良田法器-第147集
今天的故事出自《雜阿含經》。
有一次，佛陀率領著一千二百五十位比丘，來到摩竭陀國。
摩竭陀國的那羅聚落村中，住有一位名叫尼犍的外道。尼犍聽到佛陀和諸比丘來臨的消息，心裡產生了一個計謀，就對那羅聚落村的村長說：「村長，你一向尊敬我的道法，如今佛陀光臨本村，我有一個蒺藜論，你依此去請問佛陀，保證你能使佛陀沒有話說，也不得不說！」
村長訝異的問：「什麼叫做蒺藜論，你倒說說看！」
尼犍外道就細聲細語的在村長耳邊說：「蒺藜論就是只問別人而自己不建立道理」。隨後，尼犍又詳細地告訴村長如何如何問法。
於是，愚癡的村長不加思索，就接受了尼犍外道的指示，去找佛陀提問了。
村長對佛陀禮拜後，按照尼犍的教法問道：「佛陀！您不是常常安慰一切眾生、讚歎一切眾生嗎？」
此時，村長心想，如果佛陀回答不是，那就應該再問，「您既然不想安慰一切眾生，那與凡夫又有什麼區別？」
但是，佛陀慈和的回答道：「是的，我常常慈湣安慰一切眾生，也常常讚歎安慰一切眾生！」
村長聽了，連忙又按照尼犍的話問道：「您既然常想安慰一切眾生，那為什麼，有時與這種人說法，而不與另一種人說法？」
佛陀微微一笑，慈和的答道：「村長，你的問話是錯誤的。佛陀等視一切眾生，沒有與這人說法而不與那人說法。只不過，佛陀觀機逗教，說法時有淺深的差別。現在我問你，譬如有三種田：第一種田土壤肥沃，第二種田中等，第三種田貧瘠，這三種田的主人應該在哪一種田裡先播種耕耘呢？」
村長答：「應該在土壤肥沃的田裡先播種耕耘，然後再播種中等的田，最後才播種貧瘠的田。」
佛陀又問道：「為什麼呢？」
村長說：「因為不願浪費田地、虛耗糧食。」
佛陀稱讚道：「對了！對了！」
佛陀進而慈顏愛語的開示：「我的出家二眾弟子，就好像第一種土壤肥沃的田，我應當為他們演說義理完善而味同甘露的正法，使他們的戒行清淨，出離生死長夜的痛苦，以義饒益，安穩樂住。」
我的在家二眾弟子，就好像第二種中等的田，我也為他們演說義理完善、味同甘露的正法，使他們戒行清淨，出離生死長夜的痛苦，以義饒益，安穩樂住。
而種種外道異學，就好像第三種貧瘠的田，但是我也同樣為他們演說義理完善的正法，如果他們能在我的法中理解一句，就能出離生死長夜的痛苦，以義饒益，安穩樂住。」
接著佛陀又說道：「譬如又有一個人，他有三種盛水的器皿：第一種沒有破洞、沒有損壞，也沒有漏泄；第二種雖然沒有破洞與損壞，但已有一點漏泄了；第三種，破洞、損壞、漏泄都有。這人面對三種盛水的器皿，應該把淨水先注入哪種器皿呢？」
村長答：「佛陀，應該把淨水先注入第一種好的器皿裡，然後注入稍破的第二種器皿裡，最後才能注入第三種破漏的器皿中！」
佛陀又問道：「為什麼要把淨水注入有破洞、有損壞、有漏泄的器皿中呢？」
村長答：「佛陀！那是要讓它在短時間內也能有小小的用途。」
佛陀又慈顏微笑道：「對了！對了！我的出家二眾弟子，如同第一種盛水器皿；我的在家二眾弟子，如同第二種盛水器皿；種種外道異學，如同第三種盛水器皿。我與他們說法的次第和意義，就如同這盛在器皿中的水，是完全相同的；雖然我的說法有先後遲早的差別，但我利益他們的心是一樣的。
那羅聚落村長聆聽佛陀三種田、三種器皿的比喻後，深深敬佩佛陀的智慧與慈悲，同時也悔恨自己的愚癡，於是好像從睡夢中驚醒過來一樣，慚愧的向佛頂禮，並請求成為佛弟子。
師父說：
學佛要有學佛的條件，古人稱為法器。我們是不是一個法器？如果不是，佛法給我們就沒用處。譬如，我們想找水。假如拿個大杯子來，就得到多一點；假如拿小杯子來，就得到少一點。假如沒有盛水的工具，就算把水給我們，我們也拿不走。
什麼樣的人是法器？
有誠敬心的人是法器。自古以來善知識傳法，就是看學生有沒有誠敬心，唯有誠敬才能真正接受佛法。
有忍耐心的人是法器。「一切法得成於忍」，人有多大的成就，與他的忍耐成正比。忍耐的功夫愈深，成就愈大。
有謙卑心的人是法器。我們要先把我慢破除，才能成為法器，才能學佛法。只要有我慢存在，自以為是，目中無人，即使佛菩薩當我們的老師，我們也什麼都學不到。
