正己化人，讓教育真正發生-第63集
在現代生活中，我們常常聽到父母抱怨孩子不聽話，老師埋怨學生不好教，領導責備下屬不服從管理。這些都是結果，究其原因是什麼呢？今天，就讓我們一同走進歷史，看看古人會給我們怎樣的啟發。
許衡，懷州河內（今河南沁陽）人，字仲平，稱自己的書齋為「魯齋」，所以世人稱他為「魯齋先生」。許衡幼受章句之學，「過目輒不忘」。
年少時許衡就表現出非凡資稟，曾問老師：「為何要讀書？」
老師回答說：「為了考取科第。」
許衡又問：「僅僅是這樣？」
老師大為驚異。
以後每次講書，許衡都要問個究竟，接連三位老師都以「兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也」，辭館而去。
長大後，許衡更加好學，「嗜學如飢渴」。然而，當時國勢動蕩，百姓四處逃亡，沒有老師出來授課，也沒有書籍可以學習。身處亂世，家境艱難無錢購書的許衡，常涉百里借書抄書，而且堅持日讀夜思，以身踐行聖賢教誨。
後來，許衡跟隨眾人一起避難逃荒，經過河陽時，同行的人發現道路附近有顆梨樹，由於長途行走，口渴難耐，大家都爭先恐後地去摘梨來解渴，只有許衡一人端坐在樹下，如如不動。大家覺得很奇怪，便問許衡說：「你怎麼不去摘梨來吃呢？」
許衡回答說：「我不是梨樹的主人，怎麼可以隨便去摘梨來吃呢？」
那人說：「時局動盪，大家都各自逃難，這棵梨樹恐怕早已沒有主人了，又何必介意呢？」
許衡說：「縱然梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？」
古人云：「義士不欺心，廉士不妄取」。試觀許衡，寧願忍受口渴之苦，不動一念貪取之心，以良知在我心而約身如繩，以身行道。
此後，許衡遷移到山東魏州，大家見他道德高尚，追隨求學的人逐漸增多。許衡曾說：「綱常倫理，國家一日不可廢，如果在上者不履行，我們一般人也要履行。」他不僅是這樣說，在實際生活中也正是這樣做的。
凡遇婚喪娶嫁，他必定根據禮法行事，同鄉之人逐漸受到感化，鄉裡求學風氣也日漸隆盛。由於家境貧窮，許衡都親自下田耕作，穀物不熟的時節就只能吃糠咽菜，他也泰然自若，而求學問道之心卻是歷久彌堅，大有顏回「簞食瓢飲，不改其樂」的風範。
此外，每當家裡財產有餘，許衡就分給同族人以及貧困學生。而面對別人的饋贈，凡有絲毫不符合禮義，他都不會接受。世友姚樞曾經想把自己的雪齋讓許衡居住，許衡就堅辭不受。家中庭院裡即便有熟透的水果掉落到地上，家裡的孩童們由此經過都不會旁觀取拿。 「身修而後家齊」，聖賢言語誠不欺人。
子曰：「大德者必得其位，必得其祿，必得其名。」元憲宗四年（公元一二五四年），忽必烈受封於秦中（今陝西省），許衡被推薦出任京兆教授兼京兆提學，負責教化百姓。秦郡子弟歷經戰火，聽聞許衡來此教化，莫不歡喜而紛紛就學。於是，許衡在京兆各郡縣廣建學校，化風敦俗，使得秦地文化有了很大發展，備受秦地民眾稱讚。
忽必烈即位後，任命許衡為國子祭酒，總攬全國教學，並親自挑選蒙古子弟交於許衡教育，許衡對待他們既有如慈父一般的愛護，又在進退之間嚴加管教，因材施教。在許衡以身行教下，這些不懂漢文的青年也都成為「尊師敬業」的優秀儒生，其中有不少人後來位至卿相，成為一代名臣。
許衡不僅在教化子弟鄉民時克己修身，正己化人，在朝廷為官時也正直剛毅，敢於直諫。至元二年（公元一二六五年）的一天，忽必烈問翰林侍講學士竇漢卿：「朕欲求如唐魏徵者，有其人乎？」
竇漢卿說：「犯顏諫諍，剛毅不屈，則許衡其人也。」
於是，許衡被任命參預中書省政務。在任期間，許衡為忽必烈提出了很多立國治世的好建議，被一一採納。
至元六年（公元一二六九年），忽必烈命許衡與太常卿徐世隆製定朝廷禮儀制度。其中涉及到一些權貴的利益，有人勸他不要變更舊制。許衡正顏厲色地說：「我所論的是國家體制，與個人無關。」於是，凜然正氣地諫言於忽必烈。
