法布施是以身作則，如法修行-第724集
法語：
法布施是以身作則，如法修行做一切眾生的榜樣，這是真正的功德，這才得到佛法真實的利益。財、法、無畏布施，修這三種因得財富、得聰明智慧、得健康長壽，做出來給一切眾生看。使自己心地真正達到清淨、善良，乃至於忍辱、精進、禪定、般若都要真正去做到，那就是法布施。
節錄：
維摩居士說法布施是以身作則，如法修行做一切眾生的榜樣，這是真正的功德。這個開示給我們最好的啟示，這才得到佛法真實的利益。財、法、無畏我們真的去做，我修這三種因得三種果報，得財富、得聰明智慧、得健康長壽，做出來給一切眾生看。讓他看出這個果報，向你請教，你為什麼得到這樣殊勝的利益？你就告訴他，這要修功德的。
早餐開示 1995/2/15
從持戒，自己認真持戒，斷一切惡業，使自己心地真正達到清淨、善良，乃至於忍辱、精進、禪定、般若都要真正去做到，那就是法布施。如果你做不到，講給別人聽，騙別人，那個沒有用處，人家也未必去相信。
早餐開示 1995/2/15
佛在經上講得很多，「眾生畏果，菩薩畏因」。眾生看到果報他才會反省，看到好的果報他信任你，看到不好的果報他害怕了。必須我們認真去做，把這個果報呈現在眾人的面前，讓他自己觀察、自己反省、自己發心來學習，這是真正法布施。
早餐開示 1995/2/15
自度就是度人，因為自度是給眾生做個很好的樣子，讓他觀察、讓他思惟、讓他學習，這個真正的法供養。假如我們做不到，不能夠如教修行；換句話說，那個布施供養的功德都落空了，都沒有了。這種表面形式上供養一點財物，這個利益太小，很難產生效果。
早餐開示 1995/2/15
我們本身能真正做到，佛法就久住世間。靠別人那是假的，不能依賴別人，要靠自己，自己真正把它做到。我們果然能夠依照淨土五經的教誨，大乘佛法裡第一殊勝的法門，無比的勝法，就常住在世間上了，這個功德不可思議。就像佛經常說的，「唯佛與佛方能究竟」，就看我們是不是認真去做？認真努力去做，克服自己一切的障礙，這個障礙是煩惱習氣，真正是依教奉行。
早餐開示 1995/2/15
學了佛之後，念念要廣饒益眾生，饒是豐饒，廣是廣泛。對一切眾生，我們給他最大的利益，最圓滿的利益，是什麼，這一點要知道，不是給他很多錢，不是給他很多享受，不是的，最豐饒的利益是他覺悟了，這才是真實的利益，他能夠帶得走的。物質方面、精神方面的，名聞利養帶不走，智慧能帶得走，善業能帶得走，功德能帶得走，這些我們要幫助他。怎麼幫助？我們是以身作則，我們要做出示範表演給他看，他做不到，我能做到，時間久了他就有體會。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第51集） 2009/6/19
現在這個時代，講求的是民主自由開放，你有你自由自主的做法，我也有我自主自由的做法。你隨順的是煩惱習氣，隨順的是社會世風，我們不敢說你不是，但是我隨順的是聖賢教誨、佛菩薩的經教，我也有我的自由，我也有我自己的自主，我們各行其是，到最後結果我們來比比，不就真相大白了嗎？
華嚴經講述菁華（第172集） 1999
所以今天要想勸導世人回頭，只有一個方法，以身作則，做出樣子給他看。絕不是短時間他看到會覺悟，短時間他看到他還要毀謗，還要諷刺、譏笑，甚至於種種給你為難，我們都要承受；十年、二十年、三十年、四十年之後，他慢慢就覺悟了，他就懂了。
華嚴經講述菁華（第172集） 1999
所以諸佛菩薩所示現的都是以法布施為主，教化眾生。教化眾生，不但是言教，身教，以身作則。心是佛心，言是佛言，佛言就是教，行是佛行，佛行就是戒律。所以《弟子規》、《十善業道》是一切諸佛如來基本的行持，佛行。你能做到，佛菩薩的根基你就有了，你再學佛菩薩不難，你沒有這個根基，那就太難了。
大方廣佛華嚴經（第1486集） 2005/12/26
若不能夠落實經教，不會開智慧。過去我見過老法師，七十歲、八十多歲的，也是一生講經說法，但是他的境界永遠停止在一個階段。聽他講經，無論他講多少遍都是一樣的，這就是說他沒有進步。為什麼沒有進步？解行不相應，他所解的沒有能夠落實到現實生活，所以他永遠止於這個境界，不能向上提升，原因在此地。
華嚴經講述菁華（第172集） 1999
所以我們知道多少，一定要做多少，你能夠做到，你的解又會深一層，又會擴展一層，你的行為就愈能夠深化一層，這樣的解幫助行，行幫助解，從初發心到如來地。這是章嘉大師從前教我「看破、放下」，看破是解門，放下是行門，解行相資，就是互相幫助，能到如來地。解一分行一分，解兩分行兩分，一定要把所學到的、所理解的，統統落實、統統做到，這是做學生的態度。
華嚴經講述菁華（第172集） 1999
