為什麼祭祀這麼重要？（原文）
【原文】
展禽論祀爰居
《國語·魯語》
海鳥曰爰（yuán）居，止于魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。
展禽曰：「越哉！臧孫之為政也。夫（fú）祀，國之大節也；而節，政之所成也。故慎制祀以為（wéi）國典。今無故而加典，非政之宜也。
夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能扞（hàn）大患則祀之。非是族也，不在祀典。
昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為（wéi）稷。共工氏之伯（bà）九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共（gōng）財，顓頊（zhuān xū）能修之。帝嚳（kù）能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀（gǔn）鄣（zhàng）洪水而殛（jí）死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘（dì）黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜。夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹。商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉。杼（zhù），能帥禹者也，夏后氏報焉。上甲微（wéi），能帥契者也，商人報焉。高圉（yǔ）、大（tài）王能帥稷者也，周人報焉。
凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。及前哲令德之人，所以為明質也。及天之三辰，民所以瞻仰也。及地之五行，所以生殖也。及九州名山川澤，所以出財用也。非是，不在祀典。
今海烏至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫（fú）仁者講功，而智者處（chǔ）物。無功而祀之，非仁也；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恒知避其災也。」
是歲也，海多大風，冬煖（nuǎn）。文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也！季子之言，不可不法也。」使書以為三筴（cè）。
為什麼祭祀這麼重要？（原文）
【原文】
展禽論祀爰居
《國語·魯語》
海鳥曰爰（yuán）居，止于魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。
展禽曰：「越哉！臧孫之為政也。夫（fú）祀，國之大節也；而節，政之所成也。故慎制祀以為（wéi）國典。今無故而加典，非政之宜也。
夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能扞（hàn）大患則祀之。非是族也，不在祀典。
昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為（wéi）稷。共工氏之伯（bà）九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共（gōng）財，顓頊（zhuān xū）能修之。帝嚳（kù）能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀（gǔn）鄣（zhàng）洪水而殛（jí）死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘（dì）黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜。夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹。商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉。杼（zhù），能帥禹者也，夏后氏報焉。上甲微（wéi），能帥契者也，商人報焉。高圉（yǔ）、大（tài）王能帥稷者也，周人報焉。
凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。及前哲令德之人，所以為明質也。及天之三辰，民所以瞻仰也。及地之五行，所以生殖也。及九州名山川澤，所以出財用也。非是，不在祀典。
今海烏至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫（fú）仁者講功，而智者處（chǔ）物。無功而祀之，非仁也；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恒知避其災也。」
是歲也，海多大風，冬煖（nuǎn）。文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也！季子之言，不可不法也。」使書以為三筴（cè）。