父子有親，行穩致遠的人生根基-第44集
親愛的聽眾朋友們，大家好，歡迎收聽今天的悅讀，我是主播靜慧。又是一年父親節，向家中的頂樑柱表達感恩之情，是兒女們的由衷心願。
父母是兒女的靠山，這個「靠山」，不是權勢、財富，而是「父愛如山」。父子有親，父母與兒女之間天然的親愛，是人倫的根本。根深才能葉茂，源遠方可流長。
父母與子女之間若能終其一生，都葆有「父子有親」而不失，彼此都會過得很安穩、很踏實；反之，則會很痛苦。這樣的感觸，可以通過觀察身邊人的經歷來體會。
我在電視臺工作，記得有一年，辦公室迎來一位臉色憔悴、頭髮花白的中年男子。在交談中我得知，他是外地人，兩年前，在校讀書的兒子與他產生矛盾後離家出走，從此音訊全無。
這兩年他擱下工作，天南地北找尋兒子，但都沒有消息。最近他聽朋友說，在我們臺播出的節目中看到有位觀眾的身影很像他兒子，所以他連夜坐火車趕來，希望我們能幫他查找這期節目。
我按他的描述，幫他反復查了許久都沒找到。我請他打電話聯繫朋友，他的朋友記憶也很模糊，也不能完全確認看到的就是我們臺的節目。最終，中年男子帶著失望和落寞離開了我們辦公室。
我不知道這位父親最終是否找到了他魂牽夢繞的兒子，但同樣為人父的我，多少也能體會到一些他的苦悶。
我愛人的家族中，有一位表哥，在上世紀八十年代末，也是因為與父母發生糾紛離家出走。三十多年來，家人多方尋找無果。近些年，他的父母相繼生了重病，家人苦苦期盼著能找到他，希望在兩位老人最後的歲月裡能見他一面，不留遺憾。但直到老人臨終，也沒能再見到他們的兒子，最終帶著遺憾離開了人世。
人生無常，類似這樣的「愛別離」劇情，不知在多少家庭上演過。從「父子有親」到「父子失和」，其間究竟有多少難以解開的結，當父不能「止於慈」，子不能「止於孝」，一定是彼此在相處中出了偏頗，嫌隙越來越大，最終由愛而生恨。
最近讀宋人袁采的《袁氏世範》，看到袁氏對親人失和原因的分析，頗受啟發。袁采說：「人之至親，莫過於父子兄弟。父子兄弟有不和者，父子或因於責善，兄弟或因於爭財。」「父必欲子之性合於己，子之性未必然；兄必弟之性合於己，弟之性未必然。」「其性不可得而合，則其言行亦不可得而合，此父子兄弟不和之根源也。」
做父母的，都希望兒女聽話乖巧、成龍成鳳；做兒女的，都期望父母善解人意、有著良好的家庭氛圍。然而每個人都有各自的成長經歷與性格習慣，如果雙方不能公正理性地對待彼此，這樣的期望會在不自覺中，把父子之間不求回報的無私真心，變成有所要求、有所控制的自私之心。如果彼此難以滿其所願，必然積怨對立，造成痛苦。冰凍三尺非一日之寒，長此以往，親人失和自然難免。
古人之所以把「父子有親」作為人倫之首，是因為這樣的親愛出自本性，只有無條件的付出與關懷，沒有額外的索取與要求。再把這樣的愛心擴充開來，用於處理一切人際關係，處理人與天地萬物的關係，必然和諧清明，圓滿幸福。反之，對立的形成，都在於不懂得如何「敦倫盡分」。
仔細觀察，既便親如父子，在彼此的相處陪伴中，其實很容易偏離「父子有親」的真心。現在大多是獨生子女，父母容易遷就孩子，從親愛滑向溺愛。親愛可以滋養人，溺愛卻能慣壞人。
在古人看來，為人父母，不宜溺愛子女，也不要對子女忽憎忽愛，喜怒無常，偏離「父子有親」應有的公正與中道。
