往生故事 | 悲心宏願覆四海，慧光妙法攝十方
文殊師利，又叫做「曼殊室利」，中文的意思是「妙德」，又稱「妙吉祥」。
文殊師利菩薩出生於舍衛國，多羅聚落梵德婆羅門家族。
他從母親的右脅出生，整個身體呈現出明亮的紫金色，一生下來就能說話。文殊師利菩薩善根深厚，從小就拜世尊為師，後於世尊座下出家。
《首楞嚴三昧經》說：「過去無量阿僧祇劫，南方有一個名為『平等』的世界，佛號名為龍種上如來，即是文殊師利菩薩。」
《央掘魔羅經》說：「現在北方『常喜世界』，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。」
《悲華經》中說：「阿彌陀佛為轉輪聖王時，第三王子名叫『王眾』，在寶藏佛處，發了阿耨多羅三藐三菩提心。願於未來世，行菩薩道，無有止盡莊嚴清淨佛剎，令三千大千世界，恆河沙數等廣大十方佛土合為一個莊嚴佛國，國中寶藏嚴凈光麗，無惡道，無惡趣，無女人，更無女人名字，連聲聞、辟支佛也沒有，全是菩薩居於國中。佛的名號為『文殊師利』，於未來世南方世界，名為『清淨無垢寶寘』，圓滿成就無上正等正覺，名號為『普現如來』。」
《觀佛三昧海經》說：當時世尊為諸大眾說觀佛三昧之後，文殊菩薩接著又告訴大眾說：
「在過去寶威德如來時，有一位長者的兒子名叫『戒護』，還在母親腹中，就受持了三皈依。到了八歲時，父母禮請世尊到家裡接受供養。
戒護見到佛陀安詳的威儀、徐徐平穩的步履，每走一步腳下就生出蓮華，而且大放光明。
戒護看到之後非常歡喜，並向佛恭敬禮拜，禮拜之後他目不轉睛，一直端詳看著世尊，因而除去了百萬億那由他劫生死重罪。
自從見佛以後，戒護生生世世恆常遇到百億那由他恆河沙數諸佛，都為他開示觀佛三昧，後來又遇到百萬尊佛陀出世，皆是同一個名號，為『栴檀海』。
當時戒護都親自奉事供養諸佛，毫無遺漏空缺，不僅禮拜供養，還合掌恭敬地端詳佛的相好。由於觀佛身相功德的因緣，又能恆常親近百萬阿僧祇劫諸佛。
從此以後，戒護便獲得了百萬億念佛三昧，得百萬阿僧祇旋陀羅尼。獲得此能力之後，諸佛即現前為他說無相法門，剎那之間，戒護就獲得首楞嚴三昧大定。
由於當初戒護受三皈依，禮拜佛陀，又締觀如來的相好，從無疲厭懈怠的緣故。以這樣的因緣，就能夠遇到無量諸佛，更何況是一向專念，思惟觀察如來的種種相好呢？當時的戒護，不是別人，正是我文殊師利啊!」
文殊師利菩薩說完之後，世尊就告訴阿難：「你應當記住文殊師利菩薩所說的話，並告訴所有人，以及未來世的眾生。若是遇到能夠禮拜、能夠念佛、能夠瞻仰佛陀相好的人，你也應當知道此人所修的功德，與文殊師利菩薩的功德完全平等，沒有任何區別。」
此外，《文殊發願經》與普賢菩薩在《普賢行願品》末尾的偈頌大略相同。《文殊發願經》寫道：
「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行」。
文殊、普賢兩位菩薩是華嚴會上輔佐毗盧遮那佛的兩位大聖，這兩位菩薩所發的願望，以及說法度化眾生，無不以精進念佛為基礎，以西方極樂世界為歸宿。
世間修行華嚴法門，卻輕視淨土法門的人，應當以文殊、普賢二位菩薩的教化來修正認知，常常自省並以此為鑑才好！
【原文】
