往生故事 | 開宗明義悟生死，法船渡盡有緣人
清朝有一位悟開法師，俗姓張，字豁然，號水雲道人，家鄉在蘇州木瀆。
在他很小的時候，父親就去世了。法師天生頭腦聰慧，讀書刻苦，喜歡研習儒家經典，淡泊名利。後來因家境貧困，只能被迫中斷學業而轉行經商。
有一天，法師看見有位僧人，口中背誦著警示眾生關注生死之事的文句，在街頭、集市中穿行，並敲打木魚勸人念佛。悟開法師就在剎那間猛然省悟，於是受持三皈五戒。
不久之後，他告別了親人、朋友，前往禮拜祥峰文公為師，剃度出家。接著，在高旻寺如鑒和尚座下受了具足戒。
悟開法師在夏、冬兩季留在寺中居住、修行，期間又遍訪群賢，鑽研經典，雖然歷盡艱辛、苦苦思索，但始終沒有領悟佛法的真諦。
有一天，他偶然間聽到了這樣一句話：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。」突然就豁然開朗了。
隨後，法師又閱覽了古代高僧大德批註的一些公案，雖然在別人看來混亂難懂，但悟開法師卻都能透徹地領悟。
接著，法師去了湖北荊南的顯親寺弘揚佛法，不久之後就隱居避世了。
法師曾經在雲間、練川、支硎等地居住，每到一個地方，都會選擇河岸或樹下修行。有時遇到某地需要修建寺院，悟開法師都會發心供養。如果施主佈施的錢財不夠建寺所需，自己就會傾盡其所有的錢財來幫忙補充。如果不在寺院居住了，就攜帶簡單的行李離開，一點貪戀之心也沒有。
後來，悟開法師在靈岩的寶藏庵居住，凡是他所到之處，都會有人誠心向他求教。受到教化最多的當屬在家居士，悟開法師一向都教導他們以淨土法門為修行的宗旨。
法師曾著有《念佛百問》一書，開示後學，還自己題寫了一首偈子：
「我以大悲心，闡揚念佛法。仰祈三寶尊，慈悲加護我。假此螢火光，化作智慧燈。照耀於世間，引之深入佛。念佛願往生，還來度含識。西方不退轉，直至成菩提。」
清宣宗道光十年（公元一八三〇年）的初夏，悟開法師生病了，於是寫信給遠方的好友們，勉勵他們一定要重視生死大事，諄諄言辭，真實懇切，而且信中還透露出「秋盡當西歸」的言辭。
同時，他也將常住的事務，都一一安排妥當，並不再求醫問藥、飲水進食了。
九月二十號凌晨，悟開法師面向西方端身正坐，雙手合十，念誦楞嚴咒完畢後，接著稱念佛號和觀世音菩薩聖號。過了很久，法師的聲音漸漸微弱下來，接著就安然往生，這一日正好是立冬的前兩天。
第二天，大家把法師扶入龕柩時，發現他的頭頂和臉部還有餘溫。前來送行的有幾百人之多，無不讚歎法師的往生瑞相。
【原文】
悟開。字豁然。號水雲道人。姓張。蘇州木瀆人。幼孤。讀書聰慧。喜經史根柢之學。而淡於功名。家貧。棄儒為賈。一日見僧背負警䇿生死文句。市中行魚勸人念佛。即猛省遂受三歸五戒。已而辭親。禮祥峰文公脫白。旋秉具於高旻如鑑和尚。留住過夏結冬。窮參力究苦不得入。一日偶觸踏破鐵鞵無覓處。得來全不費工夫語。本參一句。廓然頓現。復閱古德。誵訛公案。皆據實供通。旋開法於荊南顯親寺。未幾引退。歷居雲間練川支硎等處。皆水邊林下。有所修建檀施不足。即自罄其鉢囊。不住。則包裹以行。無貪戀心也。後歸住靈巖之寶藏庵。所至白衣向化。尤夥。一以淨土指歸。著有念佛百問。開示後學。自題偈曰。我以大悲心。闡揚念佛法。仰祈三寶尊。慈悲加護我。假此螢火光。化作智慧燈。照耀於世間。引之深入佛。念佛願往坐。還來度含識。西方不退轉。直至成菩提。道光十年入夏疾作。寄書遠道諸友。諄諄以生死事大為勗且有秋盡當西歸之語。常住事宜。以次了畢。絕藥食。九月二十日淩晨。向西趺坐。合掌誦楞嚴呪竟。接佛號觀音號。良久聲微。奄然而化。恰在立冬前二日。次日入龕。頂相猶溫。送者數百人。咸讚歎焉。
——《淨土聖賢錄》