不久，忽必烈的近臣阿合馬統領尚書省及六部，一時權傾朝野，不少大臣都對他趨炎附勢、阿諛奉承。但許衡與阿合馬討論政務時，卻堅持原則，從不讓步。不久，忽必烈任命阿合馬的兒子為樞密院官，眾人都附合，唯獨許衡不同意，對忽必烈說：「國家大權在於兵、民、財三個方面，如今阿合馬掌管民、財，其子又掌管兵權，這樣集國家大權於一家，怎麼了得？！」
此後許衡隨忽必烈到上京時，又列舉阿合馬專權欺上，損國害民的眾多事項，但均未能順利上報給忽必烈。於是，許衡稱病，請求不再參與國家機務大事。
在二十餘年的仕途生涯中，許衡多次被詔入朝做官，又多次辭歸故里躬耕農桑，許衡的剛正無私成就了其「元代魏徵」的美譽，端正為官之風。
至元十八年（公元一二八一年）三月初三，許衡辭世。當天雷電交加，樹木被狂風連根拔起。懷慶當地民眾無論貴賤長幼皆為之慟哭，更有四方學者不遠千里奔赴他的墓前祭奠。忽必烈贈謚「文正」。
許衡先生以身載道，為蒙漢文化融合、緩和民族矛盾、穩定社會國家做出了卓越貢獻，時人讚譽其「繼往聖，開來學，功不在文公下。」
《素書》有言：「釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從,順者易行；難從則亂，易行則理。」
《呂氏春秋》亦有言：「凡事之本，必先治身。成其身，而天下成。治其身，而天下治。為天下者，不於天下，於身。」
正如許衡先生一生的行宜所示，無論我們處於什麼位置和身分，都應該先端正自己，以身示範才能讓教育真正發生，才能起到事半功倍的效用。
史料出處（一）：
許衡。嘗暑中過河陽。暍甚。道有梨。眾取啖之。衡獨危坐樹下。或問之。曰。非其有而取之。不可也。人曰。世亂此無主。曰。梨無主。吾心獨無主乎。凡喪葬嫁娶。必征於禮。其鄉學者寖盛。有果熟爛墮地。童子過之。亦不睨視而去。其家人化之如此。帝欲相之。以疾辭。卒後。四方學士皆聚哭。有數千里來祭哭墓下者。謚文正。
——《元史·許衡傳》
正己化人，讓教育真正發生-第63集
在現代生活中，我們常常聽到父母抱怨孩子不聽話，老師埋怨學生不好教，領導責備下屬不服從管理。這些都是結果，究其原因是什麼呢？今天，就讓我們一同走進歷史，看看古人會給我們怎樣的啟發。
許衡，懷州河內（今河南沁陽）人，字仲平，稱自己的書齋為「魯齋」，所以世人稱他為「魯齋先生」。許衡幼受章句之學，「過目輒不忘」。
年少時許衡就表現出非凡資稟，曾問老師：「為何要讀書？」
老師回答說：「為了考取科第。」
許衡又問：「僅僅是這樣？」
老師大為驚異。
以後每次講書，許衡都要問個究竟，接連三位老師都以「兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也」，辭館而去。
長大後，許衡更加好學，「嗜學如飢渴」。然而，當時國勢動蕩，百姓四處逃亡，沒有老師出來授課，也沒有書籍可以學習。身處亂世，家境艱難無錢購書的許衡，常涉百里借書抄書，而且堅持日讀夜思，以身踐行聖賢教誨。
後來，許衡跟隨眾人一起避難逃荒，經過河陽時，同行的人發現道路附近有顆梨樹，由於長途行走，口渴難耐，大家都爭先恐後地去摘梨來解渴，只有許衡一人端坐在樹下，如如不動。大家覺得很奇怪，便問許衡說：「你怎麼不去摘梨來吃呢？」
許衡回答說：「我不是梨樹的主人，怎麼可以隨便去摘梨來吃呢？」
那人說：「時局動盪，大家都各自逃難，這棵梨樹恐怕早已沒有主人了，又何必介意呢？」
許衡說：「縱然梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？」
古人云：「義士不欺心，廉士不妄取」。試觀許衡，寧願忍受口渴之苦，不動一念貪取之心，以良知在我心而約身如繩，以身行道。
此後，許衡遷移到山東魏州，大家見他道德高尚，追隨求學的人逐漸增多。許衡曾說：「綱常倫理，國家一日不可廢，如果在上者不履行，我們一般人也要履行。」他不僅是這樣說，在實際生活中也正是這樣做的。
