福慧雙修，才能圓滿菩提-第566集
法語：
佛法把修學重要的關鍵並在禮敬方面，在禮敬時心中要清淨，心清淨才能感應道交，蒙佛加被。想求佛菩薩保佑，在祈求中最重要的是求智慧，有了智慧，福報自然現前。有福無慧，易於造罪；福慧雙修，才能圓滿菩提，若再能懇切念佛，必蒙佛菩薩加被。
節錄：
要謙虛、要謙卑，從內心裡面真誠的謙卑，這是我們學佛頭一步。你看普賢菩薩十大願王，第一句話「禮敬諸佛」，從哪裡學起？從這學起。儒家你展開《禮記》頭一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒有一樣不恭敬，世出世間法都教你從謙卑、恭敬開始。
發大心願 續佛慧命 2009/3/9
敬心是清淨的，敬心是無分別的，禮敬諸佛特別要明白這一點，否則的話，心不清淨，還在胡思亂想，還在張家長李家短，熱熱鬧鬧的，縱然在地上一天到晚磕頭，一天磕十萬個大頭，頭磕破了也枉然，那也不是恭敬。所以，恭敬在肅穆莊嚴，世出世間法都是說明這個道理。我們心地真正清淨的時候，它就起感應，與諸佛菩薩感應。
阿彌陀經疏鈔演義（第68集） 1984/12
諸佛菩薩，教人求智慧，教人開智慧的方法，什麼方法？清淨平等覺就是方法，只要你得清淨平等覺，智慧就現前。凡夫為什麼不行？凡夫沒有清淨心，心是染污的；心是浮動的，不平等；心是迷，迷在欲望裡頭，迷在自我，總認為身是我，一切要為身的利益去著想，迷在這上面，不知道身跟外面境界全是假的，這真相不知道，所以他的心是染污的心、是不平等的心，不平就是起波浪了，所以是妄心不是真心，迷而不覺，他生煩惱不生智慧。這個道理很深！真正懂得這個道理，認知這個道理，都不是簡單事情。
二〇一四淨土大經科註（第273集） 2015/11/2
要認識清楚，佛教是智慧的教育，佛學是智慧的教學，學佛就是求智慧。千萬不能誤會，學佛不是學求升官發財，絕對不是求多福多壽，不是的，一定求圓滿的智慧。智慧現前了，你就得大自在！佛家常講「佛氏門中，有求必應」，這個話是真話，不是假話。求什麼得什麼，憑什麼？憑究竟圓滿的智慧。由此可知，智慧開了，才有求必應；智慧沒有開，有求是未必有應。這樣我們才知道，戒定慧三學之可貴。戒是手段，定還是手段，慧才是目標，希望諸位同修，要多多的去體會，要正確的認識。
善財童子參學報告（四）（第1集） 1999/4/6
我們學佛什麼都不求，只求智慧。般若就是智慧，唯有智慧才能解決一切問題。智慧是究竟圓滿，不但我們現前生活上的問題，它能解決；生死輪迴的問題，它能解決；證無生法忍，它能解決；成圓滿佛果，它也能解決。佛教給我們求這個，不可以求別的。因此，世尊說法四十九年，說般若智慧幾乎用了一半的時間，二十二年。三種迴向裡面，教給我們迴向菩提，有道理。
金剛般若研習報告（第25集） 1995/5
回向『菩提』，菩提是智慧，我們所修積的一切，我們求什麼？求智慧，不求福報。福報很容易迷人，所以世尊在《金剛經》上教菩薩，菩薩不受福德。菩薩修積無量功德，福報當然大，佛提出警告，決定不能享福，一享福就迷惑了。所以回向菩提就重要了，念念求正覺。世間五欲六塵、名聞利養沾惹不得，一沾惹就入了魔道，佛跟魔的界限就在此地，絲毫不能夠沾染。
大乘無量壽經指歸（第72集） 1996/4
智慧是主，福報是附帶的。有智慧就有福報，沒有智慧，福報是假的不是真的。沒有智慧就是愚痴。現在人哪個不愚痴？他不承認他愚痴，他以為他很聰明、以為他很能幹。為什麼說他愚痴？他所想的，他所說的，他所做的，全是輪迴業，來生依舊搞六道輪迴，這就叫愚痴。真正有智慧的人，明白人，在這一生不造輪迴業，決定超越六道輪迴，這個人叫有智慧。
二〇一二淨土大經科註（第217集） 2013/3/13
世間人沒有一個不求智慧、不求福報，智慧福報是屬於果，果必有因，沒有因哪來的果？什麼樣的因能感到這樣殊勝的果報？世出世間一切的因，都不能跟念阿彌陀相比。念阿彌陀這個因無比的殊勝，得的利益沒有邊際，能滅無始重罪，能成無終的福智，無終是沒有止境的福報跟智慧。真正明白、真正搞清楚，那個人肯定是一分一秒都捨不得空過。為什麼？一秒鐘可以念一句阿彌陀佛，這句阿彌陀佛是滅無量罪，成無終福智。