文殊師利。或云曼殊室利。此云妙德。亦云妙吉祥。生於舍衛國。多羅聚落梵德婆羅門家。從母右脅出。身紫金色。墮地能語。尋於佛所出家(見文殊般涅槃經)。首楞嚴三昧經言。過去無量阿僧祇劫。南方世界。名曰平等。佛號龍種上如來。即文殊是。央掘經言。現在北方常喜世界歡喜藏摩尼寶積佛。即文殊是。而悲華經言。阿彌陀佛為轉輪王時。第三王子。名曰王眾。於寶藏佛所。發阿耨多羅三藐三菩提心。願於來世。行菩薩道。無有齊限。莊嚴佛剎。令三千大千世界。恒河沙等十方佛土為一佛剎。大寶填廁。又無惡觸。及諸女人。及其名字。亦無聲聞辟支佛等。一生菩薩。充滿其中。佛即號為文殊師利。於未來世南方世界。名曰清淨無垢寶寘。成阿耨多羅三藐三菩提。號普現如來。觀佛三昧海經言。時世尊為諸大眾說觀佛三昧已。文殊菩薩復告大眾言。過去寶威德如來時。有長者子。名曰戒護。在母胎時。受三歸依。年至八歲。父母請佛於家供養。童子見佛安行徐步。足下生華。有大光明。見已歡喜。為佛作禮。禮已諦觀。目不暫捨。一見佛已。即能除却百萬億那由他劫生死之罪。從是已後。恒得值遇百億那由他恒河沙佛。是諸世尊。皆說如是觀佛三昧。其後有百萬佛出。皆同一字。名栴檀海。時彼童子。親侍諸佛。間無空缺。禮佛供養。合掌觀佛。觀佛功德因緣力故。復得值遇百萬阿僧祇佛。從是已後。即得百萬億念佛三昧。得百萬阿僧祇旋陀羅尼。既得此已。諸佛現前說無相法。須臾之間。得首楞嚴三昧。時彼童子受三歸依。一禮佛故。諦觀佛相。心無疲厭。由此因緣。值無數佛。何況繫念。具足思惟。觀佛色身。時彼童子。豈異人乎。即我身是。佛告阿難。汝持文殊師利語。徧告大眾。及未來世眾生。若能禮拜者。若能念佛者。若能觀佛者。當知此人與文殊師利等無有異。又文殊發願經。與普賢行願品末後偈略同。終云。願我命終時。滅除諸障礙。面見阿彌陀。往生安樂剎。生彼佛國已。成滿諸大願。阿彌陀如來。現前授我記。嚴淨普賢行。滿足文殊願。盡未來際劫。究竟菩薩行。夫文殊普賢。華嚴二聖。所陳行願。說法度人。莫不以念佛為基。以淨土為歸。世有執華嚴薄淨土者。當知所鑑焉。
——《淨土聖賢錄》
往生故事 | 悲心宏願覆四海，慧光妙法攝十方
文殊師利，又叫做「曼殊室利」，中文的意思是「妙德」，又稱「妙吉祥」。
文殊師利菩薩出生於舍衛國，多羅聚落梵德婆羅門家族。
他從母親的右脅出生，整個身體呈現出明亮的紫金色，一生下來就能說話。文殊師利菩薩善根深厚，從小就拜世尊為師，後於世尊座下出家。
《首楞嚴三昧經》說：「過去無量阿僧祇劫，南方有一個名為『平等』的世界，佛號名為龍種上如來，即是文殊師利菩薩。」
《央掘魔羅經》說：「現在北方『常喜世界』，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。」
《悲華經》中說：「阿彌陀佛為轉輪聖王時，第三王子名叫『王眾』，在寶藏佛處，發了阿耨多羅三藐三菩提心。願於未來世，行菩薩道，無有止盡莊嚴清淨佛剎，令三千大千世界，恆河沙數等廣大十方佛土合為一個莊嚴佛國，國中寶藏嚴凈光麗，無惡道，無惡趣，無女人，更無女人名字，連聲聞、辟支佛也沒有，全是菩薩居於國中。佛的名號為『文殊師利』，於未來世南方世界，名為『清淨無垢寶寘』，圓滿成就無上正等正覺，名號為『普現如來』。」
《觀佛三昧海經》說：當時世尊為諸大眾說觀佛三昧之後，文殊菩薩接著又告訴大眾說：
「在過去寶威德如來時，有一位長者的兒子名叫『戒護』，還在母親腹中，就受持了三皈依。到了八歲時，父母禮請世尊到家裡接受供養。
戒護見到佛陀安詳的威儀、徐徐平穩的步履，每走一步腳下就生出蓮華，而且大放光明。
戒護看到之後非常歡喜，並向佛恭敬禮拜，禮拜之後他目不轉睛，一直端詳看著世尊，因而除去了百萬億那由他劫生死重罪。
自從見佛以後，戒護生生世世恆常遇到百億那由他恆河沙數諸佛，都為他開示觀佛三昧，後來又遇到百萬尊佛陀出世，皆是同一個名號，為『栴檀海』。
