幸福人生六十守則——現代《弟子規》（粵語版）-第18集
第17則：「真誠心待人處事，不自私自利，就是忠。」
【易解】所謂「忠」，就是真誠心待人處事，而且不自私自利。「忠」是會意字，「忠」即中心，不偏不倚的心，就是真誠而不自私自利，不欺騙別人的心。
古德曾說：「唯忠則盡心無欺，無欺則至誠。至誠則舉心動念，全不為自己身家爵位起見，不畏豪強，不惜功名。」乃為本句守則的最佳註解與說明。
【故事】：邱吉爾的真心
邱吉爾在當英國首相的時候，有一次步行經過海德公園時，見到一位身無分文的乞丐在路邊乞討。
當時邱吉爾便走到那名乞丐身邊，伸入口袋掏錢時，才發現身上沒有帶錢。他就走到那名乞丐身邊說：「非常對不起。」乞丐則回答：「有您的這份誠意，我已經非常感謝了！」
由此可知，只要有助人的真誠心，不論施物的多寡，便值得我們讚嘆了！因為人活著就是要互相幫助、多做公益的事，人生才有意義啊！
【故事】：拒子入門
子發是戰國時代楚國的一位大將軍。一次，他帶兵與秦國作戰，前線斷了糧草，派人向楚王告急，使者順便去看望子發的老母。
老母問使者：「兵士都好嗎？」使者回答：「還有點豆子，只能一粒一粒分著吃。」「你們將軍呢？」使者回答說：「將軍每天都能吃到肉和米飯，身體很好。」
子發獲勝歸來，母親緊閉大門不讓他進家門，並派人去告訴子發說：「你讓士兵餓著肚子打仗，自己卻有吃有喝，這樣做將軍，打了勝仗也不是你的功勞。」母親又說：「越王勾踐伐吳的時候，有人獻給他一罐酒，越王讓人把酒倒在江的上游，叫士兵們一起飲下游的水。雖然大家沒嘗到酒味，卻鼓舞了全軍的士氣，提高了戰鬥力。現在你卻只顧自己不顧士兵，你不是我兒子，你不要進我的門。」
子發聽了母親的批評，向母親認錯懺悔，決心改正，才得進家門。
由這個故事，給我們一個啟示：「子不教，父之過」。子女成長的好壞，長輩負有最大的責任。
若要孩子成為大器之才，必須在孩子心中播下博愛之種子，不自私自利，能為別人著想。有了這種博愛之心，才有施愛於他人的可能，也才能為國家盡忠，為父母盡孝啊！
【引申】寬恕以待人
寬恕是人與人之間相處最重要的美德。子貢曾經問孔子有沒有一個字，可以終身奉行的；孔子的回答為一個「恕」字，即「己所不欲，勿施於人。」
所謂「恕」，其字由「如」「心」二字合成，「如心」正是恕的最佳詮解。《詩經》云：「他人有心，予忖度之。」以自己的心理來忖度他人，就是恕。這有兩層意義：一方面要「愛人如己」，施諸己而不願，亦勿施於人；另一方面則為「推己及人」，如耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎要待人。」或孔子所說：「己欲立而立人，己欲達而達人。」都是同此道理。
《舊約》上說：「寬恕人的過錯，便是自己的榮耀。」當耶穌被釘在十字架上的時候，不但心中不存報復和怨恨之心，而且禱告上帝饒恕那些惡人，實已達恕道的極致。
寬恕功夫在對「事」方面的實踐，主要表現在集思廣益，捨異求同的器度上。然而目前的社會，有些人缺乏這種民主素養，在會議的場合，不肯公開陳述自己的意見，等到會議結束，卻退有後言。這種不敢為自己主張挺身而出，公開辯論或正面批評的人，可說是「不忠於己」；退有後言的，更有虧恕道。
此外， 假使身為團體或機關的首長，缺乏寬恕的修養，不能尊重或容納他人的意見，不僅將自陷於蔽塞聰明的孤立狀態，自然難以獲得各方的支持，而發揮其領導作用。
