但得見彌陀，何愁不開悟-第661集
法語：
四弘誓願，這一生我們只修「度眾生」和「斷煩惱」，到西方極樂世界後再完成後面兩樁，所謂「但得見彌陀，何愁不開悟」。如果現在去深入經藏，廣學多聞，煩惱不斷，念佛心不能專，將來不能往生，還要搞六道輪迴，那就錯了。
節錄：
四弘誓願，我們偏重在前面兩願，我們要發大菩提心，我們要斷煩惱，一門深入是斷煩惱。像《彌陀經》教給我們「一心不亂」，《無量壽經》教給我們「一向專念」，我們走一門。到極樂世界，見到阿彌陀佛，永明延壽大師說「但得見彌陀，何愁不開悟」，見了阿彌陀佛，開悟了，我們再學底下兩條，「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這兩條我們到西方世界再辦，前面兩條現在辦。這是穩穩當當，絕對不落空，我們真的有把握能做得到。
阿彌陀經疏鈔演義（第265集） 1984/12
如果在現在這個階段去深入經藏，廣學多聞，煩惱不斷，念佛心不能專，換句話說，將來不能往生，還要搞六道輪迴，那就又錯了。我們過去生中生生世世不知道錯了多少次，這一生還跟過去一樣，還犯錯誤，那就大錯了。過去錯得太多，希望這一生不要錯了，老實念佛，這個要緊！
阿彌陀經疏鈔演義（第260集） 1984/12
蓮池大師到晚年的時候，他老人家曾經說，「三藏十二部，饒與別人悟」，你們哪個人要去開悟，你們拿去悟去；「八萬四千行，饒與別人行」，你們哪個人要修，你們喜歡修，你們修去，他統統放下了，一句阿彌陀佛。他講，「但得見彌陀，何愁不開悟」，什麼都放下了；不但世間一切法放下了，佛法裡頭的經典法門也放下了。
阿彌陀經要解（第10集） 1993/10
所以不單世法要放下、要捨棄，佛法也不能執著，也得要放下。你說還有許多好的佛法我沒有學，不怕，到西方極樂世界再學也不遲，壽命很短促，哪有時間學那麼多的法門？現在我們要辦的是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」，我們要幹這個。度眾生，我們要發願，與諸佛如來的願沒有兩樣。今天我們急需要做的是斷煩惱，是要離開五濁，這是我們今天一定要辦的大事。這些大經大論縱然喜歡它，也暫時把它放下，到西方極樂世界再說，這就對了。我們現前這個階段，一心一意求生淨土。
佛說阿彌陀經要解（第48集） 1993/6
法門廣大，要不要學？要想度一切根性不相同的眾生，的確是有修學的必要。但是這種學不是為自己，是為了幫助眾生。有些眾生不相信念佛法門，他相信禪，你有能力教他禪；他相信密，你有能力教他密。到最後他覺悟了，再勸他回歸淨土。因此，學法門也是必要的。可是現在這個世界、這個社會是個動亂的社會，我們壽命有限，想來想去，往生西方極樂世界是我們當前最重要的一個課題。如果往生沒有把握，再要修那些法門打閒岔、耽誤了，那才叫真可惜！
彌陀要解演義（第14集） 1995/1
所以我常奉勸諸位，「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」這兩願，咱們生到西方極樂世界去再辦。四弘誓願現在做前面兩條，這就保險，這個不會出問題。生到西方世界無量壽，時間就長，再多的法門也不怕，有的是時間。
彌陀要解演義（第14集） 1995/1
西方世界的老師是阿彌陀佛，還有一切諸佛如來，西方世界的同學是觀音、勢至、文殊、普賢，「諸上善人，俱會一處」，是一個修學最好的環境。所以末後這兩願到西方極樂世界去完成，不但穩當而且快速，這是我們一定要把它搞清楚、搞明白。千萬不要誤會，學佛要從「廣學多聞」下手，要從「法門無量誓願學」下手，前面兩願不要了，那是決定失敗，決定不能成就。
彌陀要解演義（第14集） 1995/1
我們雖然業障習氣重，佛教導我們用一句阿彌陀佛，把所有的業障習氣伏下去、壓下去，就能往生。不要斷煩惱，只把煩惱控制住，用什麼方法？我心裡只有阿彌陀佛。真正修行的人，一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛，或者是一部《彌陀經》都行，什麼都不要了。二、三年就能把它控制住，煩惱習氣這一控制，這個信息阿彌陀佛就知道，他就來接引你了，你就能見到佛，你能見到極樂世界。還有壽命不要了，我現在就想去了，阿彌陀佛就來接引你，真的不是假的。
淨土大經解演義（第314集） 2011/3/3
我們得感激阿彌陀佛，阿彌陀佛對我們真是大恩大德。無始劫來遍法界虛空界對我們最大恩德的人，第一個人就是阿彌陀佛，要知道感恩，知恩報恩。怎麼報恩？他希望我們去，到極樂世界去學習。我們真正肯去就是報恩，極樂世界是為我建設的，諸佛如來這麼多好老師，是他為我聘請的。我到那邊去滿他老人家的願，他度了我，你還能不去嗎？
淨土大經解演義（第314集） 2011/3/3