當時戒護都親自奉事供養諸佛，毫無遺漏空缺，不僅禮拜供養，還合掌恭敬地端詳佛的相好。由於觀佛身相功德的因緣，又能恆常親近百萬阿僧祇劫諸佛。
從此以後，戒護便獲得了百萬億念佛三昧，得百萬阿僧祇旋陀羅尼。獲得此能力之後，諸佛即現前為他說無相法門，剎那之間，戒護就獲得首楞嚴三昧大定。
由於當初戒護受三皈依，禮拜佛陀，又締觀如來的相好，從無疲厭懈怠的緣故。以這樣的因緣，就能夠遇到無量諸佛，更何況是一向專念，思惟觀察如來的種種相好呢？當時的戒護，不是別人，正是我文殊師利啊!」
文殊師利菩薩說完之後，世尊就告訴阿難：「你應當記住文殊師利菩薩所說的話，並告訴所有人，以及未來世的眾生。若是遇到能夠禮拜、能夠念佛、能夠瞻仰佛陀相好的人，你也應當知道此人所修的功德，與文殊師利菩薩的功德完全平等，沒有任何區別。」
此外，《文殊發願經》與普賢菩薩在《普賢行願品》末尾的偈頌大略相同。《文殊發願經》寫道：
「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行」。
文殊、普賢兩位菩薩是華嚴會上輔佐毗盧遮那佛的兩位大聖，這兩位菩薩所發的願望，以及說法度化眾生，無不以精進念佛為基礎，以西方極樂世界為歸宿。
世間修行華嚴法門，卻輕視淨土法門的人，應當以文殊、普賢二位菩薩的教化來修正認知，常常自省並以此為鑑才好！
【原文】
文殊師利。或云曼殊室利。此云妙德。亦云妙吉祥。生於舍衛國。多羅聚落梵德婆羅門家。從母右脅出。身紫金色。墮地能語。尋於佛所出家(見文殊般涅槃經)。首楞嚴三昧經言。過去無量阿僧祇劫。南方世界。名曰平等。佛號龍種上如來。即文殊是。央掘經言。現在北方常喜世界歡喜藏摩尼寶積佛。即文殊是。而悲華經言。阿彌陀佛為轉輪王時。第三王子。名曰王眾。於寶藏佛所。發阿耨多羅三藐三菩提心。願於來世。行菩薩道。無有齊限。莊嚴佛剎。令三千大千世界。恒河沙等十方佛土為一佛剎。大寶填廁。又無惡觸。及諸女人。及其名字。亦無聲聞辟支佛等。一生菩薩。充滿其中。佛即號為文殊師利。於未來世南方世界。名曰清淨無垢寶寘。成阿耨多羅三藐三菩提。號普現如來。觀佛三昧海經言。時世尊為諸大眾說觀佛三昧已。文殊菩薩復告大眾言。過去寶威德如來時。有長者子。名曰戒護。在母胎時。受三歸依。年至八歲。父母請佛於家供養。童子見佛安行徐步。足下生華。有大光明。見已歡喜。為佛作禮。禮已諦觀。目不暫捨。一見佛已。即能除却百萬億那由他劫生死之罪。從是已後。恒得值遇百億那由他恒河沙佛。是諸世尊。皆說如是觀佛三昧。其後有百萬佛出。皆同一字。名栴檀海。時彼童子。親侍諸佛。間無空缺。禮佛供養。合掌觀佛。觀佛功德因緣力故。復得值遇百萬阿僧祇佛。從是已後。即得百萬億念佛三昧。得百萬阿僧祇旋陀羅尼。既得此已。諸佛現前說無相法。須臾之間。得首楞嚴三昧。時彼童子受三歸依。一禮佛故。諦觀佛相。心無疲厭。由此因緣。值無數佛。何況繫念。具足思惟。觀佛色身。時彼童子。豈異人乎。即我身是。佛告阿難。汝持文殊師利語。徧告大眾。及未來世眾生。若能禮拜者。若能念佛者。若能觀佛者。當知此人與文殊師利等無有異。又文殊發願經。與普賢行願品末後偈略同。終云。願我命終時。滅除諸障礙。面見阿彌陀。往生安樂剎。生彼佛國已。成滿諸大願。阿彌陀如來。現前授我記。嚴淨普賢行。滿足文殊願。盡未來際劫。究竟菩薩行。夫文殊普賢。華嚴二聖。所陳行願。說法度人。莫不以念佛為基。以淨土為歸。世有執華嚴薄淨土者。當知所鑑焉。
——《淨土聖賢錄》