絲毫放不下，就是障礙-第649集
法語：
「布施波羅蜜」是修行最重要的一個課題。一切放下，應無所住，一切要捨，捨得乾乾淨淨。身心清淨才是法器，才有資格學佛。凡是對這個世間，無論哪一方面，還有絲毫的執著、留戀，還有絲毫放不下，就是障礙，這就不是真想往生。
節錄：
要戒定慧三學能修得好，你心不清淨，你怎麼修戒？沒有戒，哪來的定？沒有定，哪來的智慧？這樣你才能夠體會到，布施波羅蜜是修行最重要的一個課題。一切要捨，捨得乾乾淨淨，身心清淨，這才是法器，這才有資格開始修學。
無量壽經（二次宣講）（第37集） 1990/4
凡夫為什麼成不了佛？對於這個世間有留戀。只要有一絲毫的留戀，你這一生修得再好，你也不能超越，這一點諸位同修總要記住，就是往生也不行。臨命終時，阿彌陀佛來接引你，你還說：佛，我還有東西捨不得。那還有什麼法子？阿彌陀佛不會勉強你的，你捨不得，好！那你就在這兒住。所以世出世間法要不是捨得乾乾淨淨，西方極樂世界去不了。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第4集） 1990/7
所以學佛的人，無論在家、出家，我吃得飽，穿得暖，有個小房子遮避風雨，足了！還要什麼？再不能要了，再有東西來，那叫什麼？魔來了。名聞利養，五欲六塵，統統是魔。你看這個世間人喜不喜歡，愛的不得了！對佛菩薩他不愛，那個魔他真愛。那還能夠去得了嗎？所以這些東西來了之後，自己要有智慧、要有定力，絕不沾染，名利讓大家去享，自己不必要。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第4集） 1990/7
自己要記住「苦行學道」，為什麼？因為自己常常修苦行，對這個世間沒有留戀。如果這個地方日子過得很舒服、很自在，他就不想走了。這個地方樣樣都不稱心，樣樣都不如意，還是早一點到極樂世界去，欣厭之心才能夠生得起來。所以苦行決定對於我們往生有幫助、有好處。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第4集） 1990/7
所以諸位要記住，不但世間法要放下，佛法也要放下。《華嚴》好不好？好！《法華》好不好？好！你放不下，那去不了。佛法也得要放下，為什麼？貪心，我世間法不貪了，那貪《華嚴》、貪《法華》，你貪心還在，只不過是你那個貪換個對象而已。佛是教你把貪心斷掉，不是教你換對象。所以現在許多人他不懂，他實在貪心還是很重，換了對象，這個不能去。所以念佛的人多，往生的人少，原因就在此地。他三毒煩惱伏不住，不要說斷，伏他也沒能力伏住，這是我們時時刻刻要警惕的。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第4集） 1990/7
所以聰明人現在就要放下，愈早愈好。我們把這個念頭，貪心念頭沖淡，愈淡，到臨終時愈容易放下，所以這個預備的功夫不能不早做。古德常講「練兵千日，用在一朝」，我們用在往生上，就是臨終最後那一念，就用在那個時候，現在天天努力是在訓練、練兵，就希望在那一剎那當中我們勝利了，我們把無始劫的妄想習氣戰勝了。所以平時要勤苦的來修練，就為臨終那一剎那，這個要知道。所以一定要看破世界，不要對這個世界有一絲毫的留戀，一絲毫的貪染都要不得，心一定要清淨。
無量壽經（二次宣講）（第106集） 1990/4
經論裡頭常講，「萬般將不去，唯有業隨身」，帶不去的要放下。放下，不是事不要了，那你就錯了；心裡面不要去牽掛它。放下你的憂慮跟牽掛，這要放下，不再為這個事情操心。帶得去的你要留意，帶得去的是什麼？善業、惡業。如果帶善業，來生三善道的果報；帶惡業去，來生是餓鬼、地獄、畜生。這個你要重視！念佛人一定要把這句佛號念好，帶的是淨業。你看這一句阿彌陀佛，三善道沒有，三惡道也沒有；不但六道裡頭沒有，十法界也沒有。這個業，果報在哪裡？果報在西方極樂世界，如是因，如是果，絲毫不爽。
大方廣佛華嚴經（第1493集） 2006/1/3
所以古德給我們講，這個法門叫萬修萬人去，一個也不會漏掉，就看看我們是不是真的想去。真正想去的人，他的思想、見解、行持就不一樣，跟從前一定是一百八十度的大轉變，他會認真的一心一意去念佛，那就是正確。凡是對這個世間無論在哪一方面，還有一絲毫的執著，還有一絲毫的留戀，還有一絲毫放不下，這就是障礙，這就不是真想去。真想去的人是統統放下，一絲毫的障礙都沒有。
無量壽經（二次宣講）（第100集） 1990/4
在還沒有往生之前，我們身體還在這個世界，還與社會大眾在一塊生活，這個時候的態度決定是隨緣而不攀緣，為什麼？隨緣心行清淨，攀緣就不清淨。換句話說，無論是對人、對事、對物，順境、逆境，始終保持著淨行，這就是一個真正發願求生淨土的人。
無量壽經（二次宣講）（第100集） 1990/4
