什麼是師承？-第53集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽修學問答。
古德教初學時，常常遵循「教之道，貴以專」的原則。為何現今的修行變得如此困難呢？其中一個原因在於缺乏真正的師承。不同的人提出不同的見解和方法，我們學到最後，自己的分別執著可能會愈來愈深，導致修行更加困惑。然而，什麼才是真正的師承呢？讓我們帶著疑問，一起來聆聽今天的修學問答。
問：依止一位善知識的好處是什麼？
答：佛教我們的四弘誓願，就是修行的次第，第一願是發心，「眾生無邊誓願度」，就是發的大慈悲心，也就是修行無比強大的一個動力，在推動我們真正在做。
做的時候有兩個階段，第一個階段是先斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」，我們今天的讀誦大乘是斷煩惱。煩惱斷盡然後再學法門，就是「法門無量誓願學」，有能力學一切法門。
斷煩惱一定是先學一家之言，我們心專一，「一」容易得清淨，這就是講師承。無論是佛門，或是儒家教學都講求師承，師承就是跟一個老師學，心是定的，目的是斷煩惱。
同時跟兩個老師學，一定會有兩種思想，兩種方法，學起來就困難了；跟三個老師學，就是站在了三叉路口；跟四個老師學就站在了十字街頭，最終只會無所適從，不知道怎麼辦才好了。
所以，我們從一開頭學就跟定一個老師，學到心地真正清淨了，煩惱少，智慧增長，這個時候才可以出去參學。
這是學佛的兩個階段，現在人不講求，不知道，一開始就廣學多聞，到頭來學的滿腦袋的漿糊，一塌糊塗。這就是修學的不如法，沒有按照佛教導我們的方法去做。
問：跟著善知識多久才可以成就？
答：跟一個老師，老師給你奠定基礎這個時間通常都是五年，所以叫做「五年學戒」。這個「戒」是狹義的不是廣義的，單指遵守老師的教誡，這就叫師承。
老師教誡的內容是什麼？大致來說都是教我們在一切時、一切處、一切物質、人事環境裡面先訓練不動心，不起心、不動念。而教學的重點就是在斷煩惱，唯有不起心、不動念，我們的煩惱就不生了，這是入門的初戒。
問：跟著善知識該怎麼學？
答：譬如師長跟李炳南老師學習的時候，李老師提出了三個條件，答應了才能教。第一個條件，從今天開始只可以聽我一個人講經說法，其他任何高僧大德講經一概不准去聽；第二個條件，不管你看什麼書，包括佛經，沒有得到我的同意，一律不准看；第三個條件，你從前所學的我統統不承認，一律作廢，從今天起聽我的，從頭開始學。
後來師長才明白，李老師的第一個條件，就是把我們的耳朵給封閉了，不准亂聽；第二個條件，把眼睛封閉了，不可以亂看。這個教學法不是他自己的，而是自古以來代代相傳的，這就是教給我們斷煩惱的一個方法。
起心動念都控制住了，然後教我們學一部經、念一部經。一部經沒有相當的成績，他決定不允許我們學第二部經。
師長學了半年，就感覺到利益了。惡念少了，智慧也增長了，這就是這種方法訓練產生了效果。古人講「一經通，一切經通」，才曉得這個方法原來是最快速、最經濟的一個方法，就是先從斷煩惱下手。
問：善知識去哪裡找？
答：老師真的是可遇不可求，到哪去找好老師？真正遇到好老師，他都很謙虛。李老師就非常謙虛，勸師長學印光法師，印光法師是他的老師。印光法師不在了，他的《文鈔》在，依照印光大師的教訓來修行。
師長也給我們介紹了一個好老師，阿彌陀佛，這個老師十方一切諸佛都讚歎。阿彌陀佛不在了，阿彌陀佛的教訓、經典還在，就是直接跟阿彌陀佛學，看看阿彌陀佛是怎樣的存心，阿彌陀佛如何待人接物，阿彌陀佛怎樣幫助一切眾生，就學這個。
問：怎樣才算親近善知識？是否要在善知識身邊才算依止呢？
答：印光大師極力的反對學佛的人跑廟，反對學佛的人親近法師。多跑廟，精神渙散，不能集中，佛法學不好，頂多修一點癡福而已。接近的法師多了，這個法師講這個，那個法師講那個，一腦袋亂七八糟的東西，念佛不會得一心不亂。
印光法師主張一個道場、一個老師、一家之言，才會得一心不亂，這一生才不會空過。
讀經就是親近如來，念註解就是親近善知識。經是佛說的，註解是祖師說的，我們每天讀經、讀註解，就是親近諸佛菩薩、善知識。不要到外面去找，外面找不到！真正的善知識就在家裡都不認識，跑到外面到處去找，所找的統統是惡知識，不是善知識。
今天我們就分享到這裡，歡迎您繼續收聽，我們下期再會！
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道
