一切眾生皆是佛-第512集
佛在經上教導我們，佛菩薩是什麼心量？「心包太虛，量周沙界」，「普成就」的心量。「成就」兩個字怎樣講？用現代話來說是「服務」。我們服務的對象，我們服務的範圍，是盡虛空、遍法界一切眾生，我們學佛先從這裡下手，把心量拓開，人就會開智慧了。如果心量不大，心量很小很窄，永遠是迷惑顛倒，永遠不開智慧。所以先要從這兒下手，要肯定虛空法界一切眾生是一體的。
大方廣佛華嚴經（第262集） 2000/2/12
大經上常講，「十方三世佛，共同一法身」。十方三世佛是個代表，誰是佛？一切眾生皆是佛。《華嚴》、《圓覺》上佛講得很好，「一切眾生本來成佛」。大乘經上說得多，「一切眾生皆有佛性」，「凡有佛性皆當作佛」，這個話佛說得太多了。所以我們曉得，佛所講的「十方三世佛，共同一法身」，就是告訴我們虛空法界一切眾生同一個體，法身是性體，哲學裡面講的本體，宇宙萬有的本體，同一個體。
大方廣佛華嚴經（第262集） 2000/2/12
我們的身跟如來身有什麼兩樣？你說不一樣，他的身是紫磨真金色身，我們這個身是肉體凡夫身。好，我再問你，世間人現在最寶貴的是金剛鑽，最輕賤的地上抓一把泥土，我要問你這一把泥土跟金剛鑽有什麼不同？科學家在儀器裡面一分析，一樣的，完全相同。只是這一些基本的物質，你稱它是粒子也好、原子也好、電子也好，它們排列組織的形式不一樣而已，科學裡面講排列的方程式不一樣。
華嚴經講述菁華（第242集） 1999
一樣的東西，絲毫差別都沒有，為什麼這種組合你就認為很寶貴，那個組合就認為一文不值？是你著了相。我們的身跟如來的身，也就像這些基本物質排列的方程式不一樣，如來的身好比他排列成一個金剛鑽，我們的身排列成泥沙，沒有兩樣！
華嚴經講述菁華（第242集） 1999
如果見了性的人，我們常講，見一切眾生皆是佛，他見性的時候，見一切眾生都是佛。如果還覺得有一個人我很討厭他，他決定沒有見性，決定沒有成佛。他要成菩薩，見一切眾生都是菩薩，一定的道理。境隨心轉，外面境界是假的，「凡所有相，皆是虛妄」，境界沒有好醜、沒有善惡。
大乘無量壽經指歸（第20集） 1996/4
由此可知，所有一切差別都是我們妄念當中產生的，事實上統統沒有。這是蕅益大師《靈峰宗論》裡面所說的，「境緣無好醜，好醜起於心」。那個心是什麼？妄想分別執著，於是在一切境緣當中，境是物質環境，緣是人事環境，辨別好醜，辨別是非，辨別邪正，說穿了，全是虛妄的妄想分別執著。所以佛說得好，離開一切妄想分別執著，就是佛華嚴的境界，就是大方廣的真相。
華嚴經講述菁華（第242集） 1999
一切眾生皆有佛性，皆當作佛，換句話說，教我們對於每一個人，要把他看作佛一樣的禮敬，因為普賢菩薩行願禮敬的時候他是平等的。所以修普賢菩薩行願往生西方極樂世界是上品上生，比我們念阿彌陀佛那個功夫高太多了。我們念阿彌陀佛念成功了，那叫帶業往生，生凡聖同居土；你要修十大願王，那是實報莊嚴土。沒話說的，決定實報莊嚴土，你就從這一願，你就能體會到。
普賢行願品疏（第7集） 1986/1
見善人是一樣的，見惡人也一樣，不能說見惡人我們就不理他，那就錯誤了。惡人也有佛性，他也要成佛，你對他生差別的念頭，是你自己破壞你自己修行，毀掉了你的普賢行。普賢行是成無上道的，換句話說，我自己要不要成無上道，要不要修普賢行？要修普賢行，不能跟一般人觀念一樣，要跟諸佛菩薩的觀念一樣，所謂建立新的人生宇宙觀，是諸佛菩薩的人生宇宙觀，不是人間的人生宇宙觀，你才能真正修學十大願王。
普賢行願品疏（第7集） 1986/1
善人惡人統統是老師，對善人惡人是用平等心、用恭敬心，這是什麼？這是菩薩，這不是凡夫，這個人一生決定成佛，他會學。我們要學善財，善財會學！善財的成就，我們要記取。孔子亦如是，《論語》上記載的，「三人行，必有我師」。三人，一個是自己，一個善人，一個惡人，叫三人。善人是我老師，他有好的東西，我沒有，我要跟他學習；惡人也是我的老師，他那些惡的地方，提醒我反省，我有沒有，有則改之，無則嘉勉。
求善知識之道（第1集） 2012/10/5
所以善人惡人統統是老師，善人跟惡人都要恭敬，這就對了。孔子代表世間法，善財代表出世間法，世出世間善學都是一個道理，這是我們應該學習的。然後你才真正能見到，一切眾生皆是佛菩薩，我們自己就有成就。真的心不住相，應無所住而生其心，這就對了。
