楊榮家族留給子孫的財富-第60集
《戰國策》有言：「父母之愛子，必為之計深遠」。每一位父母長輩，無不為子孫做長遠打算，希望後輩世代榮顯、家運永昌。當今社會，我們常常會給子孫多存些錢，多留幾套房子，多買幾輛車子，以為後代打好「基礎」，做好「保障」。那麼，中國古人又是如何「為之計深遠」的呢？他們選擇留給子孫的又是什麼呢？今天，我們一起來學習一段有關楊榮家族的歷史故事吧。
楊榮，明朝初年名臣，歷仕四朝，深受重用。他是福建建寧府建安（今福建建甌）人，是著名豪門大族弘農楊氏的後代。楊榮的曾祖父是一位靠擺渡維持生活的舟夫，有一次遭遇洪水，許多居民的房屋都被沖毀了，很多災民及財物順著洪水漂流下來，擺渡舟夫們都乘機爭著去撈取漂流的貨物。只有楊榮的曾祖父和祖父，不顧自身安危，全心全力地拯救沉溺水中的災民，對於漂流的貨物，卻一點也沒有撈取。其他舟夫都由此發了橫（hèng）財，只有楊氏父子，依然以擺渡維生。當時鄉人都暗中譏笑他們父子倆愚蠢。
楊榮祖上雖是一介平凡舟夫，面對不義之財能做到分毫不取；將個人安危置之度外，奮勇施救沉溺於洪水中的災民。其大義、大仁、大勇之操行在楊氏家族代代相傳。
元末至正十三年，「早霜為害，晚禾無收，全省大饑」，建安地處閩北山區，霜凍之災更為嚴重，第二年春季更是青黃不接。楊榮的祖父楊達卿先生，看到鄉里發生這樣的大饑荒，原想開倉救濟，又怕鄉民羞於接受，便以募民植樹為名義，說：「如果能幫我在大富山上種樹一株者，我將用一斗穀物作為酬償。」楊達卿先生這種以工代賑的睿智之舉，既成全了自己救濟災民之願，也讓鄉民們坦然接受幫助。於是，大家聞訊紛紛前來植樹領粟。楊達卿先生既不問有無種樹，也不問種樹多少，憑其自報發給粟數。百姓甚感恩德，植樹都非常盡力。這樣，隨山之高下、曲直都種滿了樹木。造林不久，楊達卿先生就對其家族立下嚴格家訓，「此山之木，誓不售人。」只許供於建造「橋樑、學舍、寺觀、神祠」之用。當時福建行省左丞阮德柔為感嘆楊達卿這一善舉，給大富山取名為「萬木園」，並畫了一幅萬木林圖，以表彰楊達卿先生植樹賑災的功績。
萬木林迄今已有六百餘年的歷史，這有賴於楊氏家族的保護。今日的萬木林，已經成為典型的亞熱帶森林。經考查，林內共有植物一千餘種，林中古木參天，還有沉水樟、閩鄂山茶等珍稀樹種，已為國內所罕見，被中外專家譽為「綠色寶庫」、「森林聖地」。同時，萬木林也成了野生動物的棲息地，為眾多生物的生存繁衍提供了良好的條件。
萬木林，也是功德林。不僅向世人昭彰著仁義善施的楊氏家風，也揭示著盛德厚報，澤及子孫的因果之道。如今的我們也會成為子孫後代的祖先，應當何作何為，為子孫留下一片庇蔭的功德林？
到了楊榮父親這一代，家境更漸寬裕。有一天，一位道人經過楊家門前，對楊榮父親說：「你祖父和父親積了陰德，將來子孫必當貴顯」。
後來楊家生了楊榮，楊榮自幼聰明靈敏，很有才智，又好讀書，年輕時就中舉進士，起初任編修官，其後累晉為謹身殿大學士，官至工部尚書。楊榮為官警敏通達，謀而能斷，老成持重，尤其擅長謀劃邊防事務，曾五次隨侍皇帝出塞。楊榮輔佐的四朝皇帝讚其「歲寒松柏」、「繩愆糾繆」、「方直剛正」。明仁宗即位後，楊榮循晉為太子少傅，又升任榮祿大夫、工部尚書。因同時領受三份俸祿，楊榮主動提出辭去尚書俸祿，真是承傳了楊氏世代不慕財利、厚道存心的良好家風。楊榮曾撰《訓子文》以教育後人傳承優良家風，而且為了昭示祖父楊達卿的義舉，特別畫了一幅《萬木圖》，用來告知後代要遵從祖先禁止砍伐取利的遺訓。
《孝經》有云：「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」以身踐行家風的楊榮，後來官至三公，皇帝還追贈其祖父及曾祖父同樣的官位，楊榮用實際行動演繹出「以立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」的聖賢古訓。
「積善之家，必有餘慶」，楊榮後代子子孫孫都很昌盛。曾孫楊旦官至兩廣總督，吏部尚書，操行端純，為官忠正。在明朝正德十四年，寧王朱宸濠在南昌發動叛亂，兵鋒所指，所向披靡，有的地方官員棄城而逃。在危急時刻，楊旦伸張正義，派遣兵將支援南贛巡撫王陽明平叛。
清人王永彬在《圍爐夜話》中說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。可知積善以遺子孫，其謀甚遠也；賢而多財，則損其志；愚昧而多財，則益其過。可知積財以遺子孫，其害無窮也。」修善積德，這是楊榮祖輩世代給後輩子孫留下的福報銀行，也是中國歷史上名門望族家運永續的安全密碼。正如《大學》中所云：「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。」只有當一個人的道德資本存量充足，相關人力、物力、財力才能以正確且有效的方式運作開來。個人前途發展如此，家族命運維繫亦然。
