隨時隨處，皆可執持名號-第655集
法語：
「執持名號」的方法，比其他的法門來得更方便。行、住、坐、臥，隨時隨處，都用得上功夫。不像其他法門，有許多的限制。參禪的人一定要在禪堂打坐，離開禪堂功夫就斷了。密宗裡有許多儀軌，若做不到就不相應。
節錄：
我們心裡面這些染污、不乾淨的東西，要把它洗得乾乾淨淨。用什麼方法洗？我們今天採取的方法就是執持名號。我們用這一句名號，把我們心裡面這些骯髒東西把它洗得乾乾淨淨。名號是個工具，洗心這是功德、是效果，哪些是心裡面污垢？妄想、分別、執著這些都是的。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
佛在大經上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，這是世尊一語道破，我們這心垢的根源。妄想演變成所知障，執著演變成煩惱障，就變成這兩大障礙，於是乎清淨心永遠被障礙，雖有清淨心不得其用，這個可惜，也非常的可憐。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
所以佛的八萬四千法門，法是方法，門是門徑，這許許多多方法、門徑就是一個目標，『洗除心垢』。參禪用參究的方法洗除心垢；密宗持咒，用三密相應的方法洗除心垢。由此可知，我們的目的是相同，我們用的方法不一樣，我們今天採取是執持名號，這個方法比其他的方法來得方便，行住坐臥隨時隨處功夫都用得上力。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
不像其他的法門，它有很多的限制，參禪的人一定要在禪堂打坐，離開禪堂他功夫就斷掉。不像我們這裡走著、站著、坐著，躺在床上睡著都可以念，我們的功夫可以不間斷，他們的功夫會間斷。密宗裡面有許許多多的儀規，你要做不到就不相應，所以你要有時間，你要有修學的環境，都沒有這一句佛號方便！何況其他法門全靠自力，這個法門叫二力法門，有彌陀弘誓願力的加持，這個不一樣。我們用工夫少，收穫的多，得到的多。這是我們為什麼在許許多多法門裡面，選擇這個法門的道理，這個自己要知道，這是一個智慧的選擇。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
「淨宗之妙，在於不離佛法，而行世法；不廢世法，而證佛法。最為方便，隨時隨地可修，不誤世間工作，依舊頓脫生死。既能自覺覺他，廣度眾生於未來，亦復自他俱利，造福社會於今世。」這是這個法門的好處，實在講，最適合於我們現前的生活環境。你在這個社會上，無論從事哪一個行業，無論你的工作簡繁，全不礙事，功夫統統可以得力。所以，它不離佛法，而行世法。世間裡面這些工作，無論是哪一個行業，男女老少，統統不妨礙，都能夠修學，這是方便到了極處。
無量壽經（第4集） 1992/6
為什麼它這麼方便？因為它的修行方法就是執持名號，就是這一句「阿彌陀佛」。一句阿彌陀佛好念，隨時隨地都可以念，甚至於工作也可以念。只要這個工作不需要用思考的，可以念佛。如果需要用思考的，我們就把佛號放下，認真去工作；工作完了之後，我們這一句佛號立刻就提起來，這就對了。一切時一切處、順境逆境統統沒有妨礙，一切法門講方便，確實都比不上這一個法門，這是最為方便的，隨時隨地可以修。
無量壽經（第4集） 1992/6
隨時可修，隨處可修，心裡面一句佛號，要真正做到大勢至菩薩講的標準，「都攝六根，淨念相繼」，真的不是假的。把六根管住不往外跑，非禮勿視、非禮勿聽，管住！六根不向六塵境界去跑。凡夫，外面六塵境界引誘你的六根，你在造業；真能管住，對外面境界看不看？看。看怎麼？沒放在心上，視而不見、聽而不聞，沒走心，這叫功夫。
淨土大經解演義（第9集） 2010/4/13
心裡是什麼？心裡面是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外什麼都沒有，跟你談話交流，這世間法，心裡面的佛號沒斷。不是說我有事情辦事，我把念佛放下來，那是什麼？那是功夫還不夠、不到，初學的人要這樣做法。特別是用思考，你暫時把佛號放下，你去辦事，事情辦好之後再念佛。如果得到念佛三昧就沒有這個障礙，二六時中他佛號不間斷，做得到，不是做不到。
