往生故事 | 末世楷模沙元炳

　　民國時期有一位沙元炳居士，字健庵，江蘇如皋縣人。他的品行操守、文章和道義，都足以作為末法時期世人的楷模。

　　沙居士平常學習重視身體力行，只求盡本分和義務，不羡慕也不追求世間榮耀。進入翰林院後，他依然恭敬地侍奉雙親。

　　剛開始，他對佛法一無所知，也不了解佛經的深意。因此，他依循韓愈、歐陽修、程頤、朱熹等文人的觀點，對佛法抱持排斥的態度。

　　國變後，他常感世事無聊，也常有超脫出離這個世界的念頭。有一次，他試著閱讀佛經，發現佛法的義理精微奧妙，圓融超脫，才認識到佛陀是大聖人，佛法的教理不可思議。沙居士不禁喜極而悲，惋惜這幾十年如同井底之蛙一般見聞淺陋。從此，他潛心研究佛法，受持讀誦經典，希望能親證本有佛性，脫離六道輪迴。

　　一九二三年，沙居士六十歲，他厭離塵世的心愈發迫切。有一次，正逢諦閑法師在如皋縣講演《阿彌陀經要解》，於是他前去參加法會，才了解到淨土法門乃橫超三界，是一切眾生皆可當生成就之道。於是，他從此專修淨土法門，以期往生西方極樂世界。

　　一九二四年，他在讀了《印光法師文鈔》之後，深心景仰，想要前往拜見印光法師，然而因病未能實現。直到他臨終前，和朋友談論時，都認為這是一件遺憾之事。

　　一九二五年秋天，沙居士左腋長了惡性膿瘡，接著又咳血。

　　到了十二月十一日，他的病情惡化，臥床不起，於是簡要地囑咐了家事。這時，他又非常後悔從前將廣福寺改為議會，並遷移了佛像，有贊成的過失。於是他讓兒子沙進出三千銀元，在東門的廣慧庵改建佛殿，以贖還先前所犯的罪過。

　　他又囑咐家中眷屬日夜輪班在床前念佛，即便在臨終時也要如此，不要提前為他沐浴更衣和哭泣；入殮時要身著樸素的布衣，不要用綢緞；喪葬期間，無論是祭祀神明或招待客人，都不能用酒肉。

　　接著他又讓家人請僧眾前來助念，以期仗佛的慈力往生西方極樂世界。他讓家人在床前設置香案，供阿彌陀佛接引像。他面對佛像，口念心憶都是阿彌陀佛，專精一致，一概不提及其他雜事。

　　二十四日夜晚，沙居士病情加重，僧眾都來為他助念。他正念分明，跟隨大眾一起默念佛號。

　　到二十六日酉時（即下午五至七時），沙居士安然往生了，當時大眾聞到一股異香，念佛也更加精進。

　　往生後的兩小時，他的頭頂仍然溫熱。

　　【原文】

　　沙元炳，字健庵，江蘇如皋人。其品行操持，文章道義，皆足以爲末世楷。學重躬行，志在盡分，不慕世榮。故入詞林後，家居奉親，冀盡子職。初未知佛爲何如人，經具何如義，亦循韓歐程朱之習。國變後，悶極無聊，常存超出此世界想。試讀佛經，見其義理精微奧妙，圓融超脫，始知佛爲大聖人，其教有不可思議之事。不禁喜極而悲，惜數十年拘墟之陋。從茲潛心研究，受持讀誦，以冀親證本有佛性，超出六道輪迴。民國十二年，年六十，厭世益切。適諦閑法師莅如講彌陀經要解，親預法筵，遂知淨土橫超法門，為一切衆生，同得即生證入之道。于是專修淨業，以期往生。十三年，得讀印光法師文鈔，深心景仰，擬一拜謁，以病未果。迄至將終前，與友談論，引為憾事。十四年秋，左腋患癰，繼以咳血。至臘月十一，臥牀不起，略囑咐家事，頗悔從前改廣福寺爲議會，遷移佛像，有贊成之過。命其子進，出三千金，于東門廣慧庵，改建佛殿，以贖前愆。又令家中眷屬，日夜輪班在牀前念佛，即至臨終，亦復如是，不得預爲洗濯換衣，及哭泣等。殮以布衣，勿用綢緞。喪中無論祀神待客，勿用酒肉。又令請僧助念，必期仗佛慈力，往生西方。于牀前設香案，供阿彌陀佛接引像，面對慈容，口念心憶，專精一致，概不提及餘事。二十四夜，病益殆，僧眾咸來助念。元炳正念分明，聲默相隨。延至二十六酉時，溘然長逝，頗有異香，大眾念佛益烈。逾二小時，頂猶溫。