二〇一二淨土大經科註（第314集） 2013/6/6
佛教給我們「福慧雙修，能得無上菩提」，這句話要牢牢的記住，不能夠偏在一邊。「相與非相，福與非福，二邊不著，為正觀念也，是名一如。」福慧雙修，給諸位說，福慧是同時的。從什麼地方修？你要是作意去修，我一定要去修福修慧，試問你是不是起了分別心？你是不是起了執著心？換句話說，你福慧都沒有了。
福慧究竟要怎麼修法？那就是你曉得離相，不執著相，不應取相，就是慧；不廢一切相就是福，我們從早到晚六根接觸六塵境界要懂得這個道理，那就是福慧雙修。不曉得這個道理，世間人只懂得修福，沒有慧，所以不能得無上菩提。
金剛般若波羅蜜經（第22集） 1983
佛法，特別是大乘佛法，世尊都是教導我們「福慧雙修」，兩者不能夠偏廢，不能夠執著，應當同時修學，相輔相成，才能夠證得圓滿的果位。我們在三皈偈裡面，讀到「皈依佛，二足尊」，這個「二」就是這兩句「修福」、「修慧」，這兩種都達到究竟圓滿，可見他並沒有輕視供養。佛為什麼在此地要說這兩句話？這兩句是苦口婆心勸導我們，修福千萬不要忘掉修慧，沒有智慧的福報，是假的不是真的。我們冷靜的觀察，仔細的思惟，沒有智慧的福報，享福沒有不造業，福享盡了多半是墮三途。
大乘無量壽經（第40集） 1999/3/6
念佛的時候我們的福慧同佛，福斷煩惱，慧消業障，就在這一句佛號，福慧雙修。你在世間修什麼樣的福報不如念佛，念佛這個福報大，沒有任何福慧能跟它相比，為什麼不幹？所以我們看到鄉下阿公阿婆，拿著念珠一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，他在那裡真修福慧，修跟阿彌陀佛相等的福慧，這還得了嗎？我們念佛有雜念，他念佛沒雜念，功夫純！所以這樣的人往生，我們對教理明瞭，他決定是生實報莊嚴土上輩往生，他橫出三界，圓生四土，究竟成佛，得果清淨。
淨土大經科註（第578集） 2012/10/21
福慧雙修，才能圓滿菩提-第566集
法語：
佛法把修學重要的關鍵並在禮敬方面，在禮敬時心中要清淨，心清淨才能感應道交，蒙佛加被。想求佛菩薩保佑，在祈求中最重要的是求智慧，有了智慧，福報自然現前。有福無慧，易於造罪；福慧雙修，才能圓滿菩提，若再能懇切念佛，必蒙佛菩薩加被。
節錄：
要謙虛、要謙卑，從內心裡面真誠的謙卑，這是我們學佛頭一步。你看普賢菩薩十大願王，第一句話「禮敬諸佛」，從哪裡學起？從這學起。儒家你展開《禮記》頭一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒有一樣不恭敬，世出世間法都教你從謙卑、恭敬開始。
發大心願 續佛慧命 2009/3/9
敬心是清淨的，敬心是無分別的，禮敬諸佛特別要明白這一點，否則的話，心不清淨，還在胡思亂想，還在張家長李家短，熱熱鬧鬧的，縱然在地上一天到晚磕頭，一天磕十萬個大頭，頭磕破了也枉然，那也不是恭敬。所以，恭敬在肅穆莊嚴，世出世間法都是說明這個道理。我們心地真正清淨的時候，它就起感應，與諸佛菩薩感應。
阿彌陀經疏鈔演義（第68集） 1984/12
諸佛菩薩，教人求智慧，教人開智慧的方法，什麼方法？清淨平等覺就是方法，只要你得清淨平等覺，智慧就現前。凡夫為什麼不行？凡夫沒有清淨心，心是染污的；心是浮動的，不平等；心是迷，迷在欲望裡頭，迷在自我，總認為身是我，一切要為身的利益去著想，迷在這上面，不知道身跟外面境界全是假的，這真相不知道，所以他的心是染污的心、是不平等的心，不平就是起波浪了，所以是妄心不是真心，迷而不覺，他生煩惱不生智慧。這個道理很深！真正懂得這個道理，認知這個道理，都不是簡單事情。
二〇一四淨土大經科註（第273集） 2015/11/2
要認識清楚，佛教是智慧的教育，佛學是智慧的教學，學佛就是求智慧。千萬不能誤會，學佛不是學求升官發財，絕對不是求多福多壽，不是的，一定求圓滿的智慧。智慧現前了，你就得大自在！佛家常講「佛氏門中，有求必應」，這個話是真話，不是假話。求什麼得什麼，憑什麼？憑究竟圓滿的智慧。由此可知，智慧開了，才有求必應；智慧沒有開，有求是未必有應。這樣我們才知道，戒定慧三學之可貴。戒是手段，定還是手段，慧才是目標，希望諸位同修，要多多的去體會，要正確的認識。
