往生故事 | 老僧最愛念佛
清末民初時期有一位省元法師，俗姓賀，是山東蓬萊人。法師年少時考中秀才，並成為廩膳生。後來，當他的朋友去世，為其料理喪事時，他突然覺悟到人命無常，便產生了出世的念頭。於是，他渡海到奉天（今遼寧沈陽）及韓國等地參訪名師。
在各處參訪之後，省元法師仍然回到了遼寧遼陽千山的中會寺，禮思公禪師剃度出家。之後他在天津的海光寺受了具足戒。受戒後，省元法師出關返回中會寺，禮拜祖師及思公禪師，隨後前往上方山住靜觀心。之後，他移居雲梯庵，獨自靜住苦修，對於禪宗大旨有了深刻的領會和契悟。
清德宗光緒二十六年（一九〇〇年），發生了庚子之亂（即八國聯軍侵華），難民聚集在山中，省元法師叫他們一心念佛，因此眾人都平安無事。
幾年後，省元法師來到了北京。
一九一八年，他與拈花寺的全朗和尚會面，兩人一見面就很投緣。
一九二〇年，法師便移居拈花寺，全朗和尚隨即允諾要終身供養他，之後省元法師兩次閉關，共歷經九年。
省元法師出關後，四方大衆都聚集到一起，請求開示。省元法師說道：「文字般若、口頭三昧，都不中用。唯有在行、住、坐、臥四威儀中，單提一句阿彌陀佛，時時覺照，字字分明地念去。加以真信切願，決定求生西方，自得真實受用！」
從此以後，法師自行化他，一心以西方淨土為歸處。全朗和尚也對他更加尊重。
後來，量源和尚繼承了全朗和尚的席位，對省元法師更加恭敬。省元法師因此常常對眾人說：「我在拈花寺，人、地、飯三緣具足，可以在這裡往生西方了！」
當時有一位霞光法師，比省元法師晚兩年來到拈花寺，兩人志同道合，共同修行淨土法門，因此約定互送對方往生。
一九三二年九月二十四日，省元法師行動如常，只是飲食稍有減少，體力漸漸衰弱，但依然精勤念佛。
這天，霞光法師開玩笑地問他：「法師是否要往生了？」
省元法師回答道：「我往生時，你來送我嗎？」
霞光法師說：「必定親自送您。」
量源和尚看省元法師面容疲倦，便立即請醫生來診治，但沒有什麼效果。量源和尚想要再請醫生來，省元法師說：「時節已到，請醫生來做什麼呢？」
到了二十六日那天，法師常常詢問時間。有人領悟到他的意思，說法師將在夜晚十二時往生西方。
到了晚上，霞光法師說：「現在是最緊要的關頭，請提起精神念佛。」
省元法師說：「老僧最愛念佛。」
此時，僧俗二眾也都為他助念。不久，法師起身結跏趺坐。霞光法師問他：「心裡明白嗎？」
省元法師說：「我有什麼不明白呢？」
然後立刻抬起頭遙望西方數次，便含笑往生了，時間正好是二十七日子時。
法師世壽七十二歲，戒臘三十七年。霞光法師果真親自送他往生。
省元法師往生後，房間裡充滿了異香，這香氣經過十多天仍未散去。有不相信佛法的人說：「這是用香水假裝的氣味。」
然而，這股奇香愈發濃郁，不是普通的香氣可以相比的，這讓那些不信佛法的人無法誹謗議論，也讓他們知道省元法師確實往生西方淨土了。
荼毗之後三天，大眾聚集收撿法師的靈骨，有一位屈映光居士，是省元法師的皈依弟子，知道法師修持有真實功夫，應當會有舍利。他當天比較晚才到，問眾人：「有看見舍利嗎？」
眾人說：「沒有。」
在屈居士禮拜完畢之後，舍利突然顯現出來，五光十色、璀璨奪目，多達數千顆。
十天後，屈居士等數人再次到法師荼毗的地方，又找到好幾顆舍利。
【原文】