楊榮家族留給子孫的財富-第60集
《戰國策》有言：「父母之愛子，必為之計深遠」。每一位父母長輩，無不為子孫做長遠打算，希望後輩世代榮顯、家運永昌。當今社會，我們常常會給子孫多存些錢，多留幾套房子，多買幾輛車子，以為後代打好「基礎」，做好「保障」。那麼，中國古人又是如何「為之計深遠」的呢？他們選擇留給子孫的又是什麼呢？今天，我們一起來學習一段有關楊榮家族的歷史故事吧。
楊榮，明朝初年名臣，歷仕四朝，深受重用。他是福建建寧府建安（今福建建甌）人，是著名豪門大族弘農楊氏的後代。楊榮的曾祖父是一位靠擺渡維持生活的舟夫，有一次遭遇洪水，許多居民的房屋都被沖毀了，很多災民及財物順著洪水漂流下來，擺渡舟夫們都乘機爭著去撈取漂流的貨物。只有楊榮的曾祖父和祖父，不顧自身安危，全心全力地拯救沉溺水中的災民，對於漂流的貨物，卻一點也沒有撈取。其他舟夫都由此發了橫（hèng）財，只有楊氏父子，依然以擺渡維生。當時鄉人都暗中譏笑他們父子倆愚蠢。
楊榮祖上雖是一介平凡舟夫，面對不義之財能做到分毫不取；將個人安危置之度外，奮勇施救沉溺於洪水中的災民。其大義、大仁、大勇之操行在楊氏家族代代相傳。
元末至正十三年，「早霜為害，晚禾無收，全省大饑」，建安地處閩北山區，霜凍之災更為嚴重，第二年春季更是青黃不接。楊榮的祖父楊達卿先生，看到鄉里發生這樣的大饑荒，原想開倉救濟，又怕鄉民羞於接受，便以募民植樹為名義，說：「如果能幫我在大富山上種樹一株者，我將用一斗穀物作為酬償。」楊達卿先生這種以工代賑的睿智之舉，既成全了自己救濟災民之願，也讓鄉民們坦然接受幫助。於是，大家聞訊紛紛前來植樹領粟。楊達卿先生既不問有無種樹，也不問種樹多少，憑其自報發給粟數。百姓甚感恩德，植樹都非常盡力。這樣，隨山之高下、曲直都種滿了樹木。造林不久，楊達卿先生就對其家族立下嚴格家訓，「此山之木，誓不售人。」只許供於建造「橋樑、學舍、寺觀、神祠」之用。當時福建行省左丞阮德柔為感嘆楊達卿這一善舉，給大富山取名為「萬木園」，並畫了一幅萬木林圖，以表彰楊達卿先生植樹賑災的功績。
萬木林迄今已有六百餘年的歷史，這有賴於楊氏家族的保護。今日的萬木林，已經成為典型的亞熱帶森林。經考查，林內共有植物一千餘種，林中古木參天，還有沉水樟、閩鄂山茶等珍稀樹種，已為國內所罕見，被中外專家譽為「綠色寶庫」、「森林聖地」。同時，萬木林也成了野生動物的棲息地，為眾多生物的生存繁衍提供了良好的條件。
萬木林，也是功德林。不僅向世人昭彰著仁義善施的楊氏家風，也揭示著盛德厚報，澤及子孫的因果之道。如今的我們也會成為子孫後代的祖先，應當何作何為，為子孫留下一片庇蔭的功德林？
到了楊榮父親這一代，家境更漸寬裕。有一天，一位道人經過楊家門前，對楊榮父親說：「你祖父和父親積了陰德，將來子孫必當貴顯」。
後來楊家生了楊榮，楊榮自幼聰明靈敏，很有才智，又好讀書，年輕時就中舉進士，起初任編修官，其後累晉為謹身殿大學士，官至工部尚書。楊榮為官警敏通達，謀而能斷，老成持重，尤其擅長謀劃邊防事務，曾五次隨侍皇帝出塞。楊榮輔佐的四朝皇帝讚其「歲寒松柏」、「繩愆糾繆」、「方直剛正」。明仁宗即位後，楊榮循晉為太子少傅，又升任榮祿大夫、工部尚書。因同時領受三份俸祿，楊榮主動提出辭去尚書俸祿，真是承傳了楊氏世代不慕財利、厚道存心的良好家風。楊榮曾撰《訓子文》以教育後人傳承優良家風，而且為了昭示祖父楊達卿的義舉，特別畫了一幅《萬木圖》，用來告知後代要遵從祖先禁止砍伐取利的遺訓。
《孝經》有云：「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」以身踐行家風的楊榮，後來官至三公，皇帝還追贈其祖父及曾祖父同樣的官位，楊榮用實際行動演繹出「以立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」的聖賢古訓。
「積善之家，必有餘慶」，楊榮後代子子孫孫都很昌盛。曾孫楊旦官至兩廣總督，吏部尚書，操行端純，為官忠正。在明朝正德十四年，寧王朱宸濠在南昌發動叛亂，兵鋒所指，所向披靡，有的地方官員棄城而逃。在危急時刻，楊旦伸張正義，派遣兵將支援南贛巡撫王陽明平叛。
清人王永彬在《圍爐夜話》中說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。可知積善以遺子孫，其謀甚遠也；賢而多財，則損其志；愚昧而多財，則益其過。可知積財以遺子孫，其害無窮也。」修善積德，這是楊榮祖輩世代給後輩子孫留下的福報銀行，也是中國歷史上名門望族家運永續的安全密碼。正如《大學》中所云：「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。」只有當一個人的道德資本存量充足，相關人力、物力、財力才能以正確且有效的方式運作開來。個人前途發展如此，家族命運維繫亦然。