中元節 | 祭祀到底祭什麼？-第47集
親愛的聽眾朋友們，大家好，歡迎收聽今天的悅讀，我是主播靜慧。今天是中元節，想要跟大家分享一篇文章，題目是《中元節，祭祀到底祭什麼？》。
中元節在農曆七月，《易經》中說：「反復其道，七日來複，天行也。」可見，「七」是一個周而復始、順應天時的圓滿數字。十四是七的倍數，因此，民間將農曆七月十四命名為「七月半」，並選擇在這天祭祖，寓意薪火相傳、生生不息。
東漢時期，受到道教影響，「七月半」被固定在農曆七月十五，並改名為「中元節」。
古人重視祭祖，源於他們感恩天地滋養萬物、感念先祖生養繁衍，因此古人在春夏秋冬四時都要祭奉先祖。而「七月半」正值初秋，部分農作物開始收穫，古人將新收的蔬果、糧食祭奉先祖，祈求來年得到好收成，然後自己品嘗這些勞動果實。這正如《弟子規》中所說：「喪盡禮，祭盡誠，視死者，如事生」。
曾經有一位致力於弘揚儒釋道優秀傳統文化的老教授提到，古人祭祀時，會提前三天齋戒清淨，斷酒肉葷腥，禁歌舞娛樂，放下一切雜念，專心想著祖先生前的行持和恩德，以「祭神如神在」的誠敬心祭拜祖先，這樣能夠與祖先至誠感通。
那麼，什麼是「至誠感通」呢？讓我們來看看湯王「桑林禱雨」的故事吧。
湯滅夏以後，恰逢天下大旱，五年顆粒無收，心急如焚的湯王派人祈雨。但是，祈禱了很久，仍然沒有下雨。祭司告訴湯王說：「需要用活人作祭品，才能感動上天降雨。」
湯王卻說：「我一人有罪，不能連累百姓，若真要以人祭奉，就讓我去吧！」
於是，湯王齋戒食素，修剪頭髮和指甲，脫下華服，披上白茅草，將自己打扮成祭品「人禱」的模樣，坐在樸素的馬車上，來到野外，誠心地向上天檢討自己的過失。
湯王說道：「久旱不雨，乃上天示警，罪過在我，是因我政令有所不當，還是因我管理不善，使人臣失職，百姓失所？是因我的宮殿過於奢華，還是我的後宮嬪妃過多，貪圖聲色？是因我法令不嚴，致使官員貪污受賄，還是因我用人不淑，使得讒夫佞臣等小人得勢？」湯王的至誠心感動了上天，話還未說完，方圓數千里，甘霖普降，大雨滂沱，旱災危機得以解救。
《朱子治家格言》中說：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠」。印光大師說：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」
祭祖是讓我們找回內心的善良和真心，珍惜眼前人，用誠敬的孝心供養在世的親人。老教授曾說，對遠去的先祖尚且誠敬，對在世的親人又怎麼會不孝呢？
誠敬的孝心，體現在與父母相處的時候。我們是否曾有這樣的經歷：
對領導和客戶，甚至對陌生人都非常有禮貌，但有時對父母卻很不耐煩；當父母與我們意見不合或有過失時，我們卻做不到和顏悅色地傾聽和規勸；當父母和孩子的利益衝突時，我們總以孩子為先，而忽略了父母的感受；當父母生病需要照顧時，我們總有些嫌髒怕累，總想花錢找人代勞。
我們總以為時間很多，但父母在世的日子一天天減少，自己盡孝的機會也越來越少。因此，行孝要及時，更要用心。
周文王做太子時，每天早、中、晚三次向父親請安，瞭解父親的起居、飲食、身心狀況；漢文帝在母親生病時，做到了「親有疾，藥先嘗」，常常目不交睫、衣不解帶地照顧母親；唐朝的崔沔在母親患上眼疾後，不僅親自照料母親的日常生活，還陪伴母親交談、外出遊玩，讓母親忘卻病痛。
他們真正做到了「與其厚祭，不如薄養」，這種誠敬的孝心使他們流芳百世，成為後世的榜樣。
祭祖的心態是「追往古，繼孝思，教民誠信忠敬，愛人如己，視死如生」，祭祖的意義在於表達孝敬。原來，祭祀就是啟發我們內心的孝心和誠敬，教會我們懂得敬畏反省，懂得感恩仁慈。
如果沒有天地萬物的滋養，就沒有我們的存在；如果沒有祖輩們披荊斬棘、積功累德、薪火相傳，就沒有我們今天的便利安樂。
願我們將敬祖先、敬父母的心，推及到敬所有人，乃至敬天地萬物，這就是祭祀的意義所在吧！
好了，今天就和大家分享到這裡，我是靜慧，我們下次再見。