淨土大經解演義（第9集） 2010/4/13
我念念就一句阿彌陀佛，白天也念，晚上也念，一切時、一切處什麼妨礙都沒有。人多，我們念佛會吵到別人，我心裡頭默念，不干擾他。我不出聲，一句一句不中斷，外面的這些擾亂不干擾。
二〇一二淨土大經科註（第7集） 2012/10/25
學觀世音菩薩，「反聞聞自性，性成無上道」，什麼叫反聞？我心裡頭念也有聲音，我自己能聽得到，我不聽外面東西，我只聽我自己念的佛號，這叫反聞聞自性。外面什麼聲音沒聽到，真沒聽到，為什麼？你注意力不在那邊，注意力在佛號上。外面聲音聽而不聞，為什麼？眼耳鼻舌身沒有跟意連起來。跟意連起來的只有這一句佛號，所以心裡感覺得的只是這一聲佛號，清清楚楚、了了分明。真念佛人！
二〇一二淨土大經科註（第7集） 2012/10/25
念佛這個方法妙，能夠把你的妄想統統念掉，把你的煩惱念掉，把你的習氣念掉，把你的妄心念掉，這叫功夫。把五欲六塵拉拉雜雜東西全給念掉，心裡頭純一阿彌陀佛，他隨時可以往生，想什麼時候往生就什麼時候往生，往生的品位決定是上品上生，而且是實報土的上品上生。
二〇一二淨土大經科註（第7集） 2012/10/25
這就是說，「一聲阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪」，我們想想這句話是不是真的？真的。問題是你不會念，念的時候有懷疑、有妄想、有夾雜這就不行，這把功夫全破壞了。念的時候沒有懷疑、沒有妄想、沒有夾雜，那這個念佛，聲聲消八十億劫生死重罪。念上三年五載，煩惱沒有了，業障沒有了，習氣沒有了，身心健康，法喜充滿。留在世間是給人做榜樣，是為度他的，不是為自己，為自己，什麼時候去都可以。
二〇一二淨土大經科註（第7集） 2012/10/25
隨時隨處，皆可執持名號-第655集
法語：
「執持名號」的方法，比其他的法門來得更方便。行、住、坐、臥，隨時隨處，都用得上功夫。不像其他法門，有許多的限制。參禪的人一定要在禪堂打坐，離開禪堂功夫就斷了。密宗裡有許多儀軌，若做不到就不相應。
節錄：
我們心裡面這些染污、不乾淨的東西，要把它洗得乾乾淨淨。用什麼方法洗？我們今天採取的方法就是執持名號。我們用這一句名號，把我們心裡面這些骯髒東西把它洗得乾乾淨淨。名號是個工具，洗心這是功德、是效果，哪些是心裡面污垢？妄想、分別、執著這些都是的。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
佛在大經上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，這是世尊一語道破，我們這心垢的根源。妄想演變成所知障，執著演變成煩惱障，就變成這兩大障礙，於是乎清淨心永遠被障礙，雖有清淨心不得其用，這個可惜，也非常的可憐。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
所以佛的八萬四千法門，法是方法，門是門徑，這許許多多方法、門徑就是一個目標，『洗除心垢』。參禪用參究的方法洗除心垢；密宗持咒，用三密相應的方法洗除心垢。由此可知，我們的目的是相同，我們用的方法不一樣，我們今天採取是執持名號，這個方法比其他的方法來得方便，行住坐臥隨時隨處功夫都用得上力。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
不像其他的法門，它有很多的限制，參禪的人一定要在禪堂打坐，離開禪堂他功夫就斷掉。不像我們這裡走著、站著、坐著，躺在床上睡著都可以念，我們的功夫可以不間斷，他們的功夫會間斷。密宗裡面有許許多多的儀規，你要做不到就不相應，所以你要有時間，你要有修學的環境，都沒有這一句佛號方便！何況其他法門全靠自力，這個法門叫二力法門，有彌陀弘誓願力的加持，這個不一樣。我們用工夫少，收穫的多，得到的多。這是我們為什麼在許許多多法門裡面，選擇這個法門的道理，這個自己要知道，這是一個智慧的選擇。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