法布施是以身作則，如法修行-第724集
法語：
法布施是以身作則，如法修行做一切眾生的榜樣，這是真正的功德，這才得到佛法真實的利益。財、法、無畏布施，修這三種因得財富、得聰明智慧、得健康長壽，做出來給一切眾生看。使自己心地真正達到清淨、善良，乃至於忍辱、精進、禪定、般若都要真正去做到，那就是法布施。
節錄：
維摩居士說法布施是以身作則，如法修行做一切眾生的榜樣，這是真正的功德。這個開示給我們最好的啟示，這才得到佛法真實的利益。財、法、無畏我們真的去做，我修這三種因得三種果報，得財富、得聰明智慧、得健康長壽，做出來給一切眾生看。讓他看出這個果報，向你請教，你為什麼得到這樣殊勝的利益？你就告訴他，這要修功德的。
早餐開示 1995/2/15
從持戒，自己認真持戒，斷一切惡業，使自己心地真正達到清淨、善良，乃至於忍辱、精進、禪定、般若都要真正去做到，那就是法布施。如果你做不到，講給別人聽，騙別人，那個沒有用處，人家也未必去相信。
早餐開示 1995/2/15
佛在經上講得很多，「眾生畏果，菩薩畏因」。眾生看到果報他才會反省，看到好的果報他信任你，看到不好的果報他害怕了。必須我們認真去做，把這個果報呈現在眾人的面前，讓他自己觀察、自己反省、自己發心來學習，這是真正法布施。
早餐開示 1995/2/15
自度就是度人，因為自度是給眾生做個很好的樣子，讓他觀察、讓他思惟、讓他學習，這個真正的法供養。假如我們做不到，不能夠如教修行；換句話說，那個布施供養的功德都落空了，都沒有了。這種表面形式上供養一點財物，這個利益太小，很難產生效果。
早餐開示 1995/2/15
我們本身能真正做到，佛法就久住世間。靠別人那是假的，不能依賴別人，要靠自己，自己真正把它做到。我們果然能夠依照淨土五經的教誨，大乘佛法裡第一殊勝的法門，無比的勝法，就常住在世間上了，這個功德不可思議。就像佛經常說的，「唯佛與佛方能究竟」，就看我們是不是認真去做？認真努力去做，克服自己一切的障礙，這個障礙是煩惱習氣，真正是依教奉行。
早餐開示 1995/2/15
學了佛之後，念念要廣饒益眾生，饒是豐饒，廣是廣泛。對一切眾生，我們給他最大的利益，最圓滿的利益，是什麼，這一點要知道，不是給他很多錢，不是給他很多享受，不是的，最豐饒的利益是他覺悟了，這才是真實的利益，他能夠帶得走的。物質方面、精神方面的，名聞利養帶不走，智慧能帶得走，善業能帶得走，功德能帶得走，這些我們要幫助他。怎麼幫助？我們是以身作則，我們要做出示範表演給他看，他做不到，我能做到，時間久了他就有體會。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第51集） 2009/6/19
現在這個時代，講求的是民主自由開放，你有你自由自主的做法，我也有我自主自由的做法。你隨順的是煩惱習氣，隨順的是社會世風，我們不敢說你不是，但是我隨順的是聖賢教誨、佛菩薩的經教，我也有我的自由，我也有我自己的自主，我們各行其是，到最後結果我們來比比，不就真相大白了嗎？
華嚴經講述菁華（第172集） 1999
所以今天要想勸導世人回頭，只有一個方法，以身作則，做出樣子給他看。絕不是短時間他看到會覺悟，短時間他看到他還要毀謗，還要諷刺、譏笑，甚至於種種給你為難，我們都要承受；十年、二十年、三十年、四十年之後，他慢慢就覺悟了，他就懂了。
華嚴經講述菁華（第172集） 1999
所以諸佛菩薩所示現的都是以法布施為主，教化眾生。教化眾生，不但是言教，身教，以身作則。心是佛心，言是佛言，佛言就是教，行是佛行，佛行就是戒律。所以《弟子規》、《十善業道》是一切諸佛如來基本的行持，佛行。你能做到，佛菩薩的根基你就有了，你再學佛菩薩不難，你沒有這個根基，那就太難了。
大方廣佛華嚴經（第1486集） 2005/12/26
若不能夠落實經教，不會開智慧。過去我見過老法師，七十歲、八十多歲的，也是一生講經說法，但是他的境界永遠停止在一個階段。聽他講經，無論他講多少遍都是一樣的，這就是說他沒有進步。為什麼沒有進步？解行不相應，他所解的沒有能夠落實到現實生活，所以他永遠止於這個境界，不能向上提升，原因在此地。
華嚴經講述菁華（第172集） 1999
所以我們知道多少，一定要做多少，你能夠做到，你的解又會深一層，又會擴展一層，你的行為就愈能夠深化一層，這樣的解幫助行，行幫助解，從初發心到如來地。這是章嘉大師從前教我「看破、放下」，看破是解門，放下是行門，解行相資，就是互相幫助，能到如來地。解一分行一分，解兩分行兩分，一定要把所學到的、所理解的，統統落實、統統做到，這是做學生的態度。
華嚴經講述菁華（第172集） 1999