頑固招禍的野狐狸-第130集
今天的故事出自《僧祇律》。
一天，佛陀對比丘們開示：「在過去伽屍國的波羅柰城，有一個婆羅門，在曠野裡造了一座井，利益大眾，讓牧人和行人有水喝，還可以用井水洗浴。
某天傍晚，有群野狐狸來到井邊，喝地上潑濺出來的剩水。但其中的野狐王不肯喝地上的剩水，而是把頭伸到罐子裡喝水，由於罐口比較小，野狐王喝完了戴著罐子高高舉起，然後把罐子撲在地上打破，罐口還圈在脖子上。
野狐們看到後，就對狐王說：『哎呀，就算是片小小的濕樹葉，只要還有用處，我們都要好好珍惜。何況是這個方便大家用水的罐子，怎麼隨隨便便就把它打破？』
野狐王满不在乎地回答說：『哼，我做事就是圖個高興，只要我心裡快樂，哪管別人方不方便！』
路過的人見到破碎的罐子，就去跟那位施水的婆羅門彙報。婆羅門又準備了新的罐子，仍像以前那樣施水。可野狐王還是一再地把罐子弄破，共有十四次之多。野狐群不斷地勸告狐王不要這樣做，可狐王就是不聽勸。
這時，婆羅門心想：『到底是誰弄破我的罐子？我要去查查看！』於是發現了是野狐王做的。婆羅門想：『我造這個井來利益人，居然被野狐給破壞了，看來我得讓這隻野狐瞧瞧我的厲害！』
於是，婆羅門就做了一個非常堅固的木頭罐子，罐口的設計恰好使得野狐的頭容易伸進去卻很難拔出來。他把這個木罐子拿到井邊，然後自己拿根棍子守候在旁邊，等這隻狐狸來喝水。
過路的人喝了水以後，野狐王又像以前那樣來喝水，喝完後，照舊把罐子往地上撲去，可它這次卻怎麼也弄不破，於是就被守候在旁邊的婆羅門拿棍子給打死了。
空中有天人見此情形，說了一首偈子：『知識慈心語，狠㑦不受諫，守頑招此禍，自喪其身命，是故癡野干，遭斯木罐苦。』」
佛陀對比丘們說：「那時的野狐王就是現在的提婆達多，那時的野狐群就是現在勸誡他的比丘們。要知道，提婆達多過去已經因為不肯接受善知識的勸諫而喪失生命，現在還是不接受勸告，將會墮入惡道長夜受苦啊！」
師父說：
假如一個人不講理、不守法，不聽勸告，那佛也沒法子教他。在佛經裡面講這叫一闡提，就是沒有善根。我們在現前社會，仔細留意，隨時隨地都能見得到這樣的人。
真正念佛人遇到這些事情，要常常反觀自己，「我自己是不是一闡提？」社會是一面鏡子，有善、有惡，見到善了，要想想自己有沒有？如果沒有，就趕快向他學習。見到惡了，想想自己有沒有？如果有，立刻就改過自新。所以善人、惡人，對修行人來講都是善知識，都是善友。儒家也說，「三人行，必有吾師」，這「三人」就是一個善人、一個惡人、一個自己，善人、惡人都是老師，我們在他身上都能學到很多東西。
頑固招禍的野狐狸-第130集
今天的故事出自《僧祇律》。
一天，佛陀對比丘們開示：「在過去伽屍國的波羅柰城，有一個婆羅門，在曠野裡造了一座井，利益大眾，讓牧人和行人有水喝，還可以用井水洗浴。
某天傍晚，有群野狐狸來到井邊，喝地上潑濺出來的剩水。但其中的野狐王不肯喝地上的剩水，而是把頭伸到罐子裡喝水，由於罐口比較小，野狐王喝完了戴著罐子高高舉起，然後把罐子撲在地上打破，罐口還圈在脖子上。
野狐們看到後，就對狐王說：『哎呀，就算是片小小的濕樹葉，只要還有用處，我們都要好好珍惜。何況是這個方便大家用水的罐子，怎麼隨隨便便就把它打破？』
野狐王满不在乎地回答說：『哼，我做事就是圖個高興，只要我心裡快樂，哪管別人方不方便！』
路過的人見到破碎的罐子，就去跟那位施水的婆羅門彙報。婆羅門又準備了新的罐子，仍像以前那樣施水。可野狐王還是一再地把罐子弄破，共有十四次之多。野狐群不斷地勸告狐王不要這樣做，可狐王就是不聽勸。
這時，婆羅門心想：『到底是誰弄破我的罐子？我要去查查看！』於是發現了是野狐王做的。婆羅門想：『我造這個井來利益人，居然被野狐給破壞了，看來我得讓這隻野狐瞧瞧我的厲害！』
於是，婆羅門就做了一個非常堅固的木頭罐子，罐口的設計恰好使得野狐的頭容易伸進去卻很難拔出來。他把這個木罐子拿到井邊，然後自己拿根棍子守候在旁邊，等這隻狐狸來喝水。
過路的人喝了水以後，野狐王又像以前那樣來喝水，喝完後，照舊把罐子往地上撲去，可它這次卻怎麼也弄不破，於是就被守候在旁邊的婆羅門拿棍子給打死了。
空中有天人見此情形，說了一首偈子：『知識慈心語，狠㑦不受諫，守頑招此禍，自喪其身命，是故癡野干，遭斯木罐苦。』」
佛陀對比丘們說：「那時的野狐王就是現在的提婆達多，那時的野狐群就是現在勸誡他的比丘們。要知道，提婆達多過去已經因為不肯接受善知識的勸諫而喪失生命，現在還是不接受勸告，將會墮入惡道長夜受苦啊！」
師父說：
假如一個人不講理、不守法，不聽勸告，那佛也沒法子教他。在佛經裡面講這叫一闡提，就是沒有善根。我們在現前社會，仔細留意，隨時隨地都能見得到這樣的人。
真正念佛人遇到這些事情，要常常反觀自己，「我自己是不是一闡提？」社會是一面鏡子，有善、有惡，見到善了，要想想自己有沒有？如果沒有，就趕快向他學習。見到惡了，想想自己有沒有？如果有，立刻就改過自新。所以善人、惡人，對修行人來講都是善知識，都是善友。儒家也說，「三人行，必有吾師」，這「三人」就是一個善人、一個惡人、一個自己，善人、惡人都是老師，我們在他身上都能學到很多東西。