幸福人生六十守則——現代《弟子規》（粵語版）-第18集
第17則：「真誠心待人處事，不自私自利，就是忠。」
【易解】所謂「忠」，就是真誠心待人處事，而且不自私自利。「忠」是會意字，「忠」即中心，不偏不倚的心，就是真誠而不自私自利，不欺騙別人的心。
古德曾說：「唯忠則盡心無欺，無欺則至誠。至誠則舉心動念，全不為自己身家爵位起見，不畏豪強，不惜功名。」乃為本句守則的最佳註解與說明。
【故事】：邱吉爾的真心
邱吉爾在當英國首相的時候，有一次步行經過海德公園時，見到一位身無分文的乞丐在路邊乞討。
當時邱吉爾便走到那名乞丐身邊，伸入口袋掏錢時，才發現身上沒有帶錢。他就走到那名乞丐身邊說：「非常對不起。」乞丐則回答：「有您的這份誠意，我已經非常感謝了！」
由此可知，只要有助人的真誠心，不論施物的多寡，便值得我們讚嘆了！因為人活著就是要互相幫助、多做公益的事，人生才有意義啊！
【故事】：拒子入門
子發是戰國時代楚國的一位大將軍。一次，他帶兵與秦國作戰，前線斷了糧草，派人向楚王告急，使者順便去看望子發的老母。
老母問使者：「兵士都好嗎？」使者回答：「還有點豆子，只能一粒一粒分著吃。」「你們將軍呢？」使者回答說：「將軍每天都能吃到肉和米飯，身體很好。」
子發獲勝歸來，母親緊閉大門不讓他進家門，並派人去告訴子發說：「你讓士兵餓著肚子打仗，自己卻有吃有喝，這樣做將軍，打了勝仗也不是你的功勞。」母親又說：「越王勾踐伐吳的時候，有人獻給他一罐酒，越王讓人把酒倒在江的上游，叫士兵們一起飲下游的水。雖然大家沒嘗到酒味，卻鼓舞了全軍的士氣，提高了戰鬥力。現在你卻只顧自己不顧士兵，你不是我兒子，你不要進我的門。」
子發聽了母親的批評，向母親認錯懺悔，決心改正，才得進家門。
由這個故事，給我們一個啟示：「子不教，父之過」。子女成長的好壞，長輩負有最大的責任。
若要孩子成為大器之才，必須在孩子心中播下博愛之種子，不自私自利，能為別人著想。有了這種博愛之心，才有施愛於他人的可能，也才能為國家盡忠，為父母盡孝啊！
【引申】寬恕以待人
寬恕是人與人之間相處最重要的美德。子貢曾經問孔子有沒有一個字，可以終身奉行的；孔子的回答為一個「恕」字，即「己所不欲，勿施於人。」
所謂「恕」，其字由「如」「心」二字合成，「如心」正是恕的最佳詮解。《詩經》云：「他人有心，予忖度之。」以自己的心理來忖度他人，就是恕。這有兩層意義：一方面要「愛人如己」，施諸己而不願，亦勿施於人；另一方面則為「推己及人」，如耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎要待人。」或孔子所說：「己欲立而立人，己欲達而達人。」都是同此道理。
《舊約》上說：「寬恕人的過錯，便是自己的榮耀。」當耶穌被釘在十字架上的時候，不但心中不存報復和怨恨之心，而且禱告上帝饒恕那些惡人，實已達恕道的極致。
寬恕功夫在對「事」方面的實踐，主要表現在集思廣益，捨異求同的器度上。然而目前的社會，有些人缺乏這種民主素養，在會議的場合，不肯公開陳述自己的意見，等到會議結束，卻退有後言。這種不敢為自己主張挺身而出，公開辯論或正面批評的人，可說是「不忠於己」；退有後言的，更有虧恕道。
此外， 假使身為團體或機關的首長，缺乏寬恕的修養，不能尊重或容納他人的意見，不僅將自陷於蔽塞聰明的孤立狀態，自然難以獲得各方的支持，而發揮其領導作用。