菩提心者 如大雪山-全1集
經句：
菩提心者，如大雪山，長養一切智慧藥故。
——《大方廣佛華嚴經》
釋義：
菩提心像喜馬拉雅雪山一樣，清淨無染，能長養一切智慧藥（佛法中智慧藥亦如是，以此藥故，破所貪著。——《鳩摩羅什法師大義》）。
開示：
什麼叫菩提心？真誠心是菩提心的本體，真則不假，誠就不虛，不是虛偽的。我們在日常生活當中，要用真誠心去生活，你就會活得很自在。別人用虛偽的心對我，我用真誠心對他，用心不一樣。虛偽的心對人，造不善業，他將來果報在三惡道，我用真誠心對他，我將來往生西方極樂世界，阿彌陀佛歡迎我，不一樣。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
什麼東西是染污？自私自利是染污，名聞利養是染污，五欲六塵是染污，貪瞋痴慢是染污。染污統統要把它去掉，不要去接近它，你的心就清淨，清淨心生智慧。從清淨心向上提升就是平等心，平等比清淨高，平等心裡面不分別，傲慢沒有了、嫉妒沒有了，傲慢、嫉妒都是心不平。平等心是大徹大悟的關鍵，大徹大悟、明心見性就是正覺。一個佛門弟子，常常用這個對待自己，你看你自己多快樂，法喜充滿，常生歡喜心。對自己是清淨平等覺，對別人是大慈大悲。換句話說，用真誠的愛心、清淨平等的愛心、覺而不迷的愛心待人接物，這叫發菩提心。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
菩提心，我們一聽說也嚇一下，這東西我們發不起來。蕅益大師一句話道破，只要你真正肯發願求生西方極樂世界，這就是無上菩提心。我們聽他這一句話，這塊石頭落地了，我們無上菩提心發起來，為什麼？求生西方極樂世界這個心就是無上菩提心。我們愈想愈有道理，的確沒錯。因為他往生西方極樂世界，他當生成佛。這是淨土不可思議之處，一切經裡面沒有的，十方諸佛世界裡頭也沒有的。所以諸位要老老實實把握這個真正是無量劫以來難得遇到的因緣，我們這一生遇到了。
阿彌陀經疏鈔演義（第97集） 1984/12
不發菩提心與西方淨土不相應，因為西方淨土是大乘佛法，大乘佛法是建立在菩提心的基礎上。菩提心是真誠，待人接物要用真誠之心，這就是菩提心。決定不能有虛妄，不能有虛偽，要以真誠心待人接物，我們在佛法才能入門。諸位要曉得，多少學佛的人乃至於出家，到了七十、八十、九十，佛法沒有入得進去，原因在哪裡？就是沒有菩提心。菩提心是真心、誠心，這是菩提心的本體。真誠起作用，對自己是清淨心，自受用，清涼自在；對別人是大慈大悲。自己心地不清淨，對人不慈悲，你自己就要覺悟，菩提心沒發出來。菩提心沒發出來是什麼心？凡夫心，凡夫心你就不能出六道。菩提心才能出六道，才能明心見性，才能往生西方。
阿彌陀經疏鈔演義（第74集） 1984/12
佛離開眾生，他不能成佛。我們想學佛，離開眾生就學不成，到哪裡去學？佛是應眾生而有，我們修行也是應眾生而修，沒有眾生，我們到哪裡去修？沒地方修。有情的眾生分為兩大類：善人、惡人。一切境界也分兩大類：順境、逆境，就是好環境與壞環境。在這兩類裡面修什麼？修自己的清淨心、修自己的平等心、修自己的慈悲心，這就叫菩提心。所以菩提心不能離開眾生、不能離開社會，離開眾生與社會，菩提心到哪裡去生？生不起來。
阿彌陀經疏鈔演義（第82集） 1984/12
你看一切經裡面講的，小乘人沒有菩提心，為什麼？因為小乘人脫離人群、社會，他去找一個人跡不到的地方獨善其身，所以他沒有菩提心，只有大乘菩薩才有菩提心。我們修什麼？你要曉得，就修的這個。這是講通途法門，只要是佛法，不管是哪個法門，統統都是在人事環境裡面修清淨、平等、慈悲。念佛人還有一個特別的，那就是信、願、行，我修信願行也不離開人群，也不離開社會；而且他更妙，他用一句阿彌陀佛去修覺正淨，去修菩提心，去修信願行，這是妙不可言。你只要抓到綱領，就曉得怎麼修法，這樣才真正能成功。
阿彌陀經疏鈔演義（第82集） 1984/12
大經《無量壽經》裡面提出修行的宗旨，「發菩提心，一向專念」，發菩提心就是信願，一向專念就是執持名號，這兩句就是小本《彌陀經》所說的信願行三資糧，這三條缺一不可。蕅益大師尤其說得好，「能不能往生決定在信願之有無，品位高下決定在念佛功夫之深淺」。我們要真正修學這個法門，希望這一生真正有成就，換句話說，一定要放下萬緣，在這個世間隨分度日，隨緣隨分，要把念佛當作我們這一生當中第一樁大事。
阿彌陀經疏鈔演義（第125集） 1984/12
發菩提心不是只對念佛講的，我念佛用菩提心，我日常生活當中處世待人我還用分別執著，那就錯了。祖師大德說的話，一真一切真，一妄一切妄，這個話我們聽多了。我們用菩提心念佛，我用菩提心生活，用菩提心工作，用菩提心處事待人接物，這就對了，這才真正有感應道交，這才是像方東美先生所說的，「人生最高的享受」。
二〇一二淨土大經科註（第464集） 2013/10/6
