隨文入觀，得真實受用-第735集
法語：
在初學階段一定要熟讀大經，不但要熟讀，還要隨著經文的教誨轉變我們的觀念，就是隨文入觀。入是契入，包括了信解行證。入是證，有行才有證，行是改變我們的觀念；觀念的改變是因為明白道理，明理就是相信佛的教誨。佛所說的教理行果，我們能做到信解行證，境界就轉了，這是真修行，能得真實受用。
節錄：
在初學階段，大乘不能不讀，特別是諸位，發心從事弘法利生這個使命，我們不但要讀，還要契入。我們說契入，就是古大德常講的「隨文入觀」。這四個字的意思，我們展開經卷，隨著經文的教誨轉變我們的觀念，就叫隨文入觀。入是契入，入的意思把「信解行證」全都包括了。入是證，你怎麼能證？當然你有行；行是什麼？觀念改變就是行。怎樣改變觀念？道理明白了，理解了；你怎麼會明理的？相信佛的教誨。佛所說的教理行果，我們學生能做到的信解行證，這就轉境界了，這就是隨文入觀的意思，得真受用，這是真修行。
早餐開示 1998/11/30
修行的法門無量無邊，這是教下真正修行的方法，經卷一展開，入佛的境界。入境界最重要是保持，在日常生活當中，處事待人接物，都能夠保持而不失，那就是不退轉，哪有不成就的道理？這個本事學到了，什麼樣妖魔鬼怪我們也不會恐懼，我們有能力幫助他們同成佛道，大圓滿的解決。這是佛教導我們的，這才是真實、究竟、美滿。
早餐開示 1998/11/30
淨宗同學，我過去常常勸導大家，你修學淨宗從那裡下手呢？我勸導大家是先把《無量壽經》念三千遍，從這裡下手。三千遍念完了怎麼辦？我遇到不少人這樣問我，我說：「你再念三千遍」。念經並不是目的，念經是手段，念經真正的用意是修根本智。
如何挽救社會風氣系列（七） 1997/8
三千遍一定念得很熟，經裡面的教訓，你都能夠記得住。三千遍讀完之後，第二個階段再教你念三千遍，跟第一個階段用意不一樣。第一個階段是戒定慧三學一次完成，目的教你熟記。第二個階段教你思考，換一句話說，著重在理解。第一個階段著重在記憶、熟記，第二個階段研究、理解，體會佛在經上講的意思，像開經偈裡面所說的，「願解如來真實義」，這是第二個階段，你真的明白了，真的懂了。
如何挽救社會風氣系列（七） 1997/8
然後再進入第三個階段，是要把經裡面的教訓、理論、方法，完全變成我們自己的思想、生活、行為，這就成功了，你才真正得到佛法修學的受用。絕對不是把經念給佛菩薩聽，每天在家裡供養佛像，在佛菩薩面前念幾遍經，「我很乖，你叫我念，我天天都念給你聽了。」與自己生活行為毫不相干，這樣讀經一點用都沒有。
如何挽救社會風氣系列（七） 1997/8
那所謂是「口善」，你念經總比罵人好，好處在那裡？好處就這麼一點。對你的德行，對你的學問，對你的生活的改善，完全沒有幫助！所以在修學過程當中，我教大家是這個方法。熟記、深解、實行，要把它做到。與古大德所講的「信解行證」這四個階段也能配合。
如何挽救社會風氣系列（七） 1997/8
這是我對大家提倡讀經的用意，希望大家要明白。絕不是念三千遍之後，就得佛菩薩保佑，將來能保證往生，我沒有說這個話。如果你能夠理解、能夠實行，那可以說你得到保證了，決定保證往生。我也曾經說過，《無量壽經》就是我們凡夫求生淨土的保證書，但是這個保證書，你一定要知道熟記、理解、實行，才能真正達到保證。只是讀誦，不能理解也不能實行，沒有用處的，只可以說種一點善根，這一生當中得不到結果，希望大家要細心去體會，要認真努力。
如何挽救社會風氣系列（七） 1997/8
「於此經中，生導師想」。導師是佛，佛門裡面稱佛為導師，他指導我們、引導我們轉惡為善、轉迷為悟、轉凡為聖，這是導師。我們在世間找不到老師，經典是老師，所以用這部經典做導師。導師是誰？是阿彌陀佛，你真找到好老師。釋迦牟尼佛做助教，阿彌陀佛是老師，你能不成就嗎？
淨土大經科註（第561集） 2012/10/12