中元節 | 祭祀到底祭什麼？-第47集
親愛的聽眾朋友們，大家好，歡迎收聽今天的悅讀，我是主播靜慧。今天是中元節，想要跟大家分享一篇文章，題目是《中元節，祭祀到底祭什麼？》。
中元節在農曆七月，《易經》中說：「反復其道，七日來複，天行也。」可見，「七」是一個周而復始、順應天時的圓滿數字。十四是七的倍數，因此，民間將農曆七月十四命名為「七月半」，並選擇在這天祭祖，寓意薪火相傳、生生不息。
東漢時期，受到道教影響，「七月半」被固定在農曆七月十五，並改名為「中元節」。
古人重視祭祖，源於他們感恩天地滋養萬物、感念先祖生養繁衍，因此古人在春夏秋冬四時都要祭奉先祖。而「七月半」正值初秋，部分農作物開始收穫，古人將新收的蔬果、糧食祭奉先祖，祈求來年得到好收成，然後自己品嘗這些勞動果實。這正如《弟子規》中所說：「喪盡禮，祭盡誠，視死者，如事生」。
曾經有一位致力於弘揚儒釋道優秀傳統文化的老教授提到，古人祭祀時，會提前三天齋戒清淨，斷酒肉葷腥，禁歌舞娛樂，放下一切雜念，專心想著祖先生前的行持和恩德，以「祭神如神在」的誠敬心祭拜祖先，這樣能夠與祖先至誠感通。
那麼，什麼是「至誠感通」呢？讓我們來看看湯王「桑林禱雨」的故事吧。
湯滅夏以後，恰逢天下大旱，五年顆粒無收，心急如焚的湯王派人祈雨。但是，祈禱了很久，仍然沒有下雨。祭司告訴湯王說：「需要用活人作祭品，才能感動上天降雨。」
湯王卻說：「我一人有罪，不能連累百姓，若真要以人祭奉，就讓我去吧！」
於是，湯王齋戒食素，修剪頭髮和指甲，脫下華服，披上白茅草，將自己打扮成祭品「人禱」的模樣，坐在樸素的馬車上，來到野外，誠心地向上天檢討自己的過失。
湯王說道：「久旱不雨，乃上天示警，罪過在我，是因我政令有所不當，還是因我管理不善，使人臣失職，百姓失所？是因我的宮殿過於奢華，還是我的後宮嬪妃過多，貪圖聲色？是因我法令不嚴，致使官員貪污受賄，還是因我用人不淑，使得讒夫佞臣等小人得勢？」湯王的至誠心感動了上天，話還未說完，方圓數千里，甘霖普降，大雨滂沱，旱災危機得以解救。
《朱子治家格言》中說：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠」。印光大師說：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」
祭祖是讓我們找回內心的善良和真心，珍惜眼前人，用誠敬的孝心供養在世的親人。老教授曾說，對遠去的先祖尚且誠敬，對在世的親人又怎麼會不孝呢？
誠敬的孝心，體現在與父母相處的時候。我們是否曾有這樣的經歷：
對領導和客戶，甚至對陌生人都非常有禮貌，但有時對父母卻很不耐煩；當父母與我們意見不合或有過失時，我們卻做不到和顏悅色地傾聽和規勸；當父母和孩子的利益衝突時，我們總以孩子為先，而忽略了父母的感受；當父母生病需要照顧時，我們總有些嫌髒怕累，總想花錢找人代勞。
我們總以為時間很多，但父母在世的日子一天天減少，自己盡孝的機會也越來越少。因此，行孝要及時，更要用心。
周文王做太子時，每天早、中、晚三次向父親請安，瞭解父親的起居、飲食、身心狀況；漢文帝在母親生病時，做到了「親有疾，藥先嘗」，常常目不交睫、衣不解帶地照顧母親；唐朝的崔沔在母親患上眼疾後，不僅親自照料母親的日常生活，還陪伴母親交談、外出遊玩，讓母親忘卻病痛。
他們真正做到了「與其厚祭，不如薄養」，這種誠敬的孝心使他們流芳百世，成為後世的榜樣。
祭祖的心態是「追往古，繼孝思，教民誠信忠敬，愛人如己，視死如生」，祭祖的意義在於表達孝敬。原來，祭祀就是啟發我們內心的孝心和誠敬，教會我們懂得敬畏反省，懂得感恩仁慈。
如果沒有天地萬物的滋養，就沒有我們的存在；如果沒有祖輩們披荊斬棘、積功累德、薪火相傳，就沒有我們今天的便利安樂。
願我們將敬祖先、敬父母的心，推及到敬所有人，乃至敬天地萬物，這就是祭祀的意義所在吧！
好了，今天就和大家分享到這裡，我是靜慧，我們下次再見。