禍福無門，惟人自召-第663集
法語：
「禍福無門，惟人自召」，動一個善念、善言、善行，招來的是福報，動一個惡念招來的是惡報。我們想遠離災禍，那就要遠離煩惱習氣，遠離貪瞋痴慢疑，遠離七情五欲，禍就轉變成福。
節錄：
《太上感應篇》所說的，「禍福無門，惟人自召」，你動一個善念，善言，善行，你招來的是福報，動一個惡念招來的是惡報。這就說明覺太重要了，真正覺悟的人不造業，所以他沒有果報。佛陀教育的宗旨就是教我們這一樁事情，教我們覺悟，教我們對於任何事物都能看清楚、看明白，沒有看錯，自自然然知道問題現前該怎樣處理，都是處理到恰到好處，這叫智慧。
淨土大經科註（第232集） 2012/3/7
在《壇經》裡面，六祖說「一切福田，不離方寸」，這一句是總說，跟此地講的『禍福無門，惟人自召』是一個意思。方寸就是我們的念頭，心裡面起心動念就感得吉凶禍福，小的果報叫吉凶，大的就稱為禍福。佛在經上說，「吉凶禍福，皆由心造」，又說罪福這兩樁事情，苦樂這兩種果報，都是身語意三業造作所招感的。世間人不懂這個道理，如果明白這個道理，那才真正說得上自求多福；不明白這個道理，隨順自己的煩惱、妄想造作，決定招感的凶禍。
太上感應篇（第6集） 1999/5/24
佛在經上講，如果我們的妄想、念頭，隨著瞋恚，隨著嫉妒、邪淫，地獄的現象就會現前。地獄從哪來的，你要明瞭。要是隨順慳貪，貪而無厭，自己有的捨不得布施，這造的是餓鬼業，六道裡面鬼道境界就現前。如果隨順愚痴，什麼叫愚痴？世出世間法沒有能力辨別真假，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別是非，甚至於善惡、利害都顛倒，這是愚痴，愚痴是畜生的行業。所以貪瞋痴是三惡道的業因。
太上感應篇（第6集） 1999/5/24
所以吉凶禍福，「無門」就是沒有一定，沒有定法，都在人心一念之間。凡人只知道一念善惡，不曉得善惡裡面還有這麼多的差別，這佛法給我們講得透徹、講得明瞭。我們的正報轉了，依報就隨著轉，依報是我們居住的環境。你看看《華嚴經》上所說的華藏世界，毘盧遮那佛的生活環境。再看看極樂世界阿彌陀佛的生活環境，所謂香臺寶樹、清淨莊嚴，從哪裡來的？都是從真誠、慈悲、平等教化眾生所感召變現出來的。
太上感應篇（第6集） 1999/5/24
太平盛世，幸福美滿是善心善行的感召，動亂、災禍是不善心行的感召，都是自作自受，不可以怨天尤人。道理搞清楚、搞明白了，尤其現代科學家告訴我們，物隨心轉，這是佛法三千年前講得很多了。佛法講境隨心轉，外面的境界隨著我們心在轉，心善樣樣都善，心不善樣樣都不善。所以，我們要想恢復社會的秩序，化解我們居地的這些災難，只要從心上改就行了。斷一切惡，修一切善，善惡的標準就是五倫、五常、四維、八德。
淨土大經科註（第303集） 2012/4/20
「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，《易經》上講的。佛經講得更徹底，一切法從心想生，極樂世界是心想生的，天堂是心想生，地獄、餓鬼也是心想生，你想善就有善果，你想惡就有惡報，與別人毫不相干，完全是自作自受。這個道理我們懂，不但是道理，是事實真相。
二〇一四淨土大經科註（第28集） 2014/4/11
所謂禍福相倚，福中有禍，禍中有福。禍福兩個字在中國文字上很相像，到底是福是禍完全在你自己。你自己用清淨心，禍變成福；你自己用妄想分別執著，福就變成禍，會變的。中國文字的妙就妙在這個地方。這兩個字時時刻刻在提醒你，「禍福無門，惟人自召」，是福是禍由你自己，你用什麼心態去對它。用善心，全是福，禍就沒有了；用惡念，全是禍，福沒有了，這不就是相隨心轉嗎？境隨心轉，相由心生，把這個道理講透了。
淨土大經解演義（第315集） 2011/3/4
我們想遠離災禍，那你就遠離煩惱習氣，遠離貪瞋痴慢疑，遠離七情五欲，禍就轉變成福。這就是在大災難裡面你不會感受到災難，為什麼？你把境界轉過來了。你要不能轉，還是用貪瞋痴慢的這種心態來待人處世，福也變成禍。
淨土大經解演義（第315集） 2011/3/4
物質環境是隨著念頭在轉變的，這個被科學證明了，我們的念頭善，沒有一樣不善。真正有修行的人心地純淨純善，他百病不生，為什麼？他是健康的，他身上所有的細胞、器官，沒有一個細胞是帶病毒的。凡是有帶病毒的，他的貪瞋痴慢疑沒斷掉，不乾淨。自己身心健康，這就是有福的人，中國人所說的「福人居福地」。
淨土大經科註（第468集） 2012/8/14
物質環境永遠是隨著念頭在轉的，所以念頭不能不善，身口意的造作不能不善。佛給我們定的標準，十善。身不殺生、不偷盜、不淫欲，身的三善；口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，口善；意，這起心動念，不貪、不瞋、不痴，叫十善。人能夠斷十惡、修十善，災難就能化解。自己的災難是疾病，外面的災難是我們居住的環境，生活環境，統統隨著念頭轉。
淨土大經科註（第468集） 2012/8/14
