往生故事 | 念佛須向平實處，躬身篤行始道高
民國時期有一位張炳楨先生，字克誠，家鄉在四川廣漢，晚年為自己取號淨如居士。他自小聰慧過人，為人忠厚質樸，慷慨正直。
張居士十二歲那年，就學完了儒家六經。二十歲那年成為了廪生（有俸祿的生員），他屢次參加鄉試但始終沒有考中，於是放棄科舉之路轉而學習易經，注重修身養性。
清德宗光緒三十四年（一九〇八年），張居士前往北京，當時國家剛剛建立高等學堂來培養人才。他在那兒求學數年，最後以最優等的成績畢業。
民國初年，他又前往蒙古參與籌劃國家機密要事，並擔任山西大同縣執法處長，每日審案量刑，對涉案人員進行判罰。
有一天，他忽然覺得這項工作是不應該做的，於是馬上辭去了官職。
一次，正當他偶然閱讀《楞嚴經》時，忽然靈光乍現，有所頓悟。不久返回北京，在廣濟寺住了半年，他從不刻意攀緣，結交名流，只一心研究《楞嚴經》。
他在寺中居住的地方陳設十分簡朴，只有一張小桌子和一個碗，他安貧樂道，在寺中過著清淨的日子。
當時有一位清一老人，正好也住在寺中，與張居士十分交好，二人都將彼此看作知己。廣濟寺因年久失修、蕭條荒蕪，以至於寺中佛像的金漆都侵蝕剝落了。
於是，張居士就招募有緣之人，隨緣方便修補。他時常反思自省，認為自己修行的功夫還沒有達到爐火純青的境界，想借此機會培植福報，為自己的修行助力。
一九一四年，張居士與志同道合的僧人、居士們共同設立了念佛會。從此之後，凡是蓮社舉辦講座，他一定會真誠地迎請各地的高僧大德前來講經說法，助力講座圓滿成功。
一年多後，清一老人往生了，張居士便移居到鷲峰寺。
鷲峰寺已年久失修、破敗陳舊，張居士憑藉一己之力將它修復完善。盡管寺院平時的經辦管理歷盡艱辛，但他毫無保留地把自己的教學薪資，全部佈施、捐獻給了寺院。
張居士按照這樣的方式持續不斷努力修行，念佛修福，福慧並重，不改初衷。
他曾經告訴志同道合的蓮友曾毅齋、孫道修說：「我們提倡佛學，只勸化世人老實念佛，佛法是平易近人的，不要誤導他們追求那些玄妙虛無的東西，也無需刻意求新求奇。」
就在張居士將要往生的前十天，他和孫、曾二人見了一面，相談許久，並且說：「近期有許多事，都不太順利，違緣障緣眾多，唯獨念佛的功夫突飛猛進。」
一九二一年十二月二十七日未時（下午一時至三時），張居士在鷲峰寺端身正坐，安然往生了。
當天晚上，曾毅齋夢見與張居士在空中向西飛行，好像開著一架飛機一樣，一同乘坐的還有十多人，眾人都神情平靜，安穩自在。
張居士的遺體於二十八號晚上入殮，那時，他的頭頂仍然是溫熱的。
那一年他五十八歲。
【原文】
張炳楨，字克誠，四川廣漢人，晚年自號淨如居士。幼敏而質直。年十二，畢六經。弱冠，食餼，屢應鄉試不售，乃退而學易，以自消息。清光緒三十四年，至京師，國家始開殖邊高等學堂以求才。炳楨以四十之年，就學數載，以最優等畢業。民國初，赴蒙古參機密，復任大同執法處長，日理刑決。忽念此事非所應為，遂棄官。偶讀楞嚴，乃深生感悟。尋返京師，居廣濟寺半載，不謁顯要，唯究楞嚴。一几一盂，蕭然自得。時清一老人，適止寺中，深相愛重。其寺，歲久彫蕪，金像剝蝕，隨化有緣，權宜修葺。毎謂平時用功尚未精純，欲以福業為助。民國三年，與同志沙門居士，立念佛會。是後，凡蓮社講席，並傾心挹德，贊助成功。歲餘，清老棄世，乃移居鷲峯寺。寺已故朽，又一意修復，曲折經營，所得束脩，并盡施捨。念佛修福，雙輪並運，精誠篤勵，數年無改。嘗語其同行友，曾毅齋，孫道修，云，吾輩提倡佛學，但勸人向平實處學，莫勸人向玄妙新奇處學。將西逝之前十日，與孫曾二君，晤談良久。且云，近日事多違緣，惟念佛之功猛進。於民國十年，臘月二十七日未刻，坐化於寺。是夕，毅齋夢其御空西行，若駛飛機者。同乘十餘人，皆安隱自在。二十八夜方殮，頂門猶溫。時年五十八。
——《淨土聖賢錄》
