往生故事 | 幻夢牽引終悟道，修行宜早不宜遲
民國時期有一位馮女士，因為她的丈夫做過官，所以大家都稱她為馮宜人（宜人是當時官吏的妻子或母親的封號）。馮宜人的法名叫妙和，她的丈夫叫包培齋。
馮宜人天生喜靜，厭倦喧囂吵鬧。二十一歲時，她嫁給包居士，盡心照顧公婆，因孝順懂事而美名遠播。
有一次，她在夢中看見有人殺豬，首先被屠殺的是一隻豬，接著要被屠殺的是一個女子，只見旁邊有一位老太太正要為那女子脫去衣服、摘下配飾。
馮宜人看見這一幕，立即斥責她說：「你怎麼可以把人當作豬來對待呢？」
老太太說：「我們看到的是人，屠夫卻把她視為豬。」
醒來時，她發現鄰居家正在殺豬，和夢中的情景一模一樣，頓時有所感悟，說：「人和豬本沒有區別，只需一瞬之間就可以相互轉化啊！」
從此以後，馮宜人發誓不再吃豬肉了。她在家經常吃素，持不殺生戒，並將周圍的婦女組織起來，辦了一個放生會。
不久之後，她的丈夫包居士也發願開始吃素，修行佛法，馮宜人也跟隨他一起學習。
有一年，京城發生水災，馮宜人就建立了一個婦女製衣會，專為幼兒縫製棉衣，提供給災民。這種仁愛之心、慈悲之舉，完全出於她善良的天性。
一九一八年秋天，馮宜人在微軍和尚那裡受了三皈依，同時受持八關齋戒。從此以後她一心專念阿彌陀佛，發願往生西方淨土。空閒時，馮宜人就抄寫經文，稱念咒語，勇猛精進，無論白天黑夜，不曾有絲毫懈怠。
馮宜人曾經在拜佛時，看見過這樣一出奇觀：原本近在眼前的佛像，竟然漸漸變得高大偉岸，觀世音菩薩的聖像，格外耀眼璀璨，隱約閃爍著金色的光芒。這樣的祥瑞感應在那段時間裡先後多次顯現。
一九二二年春天，馮宜人生了病，閏五月前後，她的丈夫包居士迎請全朗和尚來到家裡為她受了五戒。馮宜人受五戒時，冥想十方諸佛菩薩，全都圍繞在周圍，便立刻感到自己的身心清爽舒暢。
後來，她又告訴家人說：「我已經受完五戒，可以往生了！」
隨後，又告訴包居士說：「我去世之後，請你們用梧桐木製成的棺材來安放我的遺體，並且在下葬前為我穿上布衣。」
自此以後，她的病情日益嚴重，包居士為她迎請了很多僧人和居士前來助念，馮宜人至誠地傾聽著聲聲佛號，充滿喜悅。
在她往生的前兩天，馮宜人自行沐浴梳洗。臨終時，她面向西方，注目凝視了片刻，好像看到了什麼，雙手做出彌陀印的手勢，安然自在地往生了。
大約過了九個小時，家人開始為她料理後事，這時發現馮宜人的全身早已變得冰涼，唯有頭頂仍有餘溫熱氣，手腳柔軟，面貌如生，平靜安詳。
那年是一九二二年六月，馮宜人五十一歲。
【原文】
馮宜人法名妙和。包君培齋室也。性樂寂静。厭憒鬧。視塵世之榮枯得失。澹如也。年十三。欲爲比丘尼。請於父不許。欲守貞不字。又不許。年二十一。婦包君。事舅姑以孝聞。包君客遊於外。家事皆宜人主之。釐然秩然。靡不中禮。嘗夢覩人屠豕。先就屠者豕也。繼就屠者為一婦人。旁有一媼。方爲除衣飾。宜人呵曰。奈何以人為豕。媼曰。我等見為人。屠者視之則豕也。醒而鄰家適屠二豕。如所夢。恍然曰。人與豕一轉移間耳。