往生故事 | 家廟皆能做道場，佛不離心終可成
民國時期有一位正誠法師，俗姓朱，家鄉在江西弋陽縣。
法師自幼家境貧寒，一直心存出家之念。西天目山的住持滿覺法師，教他念佛求生西方，法師聽後深信不疑，於是常常念佛。
法師的母家有一位親戚年老窮困，無依無靠，正誠法師和自己的兒子是做小生意的，父子倆就共同贍養這位老人。
法師常常告訴兒子說：「等這位親戚百年，為他料理完後事，我們就可以一起出家了。」
法師六十八歲那年，這位親戚去世，在妥善料理完後事後，便帶著兒子投奔鉛山縣峰頂山出家。他的兒子便是他的徒弟，法名叫明智。
法師出家後，修持更加精進。他用竹子和木頭分別搭建了兩座房屋，夏天住竹屋，冬天住木屋。
法師在山上住了十三年，期間他從不躺著休息。凡是念佛的時候，他一定會大聲稱念，常常念到全身汗流浹背才停止。附近的人嫌他吵鬧，經常呵斥他。
又有幾位同時受戒的法師，經常勸他小點聲念，免得吵到別人。法師聽後，雖然含笑答應，但一念佛，依然聲音響亮。
想必是法師念佛時心念極其專一，功夫已經達到了一心不亂的境界，念誦的時候只知道有佛號可稱念，心無旁騖，也不知道念誦聲音的大小，所以才會如此。
在寺院的旁邊有一間靜室，有一位和他年齡相仿的古華法師住在裡面。正誠法師經常在靜室旁邊的大松樹下念佛。
有時，正誠法師也會面向山頂靜坐，靜坐時他常常看見有一尊佛像立於山頂上。他曾經兩次呼喚古華法師來看，然而古華法師卻看不見有佛像。
一九二二年六月初三，正誠法師親自去縣城，買了一塊方型白布，請人幫他做成袋子，作為盛放遺骨之用。還念了四句偈子，請古華法師寫在袋子上。
做袋子的人看到法師身體康健，加之天氣又熱，就說這事不著急辦，可以慢慢製作。然而正誠法師自知大限將至，於是急切地催促他快些製作。
果然，初四那天，正誠法師端身正坐，念佛往生了。盛放遺骨的袋子在他臨終時才做好。古華法師也忘記了他說的偈子，因此也沒能題寫在袋子上。
初七這天是正誠法師的遺體荼毗的日子，剛好趕上每年例行翻閱大藏經的時間，来參加活動的僧眾因此就有很多。
眾人圍繞在正誠法師的火化爐旁，有的人看見火光如蓮花，有的人看見金光耀眼，有的人看見火焰像綠色的蓮花。
人人都讚歎此瑞相稀有罕見，便各自念經、念佛、禮拜，這種殊勝稀有的景象，在末法時期的修行人中實在是難得一見啊！
【原文】
正誠，姓朱，江西弋陽人。家貧，久有出塵想。由西天目化主滿覺師，敎其念佛求生西方，聞即諦信，遂常念佛。因有外親窮老無依，誠父子為小經紀奉養之。每語子云，俟斯人壽終喪葬畢，可同出家。果至六十八歲，料理外親周妥後，始攜子投鉛山縣峯頂山出家。子即爲徒，法名明智。誠出家後，修持益力。房有竹木二座，夏竹冬木。在山十三年，從不倒單。凡念佛，必高聲，常常念至通身汗流而後止。旁人嫌其喧噪，每呵之。復有同戒輩，常勸其小聲點，免噪人討厭。誠雖合笑稱是，至念時，依然高聲。想其念佛心專，既至一心境界，念時祇知有佛可念，並無別念，亦不知聲之大小，會噪人否，故致如是。寺旁有靜室，近年古華師住其中。誠常在靜室旁大松下念佛，或對山尖靜坐，每見佛像立山尖頂處，曾二次呼古師看，古則不能見也。至民國壬戌年，六月初三，親至縣，買白布一方，請人做袋，爲盛靈骨用。復說偈四句，請古師書於袋上。人見其無病，天又熱，云此不急之務，可緩做。誠自知時至，急催之。果於初四，即端坐念佛而化。其袋臨化時始做好，古師忘其偈語，故未書。初七茶毗，適逢年例翻藏經，來人頗多。四衆圍繞化身窰，有見火光如蓮華者，金色晃耀者，火燄綠華者，人皆歎爲罕見。各各念經念佛禮拜，此亦末世僧伽之稀有事也。
——《淨土聖賢錄》
