭的人，嗔恨心馬上生起來，這功夫不得力，沒有用處。真正的功夫是改變自己的念頭，改變自己的行為。
我們能夠這樣行一年，功夫成片就能達到，一切萬緣統統放下。放下不是指事，事上放下沒用，要心上放下，心裡頭真的乾淨，什麼都沒有，這才管用。我們要有這個認知，歡歡喜喜、快快樂樂。
今天我們就分享到這裡，歡迎您繼續收聽，我們下期再會！
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道
學佛人應該如何入世？-第54集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽修學問答。
有的同修說，在學佛之前，不懂得那麼多戒律規矩，反而很隨和；但在學佛之後，彷彿自己處在一個一個的框框中，看到世間的人種種不是，反而令人不自在，自己也不知道如何與人相處了。
我們學佛的目的是什麼？學佛人應該如何入世？讓我們帶著疑問，一起聆聽今天的修學問答。
問：學佛的目的是什麼？
答：佛法修戒定慧三學，因戒生定，因定開慧，戒是手段不是目的。如果我們自己的戒律持得非常精嚴，學得很好，但是看到這個人不持戒，那個人破戒，心裡就很難過，這不是佛教給我們持戒的。為什麼？持戒的目的是要得定，我們看這個也生煩惱，看那個也過不去，我們得不到定！
所以六祖大師教人「若真修道人，不見世間過」，都不見世間過了，他真的就得定了。所以佛法的戒律是戒自己，不是戒別人的。世間的法律是要叫我們大家都遵守，佛法不是如此。
佛法是只有我一個人遵守，其他的人我都不管。別人持戒也好，不持戒也好，我統統沒有分別執著，我持戒得定，因定開慧，佛法修學的目標才真正得到。
問：學佛人應該如何入世？
答：修行在哪裡修？絕對不是到深山裡面去修！有些人說：「很羨慕某人，他的福報真大，能找到一個深山去修行。」結果在深山裡面修了幾十年，再到都市逛一趟，一切都完了。這是沒有經過考驗！修行，就在生活上修、在工作裡修、在應酬裡修，修什麼？修清淨心。
《華嚴經》上說得好，真正修道人只有自己一個，除自己之外，都是善知識，都是諸佛菩薩。善財童子參見的五十三位善知識裡面有善有惡，男女老少，各行各業，統統都有，善財童子怎麼學法？歷事煉心，歷是經歷，所有一切人、一切事統統接觸，多看、多聽、多接觸，在這裡面訓練自己的清淨平等覺，這叫真修行。
問：學佛人應該如何看待世間的善惡對錯？
答：世間人有善有惡，學佛人分不分別？分別，但永嘉大師講「分別亦非意」。「亦非意」是絕對不是自己的意思，而是隨順眾生的分別而分別，隨順眾生的執著而執著，實際心裡面一絲毫分別執著都沒有，這就叫恆順眾生。在恆順眾生裡面修隨喜功德。
菩薩看到人做好事也會歡喜，這個歡喜就像唱戲，劇本上寫的，這個地方要笑一笑，那個情節要哭一哭，都不是自己的意思。這就叫分別亦非意，這就叫隨喜功德。
菩薩在世間，沒有一樣是真的，全是表演。一定要知道修行是修自己，不是修別人，看別人是一面鏡子，照鏡子的人是自己。看到別人的過失，立刻想想我有沒有？不要去想對方的過失。我要有，趕緊改正過來；我沒有，勉勵自己決定不犯。他造作的是善業，我要是沒有做，趕快發心去做；如果我已經在做了，我還要加強，要保持，要做得更好。
問：學佛人如何才能讓人生歡喜心？
答：佛菩薩用什麼方法讓我們心裡很歡喜？佛總是恆順眾生，隨喜功德，但是順裡面他有個原則，這是佛教給我們的，隨順他的善，讚歎他的善，不隨順、不批評他的惡；他現在作惡迷得很重，在這個時候不能勸他，沒有辦法轉他，只有隨順他，隨他去做，不要理他。
用什麼方法幫助他？處處示現好的榜樣，我們不說，讓他自己看，讓他自己去悟；他不悟沒關係，今年不悟還有明年，明年不悟還有後年。
佛菩薩很有耐心，有的眾生這一生都不悟，來生、後世會覺悟，佛幫助眾生是長遠的事，不急在一時。我們要沉不住氣，欲速則不達，要學佛菩薩的智慧，要學佛菩薩的耐心。
問：學佛人如何修入世的智慧？
答：念佛是手段，清淨平等是功夫，用這個手段一定要達到這個功夫。凡夫的心不清淨、不平等，我們用這一句佛號，把不清淨、不平等壓下去。
我們看到很喜歡的人，喜歡也是煩惱，一句阿彌陀佛，讓心平靜；看到討厭的人，一句阿彌陀佛，把厭惡的心壓下去。這樣念佛叫功夫得力。如果佛號念得再多，遇到討厭的人，嗔恨心馬上生起來，這功夫不得力，沒有用處。真正的功夫是改變自己的念頭，改變自己的行為。
我們能夠這樣行一年，功夫成片就能達到，一切萬緣統統放下。放下不是指事，事上放下沒用，要心上放下，心裡頭真的乾淨，什麼都沒有，這才管用。我們要有這個認知，歡歡喜喜、快快樂樂。
今天我們就分享到這裡，歡迎您繼續收聽，我們下期再會！
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道