省元，姓賀，山東蓬萊人。少入庠食餼，因友死爲料理喪事，遂覺人命無常，起出世想。乃渡海至奉天，及高麗等地訪師。到處訪徧，仍回奉天遼陽千山中會寺，禮思公禪師薙度。繼於天津海光寺受戒。後又出關返寺，禮祖謁師。尋至上方山住靜。後移雲梯庵，靜住苦修，對於禪宗大旨，頗有領略。庚子變亂，難民羣集山中，元令一心念佛，均獲安全。閱數年，來北京。民國戊午，與拈花寺全朗和尙晤，一見傾心。庚申即移住拈花寺，全和尙即許終身供養，遂兩次閉關，共歷九年。出關後，四衆雲集請開示。元云，文字般若，口頭三昧，都不中用。唯四威儀中，單提一句阿彌陀佛，時時覺照，字字分明念去。加以眞信切願，決定求生西方，自得眞實受用。由是自行化他，一以淨土爲歸。全和尙，亦從此益敬。及量源和尙繼席，待遇尤隆。故嘗語人曰，我於拈花，人地飯三緣具足，容將由此生西矣。時有霞光法師，後省二年來寺，志同道合，同修淨業，因約互送往生。至民國壬申九月二十四日，行動如常，唯飲食稍減，體力漸微，依然精勤念佛。是日霞法師戲問，往生否。元應曰，我往生，汝送我乎。霞曰，必親送。量和尚，見其容倦，即延醫診治，無甚效。復欲再延醫，元云，時節已至，何用醫為。至二十六日，則常問時刻。有人悟其意，云其將於夜十二時西歸。至晚，霞法師云，此是最要關節，請提起精神念佛。元云，老僧最愛念佛。時緇素亦多為助念。少頃，即起跌坐。霞問，心明白乎。元曰，我何不明白。旋即擡頭西望數次，衆仍同為助念，元乃含笑而逝，時二十七日子時，世壽七十二，戒臘三十七，霞師果爲親送。逝後，異香滿室，旬餘不散，有不信佛法者，曰，此香水假飾而致。則奇香愈爲馥郁，非尋常香氣可比，使闡提無從謗議，知爲確生西方。茶毗後三日，衆集收檢靈骨，屈映光居士，亦其皈依弟子，知其修持眞實，當有舍利。是日後至，問，見舍利乎。衆曰，未。屈禮畢，舍利頓現，五色璀璨，多至千數，眾皆獲得。浹旬後，屈居士等數人再至茶毗所，復各檢得舍利數粒。
——《淨土聖賢錄》
往生故事 | 老僧最愛念佛
清末民初時期有一位省元法師，俗姓賀，是山東蓬萊人。法師年少時考中秀才，並成為廩膳生。後來，當他的朋友去世，為其料理喪事時，他突然覺悟到人命無常，便產生了出世的念頭。於是，他渡海到奉天（今遼寧沈陽）及韓國等地參訪名師。
在各處參訪之後，省元法師仍然回到了遼寧遼陽千山的中會寺，禮思公禪師剃度出家。之後他在天津的海光寺受了具足戒。受戒後，省元法師出關返回中會寺，禮拜祖師及思公禪師，隨後前往上方山住靜觀心。之後，他移居雲梯庵，獨自靜住苦修，對於禪宗大旨有了深刻的領會和契悟。
清德宗光緒二十六年（一九〇〇年），發生了庚子之亂（即八國聯軍侵華），難民聚集在山中，省元法師叫他們一心念佛，因此眾人都平安無事。
幾年後，省元法師來到了北京。
一九一八年，他與拈花寺的全朗和尚會面，兩人一見面就很投緣。
一九二〇年，法師便移居拈花寺，全朗和尚隨即允諾要終身供養他，之後省元法師兩次閉關，共歷經九年。
省元法師出關後，四方大衆都聚集到一起，請求開示。省元法師說道：「文字般若、口頭三昧，都不中用。唯有在行、住、坐、臥四威儀中，單提一句阿彌陀佛，時時覺照，字字分明地念去。加以真信切願，決定求生西方，自得真實受用！」
從此以後，法師自行化他，一心以西方淨土為歸處。全朗和尚也對他更加尊重。
後來，量源和尚繼承了全朗和尚的席位，對省元法師更加恭敬。省元法師因此常常對眾人說：「我在拈花寺，人、地、飯三緣具足，可以在這裡往生西方了！」
當時有一位霞光法師，比省元法師晚兩年來到拈花寺，兩人志同道合，共同修行淨土法門，因此約定互送對方往生。
一九三二年九月二十四日，省元法師行動如常，只是飲食稍有減少，體力漸漸衰弱，但依然精勤念佛。