往生故事 | 家廟皆能做道場，佛不離心終可成
民國時期有一位正誠法師，俗姓朱，家鄉在江西弋陽縣。
法師自幼家境貧寒，一直心存出家之念。西天目山的住持滿覺法師，教他念佛求生西方，法師聽後深信不疑，於是常常念佛。
法師的母家有一位親戚年老窮困，無依無靠，正誠法師和自己的兒子是做小生意的，父子倆就共同贍養這位老人。
法師常常告訴兒子說：「等這位親戚百年，為他料理完後事，我們就可以一起出家了。」
法師六十八歲那年，這位親戚去世，在妥善料理完後事後，便帶著兒子投奔鉛山縣峰頂山出家。他的兒子便是他的徒弟，法名叫明智。
法師出家後，修持更加精進。他用竹子和木頭分別搭建了兩座房屋，夏天住竹屋，冬天住木屋。
法師在山上住了十三年，期間他從不躺著休息。凡是念佛的時候，他一定會大聲稱念，常常念到全身汗流浹背才停止。附近的人嫌他吵鬧，經常呵斥他。
又有幾位同時受戒的法師，經常勸他小點聲念，免得吵到別人。法師聽後，雖然含笑答應，但一念佛，依然聲音響亮。
想必是法師念佛時心念極其專一，功夫已經達到了一心不亂的境界，念誦的時候只知道有佛號可稱念，心無旁騖，也不知道念誦聲音的大小，所以才會如此。
在寺院的旁邊有一間靜室，有一位和他年齡相仿的古華法師住在裡面。正誠法師經常在靜室旁邊的大松樹下念佛。
有時，正誠法師也會面向山頂靜坐，靜坐時他常常看見有一尊佛像立於山頂上。他曾經兩次呼喚古華法師來看，然而古華法師卻看不見有佛像。
一九二二年六月初三，正誠法師親自去縣城，買了一塊方型白布，請人幫他做成袋子，作為盛放遺骨之用。還念了四句偈子，請古華法師寫在袋子上。
做袋子的人看到法師身體康健，加之天氣又熱，就說這事不著急辦，可以慢慢製作。然而正誠法師自知大限將至，於是急切地催促他快些製作。
果然，初四那天，正誠法師端身正坐，念佛往生了。盛放遺骨的袋子在他臨終時才做好。古華法師也忘記了他說的偈子，因此也沒能題寫在袋子上。
初七這天是正誠法師的遺體荼毗的日子，剛好趕上每年例行翻閱大藏經的時間，来參加活動的僧眾因此就有很多。
眾人圍繞在正誠法師的火化爐旁，有的人看見火光如蓮花，有的人看見金光耀眼，有的人看見火焰像綠色的蓮花。
人人都讚歎此瑞相稀有罕見，便各自念經、念佛、禮拜，這種殊勝稀有的景象，在末法時期的修行人中實在是難得一見啊！
【原文】
正誠，姓朱，江西弋陽人。家貧，久有出塵想。由西天目化主滿覺師，敎其念佛求生西方，聞即諦信，遂常念佛。因有外親窮老無依，誠父子為小經紀奉養之。每語子云，俟斯人壽終喪葬畢，可同出家。果至六十八歲，料理外親周妥後，始攜子投鉛山縣峯頂山出家。子即爲徒，法名明智。誠出家後，修持益力。房有竹木二座，夏竹冬木。在山十三年，從不倒單。凡念佛，必高聲，常常念至通身汗流而後止。旁人嫌其喧噪，每呵之。復有同戒輩，常勸其小聲點，免噪人討厭。誠雖合笑稱是，至念時，依然高聲。想其念佛心專，既至一心境界，念時祇知有佛可念，並無別念，亦不知聲之大小，會噪人否，故致如是。寺旁有靜室，近年古華師住其中。誠常在靜室旁大松下念佛，或對山尖靜坐，每見佛像立山尖頂處，曾二次呼古師看，古則不能見也。至民國壬戌年，六月初三，親至縣，買白布一方，請人做袋，爲盛靈骨用。復說偈四句，請古師書於袋上。人見其無病，天又熱，云此不急之務，可緩做。誠自知時至，急催之。果於初四，即端坐念佛而化。其袋臨化時始做好，古師忘其偈語，故未書。初七茶毗，適逢年例翻藏經，來人頗多。四衆圍繞化身窰，有見火光如蓮華者，金色晃耀者，火燄綠華者，人皆歎爲罕見。各各念經念佛禮拜，此亦末世僧伽之稀有事也。
——《淨土聖賢錄》