袁采在《袁氏世範》中說：父母對子女常有妄加憎愛的毛病。孩子幼小時，天真可愛，父母往往疼愛有加，「愛忘其醜」，見其美而忘其醜，有壞毛病也不加以制止。等孩子長大後，父母的愛心也逐漸淡薄，又容易只見其醜而忘其美，孩子稍有過錯，就惱怒非常，痛加斥責。這樣的方式當然很難教育好子女。所以袁采希望作父母的：「子幼，必待以嚴；子壯，無薄其愛」，前後態度要一致，不可曲愛妄憎。
古聖先賢之所以看重「父子有親」，宣導倫常大道，是因為古人對人情世理看得透徹，看得深遠。古人說：「父子兄弟夫婦，人倫之大，一家之中，惟此三親而已，不可稍有乖張。父子尤其本也，一處乖張，即處處乖張，安有缺於此而全於彼者？自古人倫之變，禍敗所貽，常及數世，天道然也。」
「一處乖張，處處乖張」。如果親人之間都不能相互體恤、換位思考，又如何能體諒他人呢？
古往今來，遭受人倫巨變的莫過於大舜。父不慈，母不親，弟不恭，家人成天盤算著如何害死大舜。生活在這種家庭環境裡，大舜沒有怨恨、沒有逃避，而是以一顆赤子之心，迎接來自親人的重重考驗與挑戰，時時反省檢點自己的不足，最終以至誠的孝心，喚醒了家人的良知。
既便後來貴為天子，大舜始終將「父子有親」葆有不失。大舜不僅成就了自己，也成就了父母兄弟，成就了家國天下。
古人把大舜孝親列為二十四孝之首，是因為大舜給我們作出了「父子有親」最好的榜樣。作為後人，也許我們一時間還不能做到像大舜一樣的至孝，但我們心嚮往之，一生不偏離這個人倫的根本。只要這個根不斷，我們的人生就會行穩而致遠。
好了，今天就和您分享到這裡，我是靜慧，我們下期再會。
父子有親，行穩致遠的人生根基-第44集
親愛的聽眾朋友們，大家好，歡迎收聽今天的悅讀，我是主播靜慧。又是一年父親節，向家中的頂樑柱表達感恩之情，是兒女們的由衷心願。
父母是兒女的靠山，這個「靠山」，不是權勢、財富，而是「父愛如山」。父子有親，父母與兒女之間天然的親愛，是人倫的根本。根深才能葉茂，源遠方可流長。
父母與子女之間若能終其一生，都葆有「父子有親」而不失，彼此都會過得很安穩、很踏實；反之，則會很痛苦。這樣的感觸，可以通過觀察身邊人的經歷來體會。
我在電視臺工作，記得有一年，辦公室迎來一位臉色憔悴、頭髮花白的中年男子。在交談中我得知，他是外地人，兩年前，在校讀書的兒子與他產生矛盾後離家出走，從此音訊全無。
這兩年他擱下工作，天南地北找尋兒子，但都沒有消息。最近他聽朋友說，在我們臺播出的節目中看到有位觀眾的身影很像他兒子，所以他連夜坐火車趕來，希望我們能幫他查找這期節目。
我按他的描述，幫他反復查了許久都沒找到。我請他打電話聯繫朋友，他的朋友記憶也很模糊，也不能完全確認看到的就是我們臺的節目。最終，中年男子帶著失望和落寞離開了我們辦公室。
我不知道這位父親最終是否找到了他魂牽夢繞的兒子，但同樣為人父的我，多少也能體會到一些他的苦悶。
我愛人的家族中，有一位表哥，在上世紀八十年代末，也是因為與父母發生糾紛離家出走。三十多年來，家人多方尋找無果。近些年，他的父母相繼生了重病，家人苦苦期盼著能找到他，希望在兩位老人最後的歲月裡能見他一面，不留遺憾。但直到老人臨終，也沒能再見到他們的兒子，最終帶著遺憾離開了人世。