這天，霞光法師開玩笑地問他：「法師是否要往生了？」
省元法師回答道：「我往生時，你來送我嗎？」
霞光法師說：「必定親自送您。」
量源和尚看省元法師面容疲倦，便立即請醫生來診治，但沒有什麼效果。量源和尚想要再請醫生來，省元法師說：「時節已到，請醫生來做什麼呢？」
到了二十六日那天，法師常常詢問時間。有人領悟到他的意思，說法師將在夜晚十二時往生西方。
到了晚上，霞光法師說：「現在是最緊要的關頭，請提起精神念佛。」
省元法師說：「老僧最愛念佛。」
此時，僧俗二眾也都為他助念。不久，法師起身結跏趺坐。霞光法師問他：「心裡明白嗎？」
省元法師說：「我有什麼不明白呢？」
然後立刻抬起頭遙望西方數次，便含笑往生了，時間正好是二十七日子時。
法師世壽七十二歲，戒臘三十七年。霞光法師果真親自送他往生。
省元法師往生後，房間裡充滿了異香，這香氣經過十多天仍未散去。有不相信佛法的人說：「這是用香水假裝的氣味。」
然而，這股奇香愈發濃郁，不是普通的香氣可以相比的，這讓那些不信佛法的人無法誹謗議論，也讓他們知道省元法師確實往生西方淨土了。
荼毗之後三天，大眾聚集收撿法師的靈骨，有一位屈映光居士，是省元法師的皈依弟子，知道法師修持有真實功夫，應當會有舍利。他當天比較晚才到，問眾人：「有看見舍利嗎？」
眾人說：「沒有。」
在屈居士禮拜完畢之後，舍利突然顯現出來，五光十色、璀璨奪目，多達數千顆。
十天後，屈居士等數人再次到法師荼毗的地方，又找到好幾顆舍利。
【原文】
省元，姓賀，山東蓬萊人。少入庠食餼，因友死爲料理喪事，遂覺人命無常，起出世想。乃渡海至奉天，及高麗等地訪師。到處訪徧，仍回奉天遼陽千山中會寺，禮思公禪師薙度。繼於天津海光寺受戒。後又出關返寺，禮祖謁師。尋至上方山住靜。後移雲梯庵，靜住苦修，對於禪宗大旨，頗有領略。庚子變亂，難民羣集山中，元令一心念佛，均獲安全。閱數年，來北京。民國戊午，與拈花寺全朗和尙晤，一見傾心。庚申即移住拈花寺，全和尙即許終身供養，遂兩次閉關，共歷九年。出關後，四衆雲集請開示。元云，文字般若，口頭三昧，都不中用。唯四威儀中，單提一句阿彌陀佛，時時覺照，字字分明念去。加以眞信切願，決定求生西方，自得眞實受用。由是自行化他，一以淨土爲歸。全和尙，亦從此益敬。及量源和尙繼席，待遇尤隆。故嘗語人曰，我於拈花，人地飯三緣具足，容將由此生西矣。時有霞光法師，後省二年來寺，志同道合，同修淨業，因約互送往生。至民國壬申九月二十四日，行動如常，唯飲食稍減，體力漸微，依然精勤念佛。是日霞法師戲問，往生否。元應曰，我往生，汝送我乎。霞曰，必親送。量和尚，見其容倦，即延醫診治，無甚效。復欲再延醫，元云，時節已至，何用醫為。至二十六日，則常問時刻。有人悟其意，云其將於夜十二時西歸。至晚，霞法師云，此是最要關節，請提起精神念佛。元云，老僧最愛念佛。時緇素亦多為助念。少頃，即起跌坐。霞問，心明白乎。元曰，我何不明白。旋即擡頭西望數次，衆仍同為助念，元乃含笑而逝，時二十七日子時，世壽七十二，戒臘三十七，霞師果爲親送。逝後，異香滿室，旬餘不散，有不信佛法者，曰，此香水假飾而致。則奇香愈爲馥郁，非尋常香氣可比，使闡提無從謗議，知爲確生西方。茶毗後三日，衆集收檢靈骨，屈映光居士，亦其皈依弟子，知其修持眞實，當有舍利。是日後至，問，見舍利乎。衆曰，未。屈禮畢，舍利頓現，五色璀璨，多至千數，眾皆獲得。浹旬後，屈居士等數人再至茶毗所，復各檢得舍利數粒。
——《淨土聖賢錄》