往生故事 | 念佛須向平實處，躬身篤行始道高
民國時期有一位張炳楨先生，字克誠，家鄉在四川廣漢，晚年為自己取號淨如居士。他自小聰慧過人，為人忠厚質樸，慷慨正直。
張居士十二歲那年，就學完了儒家六經。二十歲那年成為了廪生（有俸祿的生員），他屢次參加鄉試但始終沒有考中，於是放棄科舉之路轉而學習易經，注重修身養性。
清德宗光緒三十四年（一九〇八年），張居士前往北京，當時國家剛剛建立高等學堂來培養人才。他在那兒求學數年，最後以最優等的成績畢業。
民國初年，他又前往蒙古參與籌劃國家機密要事，並擔任山西大同縣執法處長，每日審案量刑，對涉案人員進行判罰。
有一天，他忽然覺得這項工作是不應該做的，於是馬上辭去了官職。
一次，正當他偶然閱讀《楞嚴經》時，忽然靈光乍現，有所頓悟。不久返回北京，在廣濟寺住了半年，他從不刻意攀緣，結交名流，只一心研究《楞嚴經》。
他在寺中居住的地方陳設十分簡朴，只有一張小桌子和一個碗，他安貧樂道，在寺中過著清淨的日子。
當時有一位清一老人，正好也住在寺中，與張居士十分交好，二人都將彼此看作知己。廣濟寺因年久失修、蕭條荒蕪，以至於寺中佛像的金漆都侵蝕剝落了。
於是，張居士就招募有緣之人，隨緣方便修補。他時常反思自省，認為自己修行的功夫還沒有達到爐火純青的境界，想借此機會培植福報，為自己的修行助力。
一九一四年，張居士與志同道合的僧人、居士們共同設立了念佛會。從此之後，凡是蓮社舉辦講座，他一定會真誠地迎請各地的高僧大德前來講經說法，助力講座圓滿成功。
一年多後，清一老人往生了，張居士便移居到鷲峰寺。
鷲峰寺已年久失修、破敗陳舊，張居士憑藉一己之力將它修復完善。盡管寺院平時的經辦管理歷盡艱辛，但他毫無保留地把自己的教學薪資，全部佈施、捐獻給了寺院。
張居士按照這樣的方式持續不斷努力修行，念佛修福，福慧並重，不改初衷。
他曾經告訴志同道合的蓮友曾毅齋、孫道修說：「我們提倡佛學，只勸化世人老實念佛，佛法是平易近人的，不要誤導他們追求那些玄妙虛無的東西，也無需刻意求新求奇。」
就在張居士將要往生的前十天，他和孫、曾二人見了一面，相談許久，並且說：「近期有許多事，都不太順利，違緣障緣眾多，唯獨念佛的功夫突飛猛進。」
一九二一年十二月二十七日未時（下午一時至三時），張居士在鷲峰寺端身正坐，安然往生了。
當天晚上，曾毅齋夢見與張居士在空中向西飛行，好像開著一架飛機一樣，一同乘坐的還有十多人，眾人都神情平靜，安穩自在。
張居士的遺體於二十八號晚上入殮，那時，他的頭頂仍然是溫熱的。
那一年他五十八歲。
【原文】
張炳楨，字克誠，四川廣漢人，晚年自號淨如居士。幼敏而質直。年十二，畢六經。弱冠，食餼，屢應鄉試不售，乃退而學易，以自消息。清光緒三十四年，至京師，國家始開殖邊高等學堂以求才。炳楨以四十之年，就學數載，以最優等畢業。民國初，赴蒙古參機密，復任大同執法處長，日理刑決。忽念此事非所應為，遂棄官。偶讀楞嚴，乃深生感悟。尋返京師，居廣濟寺半載，不謁顯要，唯究楞嚴。一几一盂，蕭然自得。時清一老人，適止寺中，深相愛重。其寺，歲久彫蕪，金像剝蝕，隨化有緣，權宜修葺。毎謂平時用功尚未精純，欲以福業為助。民國三年，與同志沙門居士，立念佛會。是後，凡蓮社講席，並傾心挹德，贊助成功。歲餘，清老棄世，乃移居鷲峯寺。寺已故朽，又一意修復，曲折經營，所得束脩，并盡施捨。念佛修福，雙輪並運，精誠篤勵，數年無改。嘗語其同行友，曾毅齋，孫道修，云，吾輩提倡佛學，但勸人向平實處學，莫勸人向玄妙新奇處學。將西逝之前十日，與孫曾二君，晤談良久。且云，近日事多違緣，惟念佛之功猛進。於民國十年，臘月二十七日未刻，坐化於寺。是夕，毅齋夢其御空西行，若駛飛機者。同乘十餘人，皆安隱自在。二十八夜方殮，頂門猶溫。時年五十八。
——《淨土聖賢錄》