凡遇婚喪娶嫁，他必定根據禮法行事，同鄉之人逐漸受到感化，鄉裡求學風氣也日漸隆盛。由於家境貧窮，許衡都親自下田耕作，穀物不熟的時節就只能吃糠咽菜，他也泰然自若，而求學問道之心卻是歷久彌堅，大有顏回「簞食瓢飲，不改其樂」的風範。
此外，每當家裡財產有餘，許衡就分給同族人以及貧困學生。而面對別人的饋贈，凡有絲毫不符合禮義，他都不會接受。世友姚樞曾經想把自己的雪齋讓許衡居住，許衡就堅辭不受。家中庭院裡即便有熟透的水果掉落到地上，家裡的孩童們由此經過都不會旁觀取拿。 「身修而後家齊」，聖賢言語誠不欺人。
子曰：「大德者必得其位，必得其祿，必得其名。」元憲宗四年（公元一二五四年），忽必烈受封於秦中（今陝西省），許衡被推薦出任京兆教授兼京兆提學，負責教化百姓。秦郡子弟歷經戰火，聽聞許衡來此教化，莫不歡喜而紛紛就學。於是，許衡在京兆各郡縣廣建學校，化風敦俗，使得秦地文化有了很大發展，備受秦地民眾稱讚。
忽必烈即位後，任命許衡為國子祭酒，總攬全國教學，並親自挑選蒙古子弟交於許衡教育，許衡對待他們既有如慈父一般的愛護，又在進退之間嚴加管教，因材施教。在許衡以身行教下，這些不懂漢文的青年也都成為「尊師敬業」的優秀儒生，其中有不少人後來位至卿相，成為一代名臣。
許衡不僅在教化子弟鄉民時克己修身，正己化人，在朝廷為官時也正直剛毅，敢於直諫。至元二年（公元一二六五年）的一天，忽必烈問翰林侍講學士竇漢卿：「朕欲求如唐魏徵者，有其人乎？」
竇漢卿說：「犯顏諫諍，剛毅不屈，則許衡其人也。」
於是，許衡被任命參預中書省政務。在任期間，許衡為忽必烈提出了很多立國治世的好建議，被一一採納。
至元六年（公元一二六九年），忽必烈命許衡與太常卿徐世隆製定朝廷禮儀制度。其中涉及到一些權貴的利益，有人勸他不要變更舊制。許衡正顏厲色地說：「我所論的是國家體制，與個人無關。」於是，凜然正氣地諫言於忽必烈。
不久，忽必烈的近臣阿合馬統領尚書省及六部，一時權傾朝野，不少大臣都對他趨炎附勢、阿諛奉承。但許衡與阿合馬討論政務時，卻堅持原則，從不讓步。不久，忽必烈任命阿合馬的兒子為樞密院官，眾人都附合，唯獨許衡不同意，對忽必烈說：「國家大權在於兵、民、財三個方面，如今阿合馬掌管民、財，其子又掌管兵權，這樣集國家大權於一家，怎麼了得？！」
此後許衡隨忽必烈到上京時，又列舉阿合馬專權欺上，損國害民的眾多事項，但均未能順利上報給忽必烈。於是，許衡稱病，請求不再參與國家機務大事。
在二十餘年的仕途生涯中，許衡多次被詔入朝做官，又多次辭歸故里躬耕農桑，許衡的剛正無私成就了其「元代魏徵」的美譽，端正為官之風。
至元十八年（公元一二八一年）三月初三，許衡辭世。當天雷電交加，樹木被狂風連根拔起。懷慶當地民眾無論貴賤長幼皆為之慟哭，更有四方學者不遠千里奔赴他的墓前祭奠。忽必烈贈謚「文正」。
許衡先生以身載道，為蒙漢文化融合、緩和民族矛盾、穩定社會國家做出了卓越貢獻，時人讚譽其「繼往聖，開來學，功不在文公下。」
《素書》有言：「釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從,順者易行；難從則亂，易行則理。」
《呂氏春秋》亦有言：「凡事之本，必先治身。成其身，而天下成。治其身，而天下治。為天下者，不於天下，於身。」
正如許衡先生一生的行宜所示，無論我們處於什麼位置和身分，都應該先端正自己，以身示範才能讓教育真正發生，才能起到事半功倍的效用。
史料出處（一）：
許衡。嘗暑中過河陽。暍甚。道有梨。眾取啖之。衡獨危坐樹下。或問之。曰。非其有而取之。不可也。人曰。世亂此無主。曰。梨無主。吾心獨無主乎。凡喪葬嫁娶。必征於禮。其鄉學者寖盛。有果熟爛墮地。童子過之。亦不睨視而去。其家人化之如此。帝欲相之。以疾辭。卒後。四方學士皆聚哭。有數千里來祭哭墓下者。謚文正。
——《元史·許衡傳》