良田法器-第147集
今天的故事出自《雜阿含經》。
有一次，佛陀率領著一千二百五十位比丘，來到摩竭陀國。
摩竭陀國的那羅聚落村中，住有一位名叫尼犍的外道。尼犍聽到佛陀和諸比丘來臨的消息，心裡產生了一個計謀，就對那羅聚落村的村長說：「村長，你一向尊敬我的道法，如今佛陀光臨本村，我有一個蒺藜論，你依此去請問佛陀，保證你能使佛陀沒有話說，也不得不說！」
村長訝異的問：「什麼叫做蒺藜論，你倒說說看！」
尼犍外道就細聲細語的在村長耳邊說：「蒺藜論就是只問別人而自己不建立道理」。隨後，尼犍又詳細地告訴村長如何如何問法。
於是，愚癡的村長不加思索，就接受了尼犍外道的指示，去找佛陀提問了。
村長對佛陀禮拜後，按照尼犍的教法問道：「佛陀！您不是常常安慰一切眾生、讚歎一切眾生嗎？」
此時，村長心想，如果佛陀回答不是，那就應該再問，「您既然不想安慰一切眾生，那與凡夫又有什麼區別？」
但是，佛陀慈和的回答道：「是的，我常常慈湣安慰一切眾生，也常常讚歎安慰一切眾生！」
村長聽了，連忙又按照尼犍的話問道：「您既然常想安慰一切眾生，那為什麼，有時與這種人說法，而不與另一種人說法？」
佛陀微微一笑，慈和的答道：「村長，你的問話是錯誤的。佛陀等視一切眾生，沒有與這人說法而不與那人說法。只不過，佛陀觀機逗教，說法時有淺深的差別。現在我問你，譬如有三種田：第一種田土壤肥沃，第二種田中等，第三種田貧瘠，這三種田的主人應該在哪一種田裡先播種耕耘呢？」
村長答：「應該在土壤肥沃的田裡先播種耕耘，然後再播種中等的田，最後才播種貧瘠的田。」
佛陀又問道：「為什麼呢？」
村長說：「因為不願浪費田地、虛耗糧食。」
佛陀稱讚道：「對了！對了！」
佛陀進而慈顏愛語的開示：「我的出家二眾弟子，就好像第一種土壤肥沃的田，我應當為他們演說義理完善而味同甘露的正法，使他們的戒行清淨，出離生死長夜的痛苦，以義饒益，安穩樂住。」
我的在家二眾弟子，就好像第二種中等的田，我也為他們演說義理完善、味同甘露的正法，使他們戒行清淨，出離生死長夜的痛苦，以義饒益，安穩樂住。
而種種外道異學，就好像第三種貧瘠的田，但是我也同樣為他們演說義理完善的正法，如果他們能在我的法中理解一句，就能出離生死長夜的痛苦，以義饒益，安穩樂住。」
接著佛陀又說道：「譬如又有一個人，他有三種盛水的器皿：第一種沒有破洞、沒有損壞，也沒有漏泄；第二種雖然沒有破洞與損壞，但已有一點漏泄了；第三種，破洞、損壞、漏泄都有。這人面對三種盛水的器皿，應該把淨水先注入哪種器皿呢？」
村長答：「佛陀，應該把淨水先注入第一種好的器皿裡，然後注入稍破的第二種器皿裡，最後才能注入第三種破漏的器皿中！」
佛陀又問道：「為什麼要把淨水注入有破洞、有損壞、有漏泄的器皿中呢？」
村長答：「佛陀！那是要讓它在短時間內也能有小小的用途。」
佛陀又慈顏微笑道：「對了！對了！我的出家二眾弟子，如同第一種盛水器皿；我的在家二眾弟子，如同第二種盛水器皿；種種外道異學，如同第三種盛水器皿。我與他們說法的次第和意義，就如同這盛在器皿中的水，是完全相同的；雖然我的說法有先後遲早的差別，但我利益他們的心是一樣的。
那羅聚落村長聆聽佛陀三種田、三種器皿的比喻後，深深敬佩佛陀的智慧與慈悲，同時也悔恨自己的愚癡，於是好像從睡夢中驚醒過來一樣，慚愧的向佛頂禮，並請求成為佛弟子。
師父說：
學佛要有學佛的條件，古人稱為法器。我們是不是一個法器？如果不是，佛法給我們就沒用處。譬如，我們想找水。假如拿個大杯子來，就得到多一點；假如拿小杯子來，就得到少一點。假如沒有盛水的工具，就算把水給我們，我們也拿不走。
什麼樣的人是法器？
有誠敬心的人是法器。自古以來善知識傳法，就是看學生有沒有誠敬心，唯有誠敬才能真正接受佛法。
有忍耐心的人是法器。「一切法得成於忍」，人有多大的成就，與他的忍耐成正比。忍耐的功夫愈深，成就愈大。
有謙卑心的人是法器。我們要先把我慢破除，才能成為法器，才能學佛法。只要有我慢存在，自以為是，目中無人，即使佛菩薩當我們的老師，我們也什麼都學不到。