修行修什麼？-第51集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽修學問答。
現在有不少人對於修行存在一些誤解，認為修行就是每天念誦多少經文、咒語，拜多少佛、燒多少香等儀式，並將這些儀式當作了修行的全部，然而事實並非如此。因此，他們的修行境界難以提升，反而更加困惑。真正的修行到底是什麼？請讓我們帶著疑問一起來聆聽今天的修學問答。
問：修行修什麼？
答：就是修正生活上錯誤的行為、工作上錯誤的行為、處事待人接物錯誤的行為。錯誤修正過來叫做修行，修行不是每天念經、拜佛、敲木魚叫修行，那是修行的樣子，未必是真的。真的修行是從內心裡面改過自新，真正是斷惡修善、轉迷為悟，那叫真修行。
樣子是做給別人看的，是做給那一些還沒有回頭的人，讓他們看到，那些人在修行，讓他心裡頭起一個修行的念頭。這個念頭是光明，他永遠在黑暗裡面，起這一個念頭就像閃電一樣放一次光，雖然很短暫但是也很可貴。所以我們做出個樣子是度他、是利他的。
自己真幹不在形式，佛法著重實質不著重形式，這是講自修；但是接引廣大眾生就著重在形式。我們一定要認識清楚，接引眾生的方法，跟自己真修的方法不一樣。
問：修行的總綱領是什麼？
答：佛法修行的總綱領就是三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，我們就是修這個。佛法僧，佛是覺的意思，覺而不迷；法是正的意思，就是正確的思想、正確的見解，正而不邪；僧就是清淨的意思，所謂六根清淨，一塵不染。
所以三皈依就是皈依覺、正、淨，從迷惑顛倒回過頭來依覺，覺而不迷；從邪知見，就是錯誤的思想、錯誤的見解，回過頭來依正知見，正而不邪；從染污回過頭來依清淨。
如何能在一切境界裡頭如如不動，對外面境界照得清清楚楚？鏡子不動，鏡子不染，所以佛法將我們的心比作鏡子，叫大圓鏡智。你看轉阿賴耶識為大圓鏡智，用圓滿的鏡子來做比喻，我們修行就修的這個。
問：修行應該從哪裡下手？
答：章嘉大師告訴我，「看破、放下」。我們再回頭看中國的儒家，儒家從哪裡下手？《大學》裡面說了「格物致知」。格物就是放下，致知就是看破，用的名詞不一樣，意思完全相同。
格物，物就是物欲，衣食住行，資生的，必須要用的這些東西，有貪瞋痴不行，你就放不下，必須要淡薄，名聞利養要淡薄，日常生活要淡薄，這叫格物。
格是格鬥，打仗，跟誰打仗？跟自己的欲望打一仗，要把自己的欲望戰勝，然後智慧就出來了，所以致知。原來我們的智慧被欲望掩蓋住了，透不出來，現在把欲望打掉，智慧就出現了。
跟佛法一樣，佛法叫斷煩惱，開智慧，斷煩惱，放下，開智慧，看破。真正修行人，就是看破幫助放下，放下幫助看破。於看破不執著，於放下也不執著，你得真幹。
真幹，智慧一年比一年提升，煩惱，就是對一切法妄想分別執著，一年比一年輕鬆了。這個裡頭產生的歡喜，法喜充滿，你真正體會到孔夫子在《論語》裡頭一句話說，「學而時習之，不亦說乎」。什麼事最快樂？幹這個事情最快樂，這叫真功夫。
今天我們就分享到這裡，歡迎您繼續收聽，我們下期再會！
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道
修行修什麼？-第51集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽修學問答。
現在有不少人對於修行存在一些誤解，認為修行就是每天念誦多少經文、咒語，拜多少佛、燒多少香等儀式，並將這些儀式當作了修行的全部，然而事實並非如此。因此，他們的修行境界難以提升，反而更加困惑。真正的修行到底是什麼？請讓我們帶著疑問一起來聆聽今天的修學問答。
問：修行修什麼？
答：就是修正生活上錯誤的行為、工作上錯誤的行為、處事待人接物錯誤的行為。錯誤修正過來叫做修行，修行不是每天念經、拜佛、敲木魚叫修行，那是修行的樣子，未必是真的。真的修行是從內心裡面改過自新，真正是斷惡修善、轉迷為悟，那叫真修行。
樣子是做給別人看的，是做給那一些還沒有回頭的人，讓他們看到，那些人在修行，讓他心裡頭起一個修行的念頭。這個念頭是光明，他永遠在黑暗裡面，起這一個念頭就像閃電一樣放一次光，雖然很短暫但是也很可貴。所以我們做出個樣子是度他、是利他的。
自己真幹不在形式，佛法著重實質不著重形式，這是講自修；但是接引廣大眾生就著重在形式。我們一定要認識清楚，接引眾生的方法，跟自己真修的方法不一樣。
問：修行的總綱領是什麼？
答：佛法修行的總綱領就是三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，我們就是修這個。佛法僧，佛是覺的意思，覺而不迷；法是正的意思，就是正確的思想、正確的見解，正而不邪；僧就是清淨的意思，所謂六根清淨，一塵不染。
所以三皈依就是皈依覺、正、淨，從迷惑顛倒回過頭來依覺，覺而不迷；從邪知見，就是錯誤的思想、錯誤的見解，回過頭來依正知見，正而不邪；從染污回過頭來依清淨。
如何能在一切境界裡頭如如不動，對外面境界照得清清楚楚？鏡子不動，鏡子不染，所以佛法將我們的心比作鏡子，叫大圓鏡智。你看轉阿賴耶識為大圓鏡智，用圓滿的鏡子來做比喻，我們修行就修的這個。
問：修行應該從哪裡下手？
答：章嘉大師告訴我，「看破、放下」。我們再回頭看中國的儒家，儒家從哪裡下手？《大學》裡面說了「格物致知」。格物就是放下，致知就是看破，用的名詞不一樣，意思完全相同。
格物，物就是物欲，衣食住行，資生的，必須要用的這些東西，有貪瞋痴不行，你就放不下，必須要淡薄，名聞利養要淡薄，日常生活要淡薄，這叫格物。
格是格鬥，打仗，跟誰打仗？跟自己的欲望打一仗，要把自己的欲望戰勝，然後智慧就出來了，所以致知。原來我們的智慧被欲望掩蓋住了，透不出來，現在把欲望打掉，智慧就出現了。
跟佛法一樣，佛法叫斷煩惱，開智慧，斷煩惱，放下，開智慧，看破。真正修行人，就是看破幫助放下，放下幫助看破。於看破不執著，於放下也不執著，你得真幹。
真幹，智慧一年比一年提升，煩惱，就是對一切法妄想分別執著，一年比一年輕鬆了。這個裡頭產生的歡喜，法喜充滿，你真正體會到孔夫子在《論語》裡頭一句話說，「學而時習之，不亦說乎」。什麼事最快樂？幹這個事情最快樂，這叫真功夫。
今天我們就分享到這裡，歡迎您繼續收聽，我們下期再會！
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道