人生無常，類似這樣的「愛別離」劇情，不知在多少家庭上演過。從「父子有親」到「父子失和」，其間究竟有多少難以解開的結，當父不能「止於慈」，子不能「止於孝」，一定是彼此在相處中出了偏頗，嫌隙越來越大，最終由愛而生恨。
最近讀宋人袁采的《袁氏世範》，看到袁氏對親人失和原因的分析，頗受啟發。袁采說：「人之至親，莫過於父子兄弟。父子兄弟有不和者，父子或因於責善，兄弟或因於爭財。」「父必欲子之性合於己，子之性未必然；兄必弟之性合於己，弟之性未必然。」「其性不可得而合，則其言行亦不可得而合，此父子兄弟不和之根源也。」
做父母的，都希望兒女聽話乖巧、成龍成鳳；做兒女的，都期望父母善解人意、有著良好的家庭氛圍。然而每個人都有各自的成長經歷與性格習慣，如果雙方不能公正理性地對待彼此，這樣的期望會在不自覺中，把父子之間不求回報的無私真心，變成有所要求、有所控制的自私之心。如果彼此難以滿其所願，必然積怨對立，造成痛苦。冰凍三尺非一日之寒，長此以往，親人失和自然難免。
古人之所以把「父子有親」作為人倫之首，是因為這樣的親愛出自本性，只有無條件的付出與關懷，沒有額外的索取與要求。再把這樣的愛心擴充開來，用於處理一切人際關係，處理人與天地萬物的關係，必然和諧清明，圓滿幸福。反之，對立的形成，都在於不懂得如何「敦倫盡分」。
仔細觀察，既便親如父子，在彼此的相處陪伴中，其實很容易偏離「父子有親」的真心。現在大多是獨生子女，父母容易遷就孩子，從親愛滑向溺愛。親愛可以滋養人，溺愛卻能慣壞人。
在古人看來，為人父母，不宜溺愛子女，也不要對子女忽憎忽愛，喜怒無常，偏離「父子有親」應有的公正與中道。
袁采在《袁氏世範》中說：父母對子女常有妄加憎愛的毛病。孩子幼小時，天真可愛，父母往往疼愛有加，「愛忘其醜」，見其美而忘其醜，有壞毛病也不加以制止。等孩子長大後，父母的愛心也逐漸淡薄，又容易只見其醜而忘其美，孩子稍有過錯，就惱怒非常，痛加斥責。這樣的方式當然很難教育好子女。所以袁采希望作父母的：「子幼，必待以嚴；子壯，無薄其愛」，前後態度要一致，不可曲愛妄憎。
古聖先賢之所以看重「父子有親」，宣導倫常大道，是因為古人對人情世理看得透徹，看得深遠。古人說：「父子兄弟夫婦，人倫之大，一家之中，惟此三親而已，不可稍有乖張。父子尤其本也，一處乖張，即處處乖張，安有缺於此而全於彼者？自古人倫之變，禍敗所貽，常及數世，天道然也。」
「一處乖張，處處乖張」。如果親人之間都不能相互體恤、換位思考，又如何能體諒他人呢？
古往今來，遭受人倫巨變的莫過於大舜。父不慈，母不親，弟不恭，家人成天盤算著如何害死大舜。生活在這種家庭環境裡，大舜沒有怨恨、沒有逃避，而是以一顆赤子之心，迎接來自親人的重重考驗與挑戰，時時反省檢點自己的不足，最終以至誠的孝心，喚醒了家人的良知。
既便後來貴為天子，大舜始終將「父子有親」葆有不失。大舜不僅成就了自己，也成就了父母兄弟，成就了家國天下。
古人把大舜孝親列為二十四孝之首，是因為大舜給我們作出了「父子有親」最好的榜樣。作為後人，也許我們一時間還不能做到像大舜一樣的至孝，但我們心嚮往之，一生不偏離這個人倫的根本。只要這個根不斷，我們的人生就會行穩而致遠。
好了，今天就和您分享到這裡，我是靜慧，我們下期再會。