但得見彌陀，何愁不開悟-第661集
法語：
四弘誓願，這一生我們只修「度眾生」和「斷煩惱」，到西方極樂世界後再完成後面兩樁，所謂「但得見彌陀，何愁不開悟」。如果現在去深入經藏，廣學多聞，煩惱不斷，念佛心不能專，將來不能往生，還要搞六道輪迴，那就錯了。
節錄：
四弘誓願，我們偏重在前面兩願，我們要發大菩提心，我們要斷煩惱，一門深入是斷煩惱。像《彌陀經》教給我們「一心不亂」，《無量壽經》教給我們「一向專念」，我們走一門。到極樂世界，見到阿彌陀佛，永明延壽大師說「但得見彌陀，何愁不開悟」，見了阿彌陀佛，開悟了，我們再學底下兩條，「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這兩條我們到西方世界再辦，前面兩條現在辦。這是穩穩當當，絕對不落空，我們真的有把握能做得到。
阿彌陀經疏鈔演義（第265集） 1984/12
如果在現在這個階段去深入經藏，廣學多聞，煩惱不斷，念佛心不能專，換句話說，將來不能往生，還要搞六道輪迴，那就又錯了。我們過去生中生生世世不知道錯了多少次，這一生還跟過去一樣，還犯錯誤，那就大錯了。過去錯得太多，希望這一生不要錯了，老實念佛，這個要緊！
阿彌陀經疏鈔演義（第260集） 1984/12
蓮池大師到晚年的時候，他老人家曾經說，「三藏十二部，饒與別人悟」，你們哪個人要去開悟，你們拿去悟去；「八萬四千行，饒與別人行」，你們哪個人要修，你們喜歡修，你們修去，他統統放下了，一句阿彌陀佛。他講，「但得見彌陀，何愁不開悟」，什麼都放下了；不但世間一切法放下了，佛法裡頭的經典法門也放下了。
阿彌陀經要解（第10集） 1993/10
所以不單世法要放下、要捨棄，佛法也不能執著，也得要放下。你說還有許多好的佛法我沒有學，不怕，到西方極樂世界再學也不遲，壽命很短促，哪有時間學那麼多的法門？現在我們要辦的是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」，我們要幹這個。度眾生，我們要發願，與諸佛如來的願沒有兩樣。今天我們急需要做的是斷煩惱，是要離開五濁，這是我們今天一定要辦的大事。這些大經大論縱然喜歡它，也暫時把它放下，到西方極樂世界再說，這就對了。我們現前這個階段，一心一意求生淨土。
佛說阿彌陀經要解（第48集） 1993/6
法門廣大，要不要學？要想度一切根性不相同的眾生，的確是有修學的必要。但是這種學不是為自己，是為了幫助眾生。有些眾生不相信念佛法門，他相信禪，你有能力教他禪；他相信密，你有能力教他密。到最後他覺悟了，再勸他回歸淨土。因此，學法門也是必要的。可是現在這個世界、這個社會是個動亂的社會，我們壽命有限，想來想去，往生西方極樂世界是我們當前最重要的一個課題。如果往生沒有把握，再要修那些法門打閒岔、耽誤了，那才叫真可惜！
彌陀要解演義（第14集） 1995/1
所以我常奉勸諸位，「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」這兩願，咱們生到西方極樂世界去再辦。四弘誓願現在做前面兩條，這就保險，這個不會出問題。生到西方世界無量壽，時間就長，再多的法門也不怕，有的是時間。
彌陀要解演義（第14集） 1995/1
西方世界的老師是阿彌陀佛，還有一切諸佛如來，西方世界的同學是觀音、勢至、文殊、普賢，「諸上善人，俱會一處」，是一個修學最好的環境。所以末後這兩願到西方極樂世界去完成，不但穩當而且快速，這是我們一定要把它搞清楚、搞明白。千萬不要誤會，學佛要從「廣學多聞」下手，要從「法門無量誓願學」下手，前面兩願不要了，那是決定失敗，決定不能成就。
彌陀要解演義（第14集） 1995/1
我們雖然業障習氣重，佛教導我們用一句阿彌陀佛，把所有的業障習氣伏下去、壓下去，就能往生。不要斷煩惱，只把煩惱控制住，用什麼方法？我心裡只有阿彌陀佛。真正修行的人，一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛，或者是一部《彌陀經》都行，什麼都不要了。二、三年就能把它控制住，煩惱習氣這一控制，這個信息阿彌陀佛就知道，他就來接引你了，你就能見到佛，你能見到極樂世界。還有壽命不要了，我現在就想去了，阿彌陀佛就來接引你，真的不是假的。
淨土大經解演義（第314集） 2011/3/3
我們得感激阿彌陀佛，阿彌陀佛對我們真是大恩大德。無始劫來遍法界虛空界對我們最大恩德的人，第一個人就是阿彌陀佛，要知道感恩，知恩報恩。怎麼報恩？他希望我們去，到極樂世界去學習。我們真正肯去就是報恩，極樂世界是為我建設的，諸佛如來這麼多好老師，是他為我聘請的。我到那邊去滿他老人家的願，他度了我，你還能不去嗎？
淨土大經解演義（第314集） 2011/3/3