禍福無門，惟人自召-第663集
法語：
「禍福無門，惟人自召」，動一個善念、善言、善行，招來的是福報，動一個惡念招來的是惡報。我們想遠離災禍，那就要遠離煩惱習氣，遠離貪瞋痴慢疑，遠離七情五欲，禍就轉變成福。
節錄：
《太上感應篇》所說的，「禍福無門，惟人自召」，你動一個善念，善言，善行，你招來的是福報，動一個惡念招來的是惡報。這就說明覺太重要了，真正覺悟的人不造業，所以他沒有果報。佛陀教育的宗旨就是教我們這一樁事情，教我們覺悟，教我們對於任何事物都能看清楚、看明白，沒有看錯，自自然然知道問題現前該怎樣處理，都是處理到恰到好處，這叫智慧。
淨土大經科註（第232集） 2012/3/7
在《壇經》裡面，六祖說「一切福田，不離方寸」，這一句是總說，跟此地講的『禍福無門，惟人自召』是一個意思。方寸就是我們的念頭，心裡面起心動念就感得吉凶禍福，小的果報叫吉凶，大的就稱為禍福。佛在經上說，「吉凶禍福，皆由心造」，又說罪福這兩樁事情，苦樂這兩種果報，都是身語意三業造作所招感的。世間人不懂這個道理，如果明白這個道理，那才真正說得上自求多福；不明白這個道理，隨順自己的煩惱、妄想造作，決定招感的凶禍。
太上感應篇（第6集） 1999/5/24
佛在經上講，如果我們的妄想、念頭，隨著瞋恚，隨著嫉妒、邪淫，地獄的現象就會現前。地獄從哪來的，你要明瞭。要是隨順慳貪，貪而無厭，自己有的捨不得布施，這造的是餓鬼業，六道裡面鬼道境界就現前。如果隨順愚痴，什麼叫愚痴？世出世間法沒有能力辨別真假，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別是非，甚至於善惡、利害都顛倒，這是愚痴，愚痴是畜生的行業。所以貪瞋痴是三惡道的業因。
太上感應篇（第6集） 1999/5/24
所以吉凶禍福，「無門」就是沒有一定，沒有定法，都在人心一念之間。凡人只知道一念善惡，不曉得善惡裡面還有這麼多的差別，這佛法給我們講得透徹、講得明瞭。我們的正報轉了，依報就隨著轉，依報是我們居住的環境。你看看《華嚴經》上所說的華藏世界，毘盧遮那佛的生活環境。再看看極樂世界阿彌陀佛的生活環境，所謂香臺寶樹、清淨莊嚴，從哪裡來的？都是從真誠、慈悲、平等教化眾生所感召變現出來的。
太上感應篇（第6集） 1999/5/24
太平盛世，幸福美滿是善心善行的感召，動亂、災禍是不善心行的感召，都是自作自受，不可以怨天尤人。道理搞清楚、搞明白了，尤其現代科學家告訴我們，物隨心轉，這是佛法三千年前講得很多了。佛法講境隨心轉，外面的境界隨著我們心在轉，心善樣樣都善，心不善樣樣都不善。所以，我們要想恢復社會的秩序，化解我們居地的這些災難，只要從心上改就行了。斷一切惡，修一切善，善惡的標準就是五倫、五常、四維、八德。
淨土大經科註（第303集） 2012/4/20
「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，《易經》上講的。佛經講得更徹底，一切法從心想生，極樂世界是心想生的，天堂是心想生，地獄、餓鬼也是心想生，你想善就有善果，你想惡就有惡報，與別人毫不相干，完全是自作自受。這個道理我們懂，不但是道理，是事實真相。
二〇一四淨土大經科註（第28集） 2014/4/11
所謂禍福相倚，福中有禍，禍中有福。禍福兩個字在中國文字上很相像，到底是福是禍完全在你自己。你自己用清淨心，禍變成福；你自己用妄想分別執著，福就變成禍，會變的。中國文字的妙就妙在這個地方。這兩個字時時刻刻在提醒你，「禍福無門，惟人自召」，是福是禍由你自己，你用什麼心態去對它。用善心，全是福，禍就沒有了；用惡念，全是禍，福沒有了，這不就是相隨心轉嗎？境隨心轉，相由心生，把這個道理講透了。
淨土大經解演義（第315集） 2011/3/4
我們想遠離災禍，那你就遠離煩惱習氣，遠離貪瞋痴慢疑，遠離七情五欲，禍就轉變成福。這就是在大災難裡面你不會感受到災難，為什麼？你把境界轉過來了。你要不能轉，還是用貪瞋痴慢的這種心態來待人處世，福也變成禍。
淨土大經解演義（第315集） 2011/3/4
物質環境是隨著念頭在轉變的，這個被科學證明了，我們的念頭善，沒有一樣不善。真正有修行的人心地純淨純善，他百病不生，為什麼？他是健康的，他身上所有的細胞、器官，沒有一個細胞是帶病毒的。凡是有帶病毒的，他的貪瞋痴慢疑沒斷掉，不乾淨。自己身心健康，這就是有福的人，中國人所說的「福人居福地」。
淨土大經科註（第468集） 2012/8/14
物質環境永遠是隨著念頭在轉的，所以念頭不能不善，身口意的造作不能不善。佛給我們定的標準，十善。身不殺生、不偷盜、不淫欲，身的三善；口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，口善；意，這起心動念，不貪、不瞋、不痴，叫十善。人能夠斷十惡、修十善，災難就能化解。自己的災難是疾病，外面的災難是我們居住的環境，生活環境，統統隨著念頭轉。
淨土大經科註（第468集） 2012/8/14