遂誓不食豕肉。居恒喜蔬食。持戒殺。歷十餘年不懈。嘗欲刻戒殺之書以勸世。未果也。則為婦女放生會。以月之望日。買放生命。如永明蓮池遺制。已而包君發願。蔬食終其身。宜人繼之。一門感化。咸蔬食。京畿水災。更爲婦女製衣會。紉幼稚棉衣。施災民。病不能興。猶就臥榻手自裁製。終夜不輟。仁民而愛物。蓋其天性然也。戊午之秋。從微軍和尚受三皈戒。兼持八關戒齋。由是專持阿彌陀佛名號。發願往生西方極樂世界。暇則寫經持咒。勇猛精進。曉夜不遑。恒於定中覩寶地寶池寶樓閣寶樹行列。池中蓮華。歷歷可數。如浄土三經所云。又於禮佛時。見佛像漸高大。觀世音菩薩像。閃燦若有光。先後所覩瑞應非一。有善知識誠之。遂秘不復言。今春病幾殆。醫者咸謂僅可茍延數日耳。宜人語包君。我不欲於此時行。君方困乏。我不欲以累君也。閱數日。病良已。包君特延圓音比丘尼爲之說法。圓音比丘尼者。楊仁山居士女也。行解俱勝。隨宜開示。宜人聞之。輒便了解。閏月復延北京拈花寺全朗和尚。就其家受五戒。宜人受戒時。冥想十方聖衆。圍繞道場。身心爽然。語人曰。受戒已訖。可以行矣。語包君當以桐棺布衣斂。謂幻妄之軀。毋取厚斂。自是病日劇。包君爲延僧眾。助宜佛號。宜人一心傾聽。怡然稱善。易簣前二日。自起櫛沐。捨報之傾。西向注目端視。若有所覩。手結彌陀大三昧印。汨然而逝。閱九時許。全體久冰。額門猶暖。手足柔軟。面如生。宜人生於前清同治十一年十一月。歿於民國十一年六月。世壽五十有一。
——《淨土聖賢錄》
往生故事 | 幻夢牽引終悟道，修行宜早不宜遲
民國時期有一位馮女士，因為她的丈夫做過官，所以大家都稱她為馮宜人（宜人是當時官吏的妻子或母親的封號）。馮宜人的法名叫妙和，她的丈夫叫包培齋。
馮宜人天生喜靜，厭倦喧囂吵鬧。二十一歲時，她嫁給包居士，盡心照顧公婆，因孝順懂事而美名遠播。
有一次，她在夢中看見有人殺豬，首先被屠殺的是一隻豬，接著要被屠殺的是一個女子，只見旁邊有一位老太太正要為那女子脫去衣服、摘下配飾。
馮宜人看見這一幕，立即斥責她說：「你怎麼可以把人當作豬來對待呢？」
老太太說：「我們看到的是人，屠夫卻把她視為豬。」
醒來時，她發現鄰居家正在殺豬，和夢中的情景一模一樣，頓時有所感悟，說：「人和豬本沒有區別，只需一瞬之間就可以相互轉化啊！」
從此以後，馮宜人發誓不再吃豬肉了。她在家經常吃素，持不殺生戒，並將周圍的婦女組織起來，辦了一個放生會。
不久之後，她的丈夫包居士也發願開始吃素，修行佛法，馮宜人也跟隨他一起學習。
有一年，京城發生水災，馮宜人就建立了一個婦女製衣會，專為幼兒縫製棉衣，提供給災民。這種仁愛之心、慈悲之舉，完全出於她善良的天性。
一九一八年秋天，馮宜人在微軍和尚那裡受了三皈依，同時受持八關齋戒。從此以後她一心專念阿彌陀佛，發願往生西方淨土。空閒時，馮宜人就抄寫經文，稱念咒語，勇猛精進，無論白天黑夜，不曾有絲毫懈怠。