什麼是師承？-第53集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽修學問答。
古德教初學時，常常遵循「教之道，貴以專」的原則。為何現今的修行變得如此困難呢？其中一個原因在於缺乏真正的師承。不同的人提出不同的見解和方法，我們學到最後，自己的分別執著可能會愈來愈深，導致修行更加困惑。然而，什麼才是真正的師承呢？讓我們帶著疑問，一起來聆聽今天的修學問答。
問：依止一位善知識的好處是什麼？
答：佛教我們的四弘誓願，就是修行的次第，第一願是發心，「眾生無邊誓願度」，就是發的大慈悲心，也就是修行無比強大的一個動力，在推動我們真正在做。
做的時候有兩個階段，第一個階段是先斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」，我們今天的讀誦大乘是斷煩惱。煩惱斷盡然後再學法門，就是「法門無量誓願學」，有能力學一切法門。
斷煩惱一定是先學一家之言，我們心專一，「一」容易得清淨，這就是講師承。無論是佛門，或是儒家教學都講求師承，師承就是跟一個老師學，心是定的，目的是斷煩惱。
同時跟兩個老師學，一定會有兩種思想，兩種方法，學起來就困難了；跟三個老師學，就是站在了三叉路口；跟四個老師學就站在了十字街頭，最終只會無所適從，不知道怎麼辦才好了。
所以，我們從一開頭學就跟定一個老師，學到心地真正清淨了，煩惱少，智慧增長，這個時候才可以出去參學。
這是學佛的兩個階段，現在人不講求，不知道，一開始就廣學多聞，到頭來學的滿腦袋的漿糊，一塌糊塗。這就是修學的不如法，沒有按照佛教導我們的方法去做。
問：跟著善知識多久才可以成就？
答：跟一個老師，老師給你奠定基礎這個時間通常都是五年，所以叫做「五年學戒」。這個「戒」是狹義的不是廣義的，單指遵守老師的教誡，這就叫師承。
老師教誡的內容是什麼？大致來說都是教我們在一切時、一切處、一切物質、人事環境裡面先訓練不動心，不起心、不動念。而教學的重點就是在斷煩惱，唯有不起心、不動念，我們的煩惱就不生了，這是入門的初戒。
問：跟著善知識該怎麼學？
答：譬如師長跟李炳南老師學習的時候，李老師提出了三個條件，答應了才能教。第一個條件，從今天開始只可以聽我一個人講經說法，其他任何高僧大德講經一概不准去聽；第二個條件，不管你看什麼書，包括佛經，沒有得到我的同意，一律不准看；第三個條件，你從前所學的我統統不承認，一律作廢，從今天起聽我的，從頭開始學。
後來師長才明白，李老師的第一個條件，就是把我們的耳朵給封閉了，不准亂聽；第二個條件，把眼睛封閉了，不可以亂看。這個教學法不是他自己的，而是自古以來代代相傳的，這就是教給我們斷煩惱的一個方法。
起心動念都控制住了，然後教我們學一部經、念一部經。一部經沒有相當的成績，他決定不允許我們學第二部經。
師長學了半年，就感覺到利益了。惡念少了，智慧也增長了，這就是這種方法訓練產生了效果。古人講「一經通，一切經通」，才曉得這個方法原來是最快速、最經濟的一個方法，就是先從斷煩惱下手。
問：善知識去哪裡找？
答：老師真的是可遇不可求，到哪去找好老師？真正遇到好老師，他都很謙虛。李老師就非常謙虛，勸師長學印光法師，印光法師是他的老師。印光法師不在了，他的《文鈔》在，依照印光大師的教訓來修行。
師長也給我們介紹了一個好老師，阿彌陀佛，這個老師十方一切諸佛都讚歎。阿彌陀佛不在了，阿彌陀佛的教訓、經典還在，就是直接跟阿彌陀佛學，看看阿彌陀佛是怎樣的存心，阿彌陀佛如何待人接物，阿彌陀佛怎樣幫助一切眾生，就學這個。
問：怎樣才算親近善知識？是否要在善知識身邊才算依止呢？
答：印光大師極力的反對學佛的人跑廟，反對學佛的人親近法師。多跑廟，精神渙散，不能集中，佛法學不好，頂多修一點癡福而已。接近的法師多了，這個法師講這個，那個法師講那個，一腦袋亂七八糟的東西，念佛不會得一心不亂。
印光法師主張一個道場、一個老師、一家之言，才會得一心不亂，這一生才不會空過。
讀經就是親近如來，念註解就是親近善知識。經是佛說的，註解是祖師說的，我們每天讀經、讀註解，就是親近諸佛菩薩、善知識。不要到外面去找，外面找不到！真正的善知識就在家裡都不認識，跑到外面到處去找，所找的統統是惡知識，不是善知識。
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願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道