「淨宗之妙，在於不離佛法，而行世法；不廢世法，而證佛法。最為方便，隨時隨地可修，不誤世間工作，依舊頓脫生死。既能自覺覺他，廣度眾生於未來，亦復自他俱利，造福社會於今世。」這是這個法門的好處，實在講，最適合於我們現前的生活環境。你在這個社會上，無論從事哪一個行業，無論你的工作簡繁，全不礙事，功夫統統可以得力。所以，它不離佛法，而行世法。世間裡面這些工作，無論是哪一個行業，男女老少，統統不妨礙，都能夠修學，這是方便到了極處。
無量壽經（第4集） 1992/6
為什麼它這麼方便？因為它的修行方法就是執持名號，就是這一句「阿彌陀佛」。一句阿彌陀佛好念，隨時隨地都可以念，甚至於工作也可以念。只要這個工作不需要用思考的，可以念佛。如果需要用思考的，我們就把佛號放下，認真去工作；工作完了之後，我們這一句佛號立刻就提起來，這就對了。一切時一切處、順境逆境統統沒有妨礙，一切法門講方便，確實都比不上這一個法門，這是最為方便的，隨時隨地可以修。
無量壽經（第4集） 1992/6
隨時可修，隨處可修，心裡面一句佛號，要真正做到大勢至菩薩講的標準，「都攝六根，淨念相繼」，真的不是假的。把六根管住不往外跑，非禮勿視、非禮勿聽，管住！六根不向六塵境界去跑。凡夫，外面六塵境界引誘你的六根，你在造業；真能管住，對外面境界看不看？看。看怎麼？沒放在心上，視而不見、聽而不聞，沒走心，這叫功夫。
淨土大經解演義（第9集） 2010/4/13
心裡是什麼？心裡面是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外什麼都沒有，跟你談話交流，這世間法，心裡面的佛號沒斷。不是說我有事情辦事，我把念佛放下來，那是什麼？那是功夫還不夠、不到，初學的人要這樣做法。特別是用思考，你暫時把佛號放下，你去辦事，事情辦好之後再念佛。如果得到念佛三昧就沒有這個障礙，二六時中他佛號不間斷，做得到，不是做不到。
淨土大經解演義（第9集） 2010/4/13
我念念就一句阿彌陀佛，白天也念，晚上也念，一切時、一切處什麼妨礙都沒有。人多，我們念佛會吵到別人，我心裡頭默念，不干擾他。我不出聲，一句一句不中斷，外面的這些擾亂不干擾。
二〇一二淨土大經科註（第7集） 2012/10/25
學觀世音菩薩，「反聞聞自性，性成無上道」，什麼叫反聞？我心裡頭念也有聲音，我自己能聽得到，我不聽外面東西，我只聽我自己念的佛號，這叫反聞聞自性。外面什麼聲音沒聽到，真沒聽到，為什麼？你注意力不在那邊，注意力在佛號上。外面聲音聽而不聞，為什麼？眼耳鼻舌身沒有跟意連起來。跟意連起來的只有這一句佛號，所以心裡感覺得的只是這一聲佛號，清清楚楚、了了分明。真念佛人！
二〇一二淨土大經科註（第7集） 2012/10/25
念佛這個方法妙，能夠把你的妄想統統念掉，把你的煩惱念掉，把你的習氣念掉，把你的妄心念掉，這叫功夫。把五欲六塵拉拉雜雜東西全給念掉，心裡頭純一阿彌陀佛，他隨時可以往生，想什麼時候往生就什麼時候往生，往生的品位決定是上品上生，而且是實報土的上品上生。
二〇一二淨土大經科註（第7集） 2012/10/25
這就是說，「一聲阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪」，我們想想這句話是不是真的？真的。問題是你不會念，念的時候有懷疑、有妄想、有夾雜這就不行，這把功夫全破壞了。念的時候沒有懷疑、沒有妄想、沒有夾雜，那這個念佛，聲聲消八十億劫生死重罪。念上三年五載，煩惱沒有了，業障沒有了，習氣沒有了，身心健康，法喜充滿。留在世間是給人做榜樣，是為度他的，不是為自己，為自己，什麼時候去都可以。
二〇一二淨土大經科註（第7集） 2012/10/25