絲毫放不下，就是障礙-第649集
法語：
「布施波羅蜜」是修行最重要的一個課題。一切放下，應無所住，一切要捨，捨得乾乾淨淨。身心清淨才是法器，才有資格學佛。凡是對這個世間，無論哪一方面，還有絲毫的執著、留戀，還有絲毫放不下，就是障礙，這就不是真想往生。
節錄：
要戒定慧三學能修得好，你心不清淨，你怎麼修戒？沒有戒，哪來的定？沒有定，哪來的智慧？這樣你才能夠體會到，布施波羅蜜是修行最重要的一個課題。一切要捨，捨得乾乾淨淨，身心清淨，這才是法器，這才有資格開始修學。
無量壽經（二次宣講）（第37集） 1990/4
凡夫為什麼成不了佛？對於這個世間有留戀。只要有一絲毫的留戀，你這一生修得再好，你也不能超越，這一點諸位同修總要記住，就是往生也不行。臨命終時，阿彌陀佛來接引你，你還說：佛，我還有東西捨不得。那還有什麼法子？阿彌陀佛不會勉強你的，你捨不得，好！那你就在這兒住。所以世出世間法要不是捨得乾乾淨淨，西方極樂世界去不了。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第4集） 1990/7
所以學佛的人，無論在家、出家，我吃得飽，穿得暖，有個小房子遮避風雨，足了！還要什麼？再不能要了，再有東西來，那叫什麼？魔來了。名聞利養，五欲六塵，統統是魔。你看這個世間人喜不喜歡，愛的不得了！對佛菩薩他不愛，那個魔他真愛。那還能夠去得了嗎？所以這些東西來了之後，自己要有智慧、要有定力，絕不沾染，名利讓大家去享，自己不必要。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第4集） 1990/7
自己要記住「苦行學道」，為什麼？因為自己常常修苦行，對這個世間沒有留戀。如果這個地方日子過得很舒服、很自在，他就不想走了。這個地方樣樣都不稱心，樣樣都不如意，還是早一點到極樂世界去，欣厭之心才能夠生得起來。所以苦行決定對於我們往生有幫助、有好處。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第4集） 1990/7
所以諸位要記住，不但世間法要放下，佛法也要放下。《華嚴》好不好？好！《法華》好不好？好！你放不下，那去不了。佛法也得要放下，為什麼？貪心，我世間法不貪了，那貪《華嚴》、貪《法華》，你貪心還在，只不過是你那個貪換個對象而已。佛是教你把貪心斷掉，不是教你換對象。所以現在許多人他不懂，他實在貪心還是很重，換了對象，這個不能去。所以念佛的人多，往生的人少，原因就在此地。他三毒煩惱伏不住，不要說斷，伏他也沒能力伏住，這是我們時時刻刻要警惕的。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第4集） 1990/7
所以聰明人現在就要放下，愈早愈好。我們把這個念頭，貪心念頭沖淡，愈淡，到臨終時愈容易放下，所以這個預備的功夫不能不早做。古德常講「練兵千日，用在一朝」，我們用在往生上，就是臨終最後那一念，就用在那個時候，現在天天努力是在訓練、練兵，就希望在那一剎那當中我們勝利了，我們把無始劫的妄想習氣戰勝了。所以平時要勤苦的來修練，就為臨終那一剎那，這個要知道。所以一定要看破世界，不要對這個世界有一絲毫的留戀，一絲毫的貪染都要不得，心一定要清淨。
無量壽經（二次宣講）（第106集） 1990/4
經論裡頭常講，「萬般將不去，唯有業隨身」，帶不去的要放下。放下，不是事不要了，那你就錯了；心裡面不要去牽掛它。放下你的憂慮跟牽掛，這要放下，不再為這個事情操心。帶得去的你要留意，帶得去的是什麼？善業、惡業。如果帶善業，來生三善道的果報；帶惡業去，來生是餓鬼、地獄、畜生。這個你要重視！念佛人一定要把這句佛號念好，帶的是淨業。你看這一句阿彌陀佛，三善道沒有，三惡道也沒有；不但六道裡頭沒有，十法界也沒有。這個業，果報在哪裡？果報在西方極樂世界，如是因，如是果，絲毫不爽。
大方廣佛華嚴經（第1493集） 2006/1/3
所以古德給我們講，這個法門叫萬修萬人去，一個也不會漏掉，就看看我們是不是真的想去。真正想去的人，他的思想、見解、行持就不一樣，跟從前一定是一百八十度的大轉變，他會認真的一心一意去念佛，那就是正確。凡是對這個世間無論在哪一方面，還有一絲毫的執著，還有一絲毫的留戀，還有一絲毫放不下，這就是障礙，這就不是真想去。真想去的人是統統放下，一絲毫的障礙都沒有。
無量壽經（二次宣講）（第100集） 1990/4
在還沒有往生之前，我們身體還在這個世界，還與社會大眾在一塊生活，這個時候的態度決定是隨緣而不攀緣，為什麼？隨緣心行清淨，攀緣就不清淨。換句話說，無論是對人、對事、對物，順境、逆境，始終保持著淨行，這就是一個真正發願求生淨土的人。
無量壽經（二次宣講）（第100集） 1990/4