往生故事 | 開宗明義悟生死，法船渡盡有緣人
清朝有一位悟開法師，俗姓張，字豁然，號水雲道人，家鄉在蘇州木瀆。
在他很小的時候，父親就去世了。法師天生頭腦聰慧，讀書刻苦，喜歡研習儒家經典，淡泊名利。後來因家境貧困，只能被迫中斷學業而轉行經商。
有一天，法師看見有位僧人，口中背誦著警示眾生關注生死之事的文句，在街頭、集市中穿行，並敲打木魚勸人念佛。悟開法師就在剎那間猛然省悟，於是受持三皈五戒。
不久之後，他告別了親人、朋友，前往禮拜祥峰文公為師，剃度出家。接著，在高旻寺如鑒和尚座下受了具足戒。
悟開法師在夏、冬兩季留在寺中居住、修行，期間又遍訪群賢，鑽研經典，雖然歷盡艱辛、苦苦思索，但始終沒有領悟佛法的真諦。
有一天，他偶然間聽到了這樣一句話：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。」突然就豁然開朗了。
隨後，法師又閱覽了古代高僧大德批註的一些公案，雖然在別人看來混亂難懂，但悟開法師卻都能透徹地領悟。
接著，法師去了湖北荊南的顯親寺弘揚佛法，不久之後就隱居避世了。
法師曾經在雲間、練川、支硎等地居住，每到一個地方，都會選擇河岸或樹下修行。有時遇到某地需要修建寺院，悟開法師都會發心供養。如果施主佈施的錢財不夠建寺所需，自己就會傾盡其所有的錢財來幫忙補充。如果不在寺院居住了，就攜帶簡單的行李離開，一點貪戀之心也沒有。
後來，悟開法師在靈岩的寶藏庵居住，凡是他所到之處，都會有人誠心向他求教。受到教化最多的當屬在家居士，悟開法師一向都教導他們以淨土法門為修行的宗旨。
法師曾著有《念佛百問》一書，開示後學，還自己題寫了一首偈子：
「我以大悲心，闡揚念佛法。仰祈三寶尊，慈悲加護我。假此螢火光，化作智慧燈。照耀於世間，引之深入佛。念佛願往生，還來度含識。西方不退轉，直至成菩提。」
清宣宗道光十年（公元一八三〇年）的初夏，悟開法師生病了，於是寫信給遠方的好友們，勉勵他們一定要重視生死大事，諄諄言辭，真實懇切，而且信中還透露出「秋盡當西歸」的言辭。
同時，他也將常住的事務，都一一安排妥當，並不再求醫問藥、飲水進食了。
九月二十號凌晨，悟開法師面向西方端身正坐，雙手合十，念誦楞嚴咒完畢後，接著稱念佛號和觀世音菩薩聖號。過了很久，法師的聲音漸漸微弱下來，接著就安然往生，這一日正好是立冬的前兩天。
第二天，大家把法師扶入龕柩時，發現他的頭頂和臉部還有餘溫。前來送行的有幾百人之多，無不讚歎法師的往生瑞相。
【原文】
悟開。字豁然。號水雲道人。姓張。蘇州木瀆人。幼孤。讀書聰慧。喜經史根柢之學。而淡於功名。家貧。棄儒為賈。一日見僧背負警䇿生死文句。市中行魚勸人念佛。即猛省遂受三歸五戒。已而辭親。禮祥峰文公脫白。旋秉具於高旻如鑑和尚。留住過夏結冬。窮參力究苦不得入。一日偶觸踏破鐵鞵無覓處。得來全不費工夫語。本參一句。廓然頓現。復閱古德。誵訛公案。皆據實供通。旋開法於荊南顯親寺。未幾引退。歷居雲間練川支硎等處。皆水邊林下。有所修建檀施不足。即自罄其鉢囊。不住。則包裹以行。無貪戀心也。後歸住靈巖之寶藏庵。所至白衣向化。尤夥。一以淨土指歸。著有念佛百問。開示後學。自題偈曰。我以大悲心。闡揚念佛法。仰祈三寶尊。慈悲加護我。假此螢火光。化作智慧燈。照耀於世間。引之深入佛。念佛願往坐。還來度含識。西方不退轉。直至成菩提。道光十年入夏疾作。寄書遠道諸友。諄諄以生死事大為勗且有秋盡當西歸之語。常住事宜。以次了畢。絕藥食。九月二十日淩晨。向西趺坐。合掌誦楞嚴呪竟。接佛號觀音號。良久聲微。奄然而化。恰在立冬前二日。次日入龕。頂相猶溫。送者數百人。咸讚歎焉。
——《淨土聖賢錄》