展開經卷，如同老師在面前，真誠恭敬。真誠恭敬心生不起來，這些經教你接收不了，你入不進去，真誠恭敬心就契入了。印光大師說得非常好，一分誠敬得一分利益，你入一分；十分誠敬你入十分，你得十分利益；沒有真誠恭敬，佛菩薩示現在你面前也沒用。所以，疑真的是菩薩最大的憂患、最嚴重的障礙，不是從外頭來的。
淨土大經科註（第561集） 2012/10/12
隨著經文，我們自己契入境界；也就是講，隨著經文，把我們自己的觀念改變了，這就變成功德，這個對自己有大利益。最好的榜樣就是《華嚴經》的善財童子五十三參。你看看，他參訪一位善知識，他真的是隨文入觀、隨語入觀，善知識給他開示，隨語入觀，隨行入觀，看到善知識的行為，這種修行厲害！六根接觸外面六塵境界，統統是智慧。
佛說十善業道經（第132集） 2001/3/27
隨著經文改變自己的觀念，把自己無量劫來那一種習氣、染習統統改正過來了，這是上上根人！這個經沒有白念，沒有白看，遍遍契入如來果地上境界。我們要學會這種修行方法，對於自己就有大利益了。
佛說十善業道經（第132集） 2001/3/27
佛教導我們信解行證，對佛陀的教法，首先我們要建立信心，信了之後要求解，要把佛的教誨搞清楚、搞明白，然後如教修行。修行裡面，最重要的就是調伏我們的妄心、起心動念。行這個字是說行為，行為有善有惡，起心動念由意念指揮我們言語造作。所以修行從哪裡修？如果說是從言行上來修也算不錯，那不是根本，還是在枝葉上修；根本是起心動念，根本修好了，枝葉自然茂盛，這肯定的，也就是圓滿的調伏。
淨土大經解演義（第161集） 2010/10/9
你不真幹不行。儒家也重視真幹，博學、審問、慎思、明辨，後頭是篤行，這真幹。佛家講得更重，信解行證，博學、審問、慎思、明辨是信解，後頭有行，不但要行，還要證。行就是篤行，儒家沒有講證果，佛家講後頭有證，這個證就是阿羅漢、菩薩、佛陀，得要放下。
淨土大經科註（第509集） 2012/9/11
隨文入觀，得真實受用-第735集
法語：
在初學階段一定要熟讀大經，不但要熟讀，還要隨著經文的教誨轉變我們的觀念，就是隨文入觀。入是契入，包括了信解行證。入是證，有行才有證，行是改變我們的觀念；觀念的改變是因為明白道理，明理就是相信佛的教誨。佛所說的教理行果，我們能做到信解行證，境界就轉了，這是真修行，能得真實受用。
節錄：
在初學階段，大乘不能不讀，特別是諸位，發心從事弘法利生這個使命，我們不但要讀，還要契入。我們說契入，就是古大德常講的「隨文入觀」。這四個字的意思，我們展開經卷，隨著經文的教誨轉變我們的觀念，就叫隨文入觀。入是契入，入的意思把「信解行證」全都包括了。入是證，你怎麼能證？當然你有行；行是什麼？觀念改變就是行。怎樣改變觀念？道理明白了，理解了；你怎麼會明理的？相信佛的教誨。佛所說的教理行果，我們學生能做到的信解行證，這就轉境界了，這就是隨文入觀的意思，得真受用，這是真修行。
早餐開示 1998/11/30
修行的法門無量無邊，這是教下真正修行的方法，經卷一展開，入佛的境界。入境界最重要是保持，在日常生活當中，處事待人接物，都能夠保持而不失，那就是不退轉，哪有不成就的道理？這個本事學到了，什麼樣妖魔鬼怪我們也不會恐懼，我們有能力幫助他們同成佛道，大圓滿的解決。這是佛教導我們的，這才是真實、究竟、美滿。
早餐開示 1998/11/30
淨宗同學，我過去常常勸導大家，你修學淨宗從那裡下手呢？我勸導大家是先把《無量壽經》念三千遍，從這裡下手。三千遍念完了怎麼辦？我遇到不少人這樣問我，我說：「你再念三千遍」。念經並不是目的，念經是手段，念經真正的用意是修根本智。
如何挽救社會風氣系列（七） 1997/8
三千遍一定念得很熟，經裡面的教訓，你都能夠記得住。三千遍讀完之後，第二個階段再教你念三千遍，跟第一個階段用意不一樣。第一個階段是戒定慧三學一次完成，目的教你熟記。第二個階段教你思考，換一句話說，著重在理解。第一個階段著重在記憶、熟記，第二個階段研究、理解，體會佛在經上講的意思，像開經偈裡面所說的，「願解如來真實義」，這是第二個階段，你真的明白了，真的懂了。