善財童子參學報告（四）（第1集） 1999/4/6
我們學佛什麼都不求，只求智慧。般若就是智慧，唯有智慧才能解決一切問題。智慧是究竟圓滿，不但我們現前生活上的問題，它能解決；生死輪迴的問題，它能解決；證無生法忍，它能解決；成圓滿佛果，它也能解決。佛教給我們求這個，不可以求別的。因此，世尊說法四十九年，說般若智慧幾乎用了一半的時間，二十二年。三種迴向裡面，教給我們迴向菩提，有道理。
金剛般若研習報告（第25集） 1995/5
回向『菩提』，菩提是智慧，我們所修積的一切，我們求什麼？求智慧，不求福報。福報很容易迷人，所以世尊在《金剛經》上教菩薩，菩薩不受福德。菩薩修積無量功德，福報當然大，佛提出警告，決定不能享福，一享福就迷惑了。所以回向菩提就重要了，念念求正覺。世間五欲六塵、名聞利養沾惹不得，一沾惹就入了魔道，佛跟魔的界限就在此地，絲毫不能夠沾染。
大乘無量壽經指歸（第72集） 1996/4
智慧是主，福報是附帶的。有智慧就有福報，沒有智慧，福報是假的不是真的。沒有智慧就是愚痴。現在人哪個不愚痴？他不承認他愚痴，他以為他很聰明、以為他很能幹。為什麼說他愚痴？他所想的，他所說的，他所做的，全是輪迴業，來生依舊搞六道輪迴，這就叫愚痴。真正有智慧的人，明白人，在這一生不造輪迴業，決定超越六道輪迴，這個人叫有智慧。
二〇一二淨土大經科註（第217集） 2013/3/13
世間人沒有一個不求智慧、不求福報，智慧福報是屬於果，果必有因，沒有因哪來的果？什麼樣的因能感到這樣殊勝的果報？世出世間一切的因，都不能跟念阿彌陀相比。念阿彌陀這個因無比的殊勝，得的利益沒有邊際，能滅無始重罪，能成無終的福智，無終是沒有止境的福報跟智慧。真正明白、真正搞清楚，那個人肯定是一分一秒都捨不得空過。為什麼？一秒鐘可以念一句阿彌陀佛，這句阿彌陀佛是滅無量罪，成無終福智。
二〇一二淨土大經科註（第314集） 2013/6/6
佛教給我們「福慧雙修，能得無上菩提」，這句話要牢牢的記住，不能夠偏在一邊。「相與非相，福與非福，二邊不著，為正觀念也，是名一如。」福慧雙修，給諸位說，福慧是同時的。從什麼地方修？你要是作意去修，我一定要去修福修慧，試問你是不是起了分別心？你是不是起了執著心？換句話說，你福慧都沒有了。
福慧究竟要怎麼修法？那就是你曉得離相，不執著相，不應取相，就是慧；不廢一切相就是福，我們從早到晚六根接觸六塵境界要懂得這個道理，那就是福慧雙修。不曉得這個道理，世間人只懂得修福，沒有慧，所以不能得無上菩提。
金剛般若波羅蜜經（第22集） 1983
佛法，特別是大乘佛法，世尊都是教導我們「福慧雙修」，兩者不能夠偏廢，不能夠執著，應當同時修學，相輔相成，才能夠證得圓滿的果位。我們在三皈偈裡面，讀到「皈依佛，二足尊」，這個「二」就是這兩句「修福」、「修慧」，這兩種都達到究竟圓滿，可見他並沒有輕視供養。佛為什麼在此地要說這兩句話？這兩句是苦口婆心勸導我們，修福千萬不要忘掉修慧，沒有智慧的福報，是假的不是真的。我們冷靜的觀察，仔細的思惟，沒有智慧的福報，享福沒有不造業，福享盡了多半是墮三途。
大乘無量壽經（第40集） 1999/3/6
念佛的時候我們的福慧同佛，福斷煩惱，慧消業障，就在這一句佛號，福慧雙修。你在世間修什麼樣的福報不如念佛，念佛這個福報大，沒有任何福慧能跟它相比，為什麼不幹？所以我們看到鄉下阿公阿婆，拿著念珠一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，他在那裡真修福慧，修跟阿彌陀佛相等的福慧，這還得了嗎？我們念佛有雜念，他念佛沒雜念，功夫純！所以這樣的人往生，我們對教理明瞭，他決定是生實報莊嚴土上輩往生，他橫出三界，圓生四土，究竟成佛，得果清淨。
淨土大經科註（第578集） 2012/10/21