馮宜人曾經在拜佛時，看見過這樣一出奇觀：原本近在眼前的佛像，竟然漸漸變得高大偉岸，觀世音菩薩的聖像，格外耀眼璀璨，隱約閃爍著金色的光芒。這樣的祥瑞感應在那段時間裡先後多次顯現。
一九二二年春天，馮宜人生了病，閏五月前後，她的丈夫包居士迎請全朗和尚來到家裡為她受了五戒。馮宜人受五戒時，冥想十方諸佛菩薩，全都圍繞在周圍，便立刻感到自己的身心清爽舒暢。
後來，她又告訴家人說：「我已經受完五戒，可以往生了！」
隨後，又告訴包居士說：「我去世之後，請你們用梧桐木製成的棺材來安放我的遺體，並且在下葬前為我穿上布衣。」
自此以後，她的病情日益嚴重，包居士為她迎請了很多僧人和居士前來助念，馮宜人至誠地傾聽著聲聲佛號，充滿喜悅。
在她往生的前兩天，馮宜人自行沐浴梳洗。臨終時，她面向西方，注目凝視了片刻，好像看到了什麼，雙手做出彌陀印的手勢，安然自在地往生了。
大約過了九個小時，家人開始為她料理後事，這時發現馮宜人的全身早已變得冰涼，唯有頭頂仍有餘溫熱氣，手腳柔軟，面貌如生，平靜安詳。
那年是一九二二年六月，馮宜人五十一歲。
【原文】
馮宜人法名妙和。包君培齋室也。性樂寂静。厭憒鬧。視塵世之榮枯得失。澹如也。年十三。欲爲比丘尼。請於父不許。欲守貞不字。又不許。年二十一。婦包君。事舅姑以孝聞。包君客遊於外。家事皆宜人主之。釐然秩然。靡不中禮。嘗夢覩人屠豕。先就屠者豕也。繼就屠者為一婦人。旁有一媼。方爲除衣飾。宜人呵曰。奈何以人為豕。媼曰。我等見為人。屠者視之則豕也。醒而鄰家適屠二豕。如所夢。恍然曰。人與豕一轉移間耳。遂誓不食豕肉。居恒喜蔬食。持戒殺。歷十餘年不懈。嘗欲刻戒殺之書以勸世。未果也。則為婦女放生會。以月之望日。買放生命。如永明蓮池遺制。已而包君發願。蔬食終其身。宜人繼之。一門感化。咸蔬食。京畿水災。更爲婦女製衣會。紉幼稚棉衣。施災民。病不能興。猶就臥榻手自裁製。終夜不輟。仁民而愛物。蓋其天性然也。戊午之秋。從微軍和尚受三皈戒。兼持八關戒齋。由是專持阿彌陀佛名號。發願往生西方極樂世界。暇則寫經持咒。勇猛精進。曉夜不遑。恒於定中覩寶地寶池寶樓閣寶樹行列。池中蓮華。歷歷可數。如浄土三經所云。又於禮佛時。見佛像漸高大。觀世音菩薩像。閃燦若有光。先後所覩瑞應非一。有善知識誠之。遂秘不復言。今春病幾殆。醫者咸謂僅可茍延數日耳。宜人語包君。我不欲於此時行。君方困乏。我不欲以累君也。閱數日。病良已。包君特延圓音比丘尼爲之說法。圓音比丘尼者。楊仁山居士女也。行解俱勝。隨宜開示。宜人聞之。輒便了解。閏月復延北京拈花寺全朗和尚。就其家受五戒。宜人受戒時。冥想十方聖衆。圍繞道場。身心爽然。語人曰。受戒已訖。可以行矣。語包君當以桐棺布衣斂。謂幻妄之軀。毋取厚斂。自是病日劇。包君爲延僧眾。助宜佛號。宜人一心傾聽。怡然稱善。易簣前二日。自起櫛沐。捨報之傾。西向注目端視。若有所覩。手結彌陀大三昧印。汨然而逝。閱九時許。全體久冰。額門猶暖。手足柔軟。面如生。宜人生於前清同治十一年十一月。歿於民國十一年六月。世壽五十有一。
——《淨土聖賢錄》