如何挽救社會風氣系列（七） 1997/8
然後再進入第三個階段，是要把經裡面的教訓、理論、方法，完全變成我們自己的思想、生活、行為，這就成功了，你才真正得到佛法修學的受用。絕對不是把經念給佛菩薩聽，每天在家裡供養佛像，在佛菩薩面前念幾遍經，「我很乖，你叫我念，我天天都念給你聽了。」與自己生活行為毫不相干，這樣讀經一點用都沒有。
如何挽救社會風氣系列（七） 1997/8
那所謂是「口善」，你念經總比罵人好，好處在那裡？好處就這麼一點。對你的德行，對你的學問，對你的生活的改善，完全沒有幫助！所以在修學過程當中，我教大家是這個方法。熟記、深解、實行，要把它做到。與古大德所講的「信解行證」這四個階段也能配合。
如何挽救社會風氣系列（七） 1997/8
這是我對大家提倡讀經的用意，希望大家要明白。絕不是念三千遍之後，就得佛菩薩保佑，將來能保證往生，我沒有說這個話。如果你能夠理解、能夠實行，那可以說你得到保證了，決定保證往生。我也曾經說過，《無量壽經》就是我們凡夫求生淨土的保證書，但是這個保證書，你一定要知道熟記、理解、實行，才能真正達到保證。只是讀誦，不能理解也不能實行，沒有用處的，只可以說種一點善根，這一生當中得不到結果，希望大家要細心去體會，要認真努力。
如何挽救社會風氣系列（七） 1997/8
「於此經中，生導師想」。導師是佛，佛門裡面稱佛為導師，他指導我們、引導我們轉惡為善、轉迷為悟、轉凡為聖，這是導師。我們在世間找不到老師，經典是老師，所以用這部經典做導師。導師是誰？是阿彌陀佛，你真找到好老師。釋迦牟尼佛做助教，阿彌陀佛是老師，你能不成就嗎？
淨土大經科註（第561集） 2012/10/12
展開經卷，如同老師在面前，真誠恭敬。真誠恭敬心生不起來，這些經教你接收不了，你入不進去，真誠恭敬心就契入了。印光大師說得非常好，一分誠敬得一分利益，你入一分；十分誠敬你入十分，你得十分利益；沒有真誠恭敬，佛菩薩示現在你面前也沒用。所以，疑真的是菩薩最大的憂患、最嚴重的障礙，不是從外頭來的。
淨土大經科註（第561集） 2012/10/12
隨著經文，我們自己契入境界；也就是講，隨著經文，把我們自己的觀念改變了，這就變成功德，這個對自己有大利益。最好的榜樣就是《華嚴經》的善財童子五十三參。你看看，他參訪一位善知識，他真的是隨文入觀、隨語入觀，善知識給他開示，隨語入觀，隨行入觀，看到善知識的行為，這種修行厲害！六根接觸外面六塵境界，統統是智慧。
佛說十善業道經（第132集） 2001/3/27
隨著經文改變自己的觀念，把自己無量劫來那一種習氣、染習統統改正過來了，這是上上根人！這個經沒有白念，沒有白看，遍遍契入如來果地上境界。我們要學會這種修行方法，對於自己就有大利益了。
佛說十善業道經（第132集） 2001/3/27
佛教導我們信解行證，對佛陀的教法，首先我們要建立信心，信了之後要求解，要把佛的教誨搞清楚、搞明白，然後如教修行。修行裡面，最重要的就是調伏我們的妄心、起心動念。行這個字是說行為，行為有善有惡，起心動念由意念指揮我們言語造作。所以修行從哪裡修？如果說是從言行上來修也算不錯，那不是根本，還是在枝葉上修；根本是起心動念，根本修好了，枝葉自然茂盛，這肯定的，也就是圓滿的調伏。
淨土大經解演義（第161集） 2010/10/9
你不真幹不行。儒家也重視真幹，博學、審問、慎思、明辨，後頭是篤行，這真幹。佛家講得更重，信解行證，博學、審問、慎思、明辨是信解，後頭有行，不但要行，還要證。行就是篤行，儒家沒有講證果，佛家講後頭有證，這個證就是阿羅漢、菩薩、佛陀，得要放下。
淨土大經科註（第509集） 2012/9/11