菩提心者 如大雪山-全1集
經句：
菩提心者，如大雪山，長養一切智慧藥故。
——《大方廣佛華嚴經》
釋義：
菩提心像喜馬拉雅雪山一樣，清淨無染，能長養一切智慧藥（佛法中智慧藥亦如是，以此藥故，破所貪著。——《鳩摩羅什法師大義》）。
開示：
什麼叫菩提心？真誠心是菩提心的本體，真則不假，誠就不虛，不是虛偽的。我們在日常生活當中，要用真誠心去生活，你就會活得很自在。別人用虛偽的心對我，我用真誠心對他，用心不一樣。虛偽的心對人，造不善業，他將來果報在三惡道，我用真誠心對他，我將來往生西方極樂世界，阿彌陀佛歡迎我，不一樣。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
什麼東西是染污？自私自利是染污，名聞利養是染污，五欲六塵是染污，貪瞋痴慢是染污。染污統統要把它去掉，不要去接近它，你的心就清淨，清淨心生智慧。從清淨心向上提升就是平等心，平等比清淨高，平等心裡面不分別，傲慢沒有了、嫉妒沒有了，傲慢、嫉妒都是心不平。平等心是大徹大悟的關鍵，大徹大悟、明心見性就是正覺。一個佛門弟子，常常用這個對待自己，你看你自己多快樂，法喜充滿，常生歡喜心。對自己是清淨平等覺，對別人是大慈大悲。換句話說，用真誠的愛心、清淨平等的愛心、覺而不迷的愛心待人接物，這叫發菩提心。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
菩提心，我們一聽說也嚇一下，這東西我們發不起來。蕅益大師一句話道破，只要你真正肯發願求生西方極樂世界，這就是無上菩提心。我們聽他這一句話，這塊石頭落地了，我們無上菩提心發起來，為什麼？求生西方極樂世界這個心就是無上菩提心。我們愈想愈有道理，的確沒錯。因為他往生西方極樂世界，他當生成佛。這是淨土不可思議之處，一切經裡面沒有的，十方諸佛世界裡頭也沒有的。所以諸位要老老實實把握這個真正是無量劫以來難得遇到的因緣，我們這一生遇到了。
阿彌陀經疏鈔演義（第97集） 1984/12
不發菩提心與西方淨土不相應，因為西方淨土是大乘佛法，大乘佛法是建立在菩提心的基礎上。菩提心是真誠，待人接物要用真誠之心，這就是菩提心。決定不能有虛妄，不能有虛偽，要以真誠心待人接物，我們在佛法才能入門。諸位要曉得，多少學佛的人乃至於出家，到了七十、八十、九十，佛法沒有入得進去，原因在哪裡？就是沒有菩提心。菩提心是真心、誠心，這是菩提心的本體。真誠起作用，對自己是清淨心，自受用，清涼自在；對別人是大慈大悲。自己心地不清淨，對人不慈悲，你自己就要覺悟，菩提心沒發出來。菩提心沒發出來是什麼心？凡夫心，凡夫心你就不能出六道。菩提心才能出六道，才能明心見性，才能往生西方。
阿彌陀經疏鈔演義（第74集） 1984/12
佛離開眾生，他不能成佛。我們想學佛，離開眾生就學不成，到哪裡去學？佛是應眾生而有，我們修行也是應眾生而修，沒有眾生，我們到哪裡去修？沒地方修。有情的眾生分為兩大類：善人、惡人。一切境界也分兩大類：順境、逆境，就是好環境與壞環境。在這兩類裡面修什麼？修自己的清淨心、修自己的平等心、修自己的慈悲心，這就叫菩提心。所以菩提心不能離開眾生、不能離開社會，離開眾生與社會，菩提心到哪裡去生？生不起來。
阿彌陀經疏鈔演義（第82集） 1984/12
你看一切經裡面講的，小乘人沒有菩提心，為什麼？因為小乘人脫離人群、社會，他去找一個人跡不到的地方獨善其身，所以他沒有菩提心，只有大乘菩薩才有菩提心。我們修什麼？你要曉得，就修的這個。這是講通途法門，只要是佛法，不管是哪個法門，統統都是在人事環境裡面修清淨、平等、慈悲。念佛人還有一個特別的，那就是信、願、行，我修信願行也不離開人群，也不離開社會；而且他更妙，他用一句阿彌陀佛去修覺正淨，去修菩提心，去修信願行，這是妙不可言。你只要抓到綱領，就曉得怎麼修法，這樣才真正能成功。
阿彌陀經疏鈔演義（第82集） 1984/12
大經《無量壽經》裡面提出修行的宗旨，「發菩提心，一向專念」，發菩提心就是信願，一向專念就是執持名號，這兩句就是小本《彌陀經》所說的信願行三資糧，這三條缺一不可。蕅益大師尤其說得好，「能不能往生決定在信願之有無，品位高下決定在念佛功夫之深淺」。我們要真正修學這個法門，希望這一生真正有成就，換句話說，一定要放下萬緣，在這個世間隨分度日，隨緣隨分，要把念佛當作我們這一生當中第一樁大事。
阿彌陀經疏鈔演義（第125集） 1984/12
發菩提心不是只對念佛講的，我念佛用菩提心，我日常生活當中處世待人我還用分別執著，那就錯了。祖師大德說的話，一真一切真，一妄一切妄，這個話我們聽多了。我們用菩提心念佛，我用菩提心生活，用菩提心工作，用菩提心處事待人接物，這就對了，這才真正有感應道交，這才是像方東美先生所說的，「人生最高的享受」。
二〇一二淨土大經科註（第464集） 2013/10/6