　　——《淨土聖賢錄》

往生故事 | 末世楷模沙元炳

　　民國時期有一位沙元炳居士，字健庵，江蘇如皋縣人。他的品行操守、文章和道義，都足以作為末法時期世人的楷模。

　　沙居士平常學習重視身體力行，只求盡本分和義務，不羡慕也不追求世間榮耀。進入翰林院後，他依然恭敬地侍奉雙親。

　　剛開始，他對佛法一無所知，也不了解佛經的深意。因此，他依循韓愈、歐陽修、程頤、朱熹等文人的觀點，對佛法抱持排斥的態度。

　　國變後，他常感世事無聊，也常有超脫出離這個世界的念頭。有一次，他試著閱讀佛經，發現佛法的義理精微奧妙，圓融超脫，才認識到佛陀是大聖人，佛法的教理不可思議。沙居士不禁喜極而悲，惋惜這幾十年如同井底之蛙一般見聞淺陋。從此，他潛心研究佛法，受持讀誦經典，希望能親證本有佛性，脫離六道輪迴。

　　一九二三年，沙居士六十歲，他厭離塵世的心愈發迫切。有一次，正逢諦閑法師在如皋縣講演《阿彌陀經要解》，於是他前去參加法會，才了解到淨土法門乃橫超三界，是一切眾生皆可當生成就之道。於是，他從此專修淨土法門，以期往生西方極樂世界。

　　一九二四年，他在讀了《印光法師文鈔》之後，深心景仰，想要前往拜見印光法師，然而因病未能實現。直到他臨終前，和朋友談論時，都認為這是一件遺憾之事。

　　一九二五年秋天，沙居士左腋長了惡性膿瘡，接著又咳血。

　　到了十二月十一日，他的病情惡化，臥床不起，於是簡要地囑咐了家事。這時，他又非常後悔從前將廣福寺改為議會，並遷移了佛像，有贊成的過失。於是他讓兒子沙進出三千銀元，在東門的廣慧庵改建佛殿，以贖還先前所犯的罪過。

　　他又囑咐家中眷屬日夜輪班在床前念佛，即便在臨終時也要如此，不要提前為他沐浴更衣和哭泣；入殮時要身著樸素的布衣，不要用綢緞；喪葬期間，無論是祭祀神明或招待客人，都不能用酒肉。

　　接著他又讓家人請僧眾前來助念，以期仗佛的慈力往生西方極樂世界。他讓家人在床前設置香案，供阿彌陀佛接引像。他面對佛像，口念心憶都是阿彌陀佛，專精一致，一概不提及其他雜事。

　　二十四日夜晚，沙居士病情加重，僧眾都來為他助念。他正念分明，跟隨大眾一起默念佛號。

　　到二十六日酉時（即下午五至七時），沙居士安然往生了，當時大眾聞到一股異香，念佛也更加精進。

　　往生後的兩小時，他的頭頂仍然溫熱。

　　【原文】

　　沙元炳，字健庵，江蘇如皋人。其品行操持，文章道義，皆足以爲末世楷。學重躬行，志在盡分，不慕世榮。故入詞林後，家居奉親，冀盡子職。初未知佛爲何如人，經具何如義，亦循韓歐程朱之習。國變後，悶極無聊，常存超出此世界想。試讀佛經，見其義理精微奧妙，圓融超脫，始知佛爲大聖人，其教有不可思議之事。不禁喜極而悲，惜數十年拘墟之陋。從茲潛心研究，受持讀誦，以冀親證本有佛性，超出六道輪迴。民國十二年，年六十，厭世益切。適諦閑法師莅如講彌陀經要解，親預法筵，遂知淨土橫超法門，為一切衆生，同得即生證入之道。于是專修淨業，以期往生。十三年，得讀印光法師文鈔，深心景仰，擬一拜謁，以病未果。迄至將終前，與友談論，引為憾事。十四年秋，左腋患癰，繼以咳血。至臘月十一，臥牀不起，略囑咐家事，頗悔從前改廣福寺爲議會，遷移佛像，有贊成之過。命其子進，出三千金，于東門廣慧庵，改建佛殿，以贖前愆。又令家中眷屬，日夜輪班在牀前念佛，即至臨終，亦復如是，不得預爲洗濯換衣，及哭泣等。殮以布衣，勿用綢緞。喪中無論祀神待客，勿用酒肉。又令請僧助念，必期仗佛慈力，往生西方。于牀前設香案，供阿彌陀佛接引像，面對慈容，口念心憶，專精一致，概不提及餘事。二十四夜，病益殆，僧眾咸來助念。元炳正念分明，聲默相隨。延至二十六酉時，溘然長逝，頗有異香，大眾念佛益烈。逾二小時，頂猶溫。

　　——《淨土聖賢錄》