求善知識之道（第1集） 2012/10/5
一切眾生皆是佛，唯我一人是凡夫，善財童子說的。善財童子如何修普賢行？我們在五十三參裡面看到，應當要學，學了有好處，最大的好處你心地清淨、平等、歡喜，無論在什麼困難環境當中，你常生歡喜心，法喜充滿，從這裡得來的。
二〇一四淨土大經科註（第80集） 2014/7/23
一切眾生皆是佛-第512集
佛在經上教導我們，佛菩薩是什麼心量？「心包太虛，量周沙界」，「普成就」的心量。「成就」兩個字怎樣講？用現代話來說是「服務」。我們服務的對象，我們服務的範圍，是盡虛空、遍法界一切眾生，我們學佛先從這裡下手，把心量拓開，人就會開智慧了。如果心量不大，心量很小很窄，永遠是迷惑顛倒，永遠不開智慧。所以先要從這兒下手，要肯定虛空法界一切眾生是一體的。
大方廣佛華嚴經（第262集） 2000/2/12
大經上常講，「十方三世佛，共同一法身」。十方三世佛是個代表，誰是佛？一切眾生皆是佛。《華嚴》、《圓覺》上佛講得很好，「一切眾生本來成佛」。大乘經上說得多，「一切眾生皆有佛性」，「凡有佛性皆當作佛」，這個話佛說得太多了。所以我們曉得，佛所講的「十方三世佛，共同一法身」，就是告訴我們虛空法界一切眾生同一個體，法身是性體，哲學裡面講的本體，宇宙萬有的本體，同一個體。
大方廣佛華嚴經（第262集） 2000/2/12
我們的身跟如來身有什麼兩樣？你說不一樣，他的身是紫磨真金色身，我們這個身是肉體凡夫身。好，我再問你，世間人現在最寶貴的是金剛鑽，最輕賤的地上抓一把泥土，我要問你這一把泥土跟金剛鑽有什麼不同？科學家在儀器裡面一分析，一樣的，完全相同。只是這一些基本的物質，你稱它是粒子也好、原子也好、電子也好，它們排列組織的形式不一樣而已，科學裡面講排列的方程式不一樣。
華嚴經講述菁華（第242集） 1999
一樣的東西，絲毫差別都沒有，為什麼這種組合你就認為很寶貴，那個組合就認為一文不值？是你著了相。我們的身跟如來的身，也就像這些基本物質排列的方程式不一樣，如來的身好比他排列成一個金剛鑽，我們的身排列成泥沙，沒有兩樣！
華嚴經講述菁華（第242集） 1999
如果見了性的人，我們常講，見一切眾生皆是佛，他見性的時候，見一切眾生都是佛。如果還覺得有一個人我很討厭他，他決定沒有見性，決定沒有成佛。他要成菩薩，見一切眾生都是菩薩，一定的道理。境隨心轉，外面境界是假的，「凡所有相，皆是虛妄」，境界沒有好醜、沒有善惡。
大乘無量壽經指歸（第20集） 1996/4
由此可知，所有一切差別都是我們妄念當中產生的，事實上統統沒有。這是蕅益大師《靈峰宗論》裡面所說的，「境緣無好醜，好醜起於心」。那個心是什麼？妄想分別執著，於是在一切境緣當中，境是物質環境，緣是人事環境，辨別好醜，辨別是非，辨別邪正，說穿了，全是虛妄的妄想分別執著。所以佛說得好，離開一切妄想分別執著，就是佛華嚴的境界，就是大方廣的真相。
華嚴經講述菁華（第242集） 1999
一切眾生皆有佛性，皆當作佛，換句話說，教我們對於每一個人，要把他看作佛一樣的禮敬，因為普賢菩薩行願禮敬的時候他是平等的。所以修普賢菩薩行願往生西方極樂世界是上品上生，比我們念阿彌陀佛那個功夫高太多了。我們念阿彌陀佛念成功了，那叫帶業往生，生凡聖同居土；你要修十大願王，那是實報莊嚴土。沒話說的，決定實報莊嚴土，你就從這一願，你就能體會到。
普賢行願品疏（第7集） 1986/1
見善人是一樣的，見惡人也一樣，不能說見惡人我們就不理他，那就錯誤了。惡人也有佛性，他也要成佛，你對他生差別的念頭，是你自己破壞你自己修行，毀掉了你的普賢行。普賢行是成無上道的，換句話說，我自己要不要成無上道，要不要修普賢行？要修普賢行，不能跟一般人觀念一樣，要跟諸佛菩薩的觀念一樣，所謂建立新的人生宇宙觀，是諸佛菩薩的人生宇宙觀，不是人間的人生宇宙觀，你才能真正修學十大願王。
普賢行願品疏（第7集） 1986/1
善人惡人統統是老師，對善人惡人是用平等心、用恭敬心，這是什麼？這是菩薩，這不是凡夫，這個人一生決定成佛，他會學。我們要學善財，善財會學！善財的成就，我們要記取。孔子亦如是，《論語》上記載的，「三人行，必有我師」。三人，一個是自己，一個善人，一個惡人，叫三人。善人是我老師，他有好的東西，我沒有，我要跟他學習；惡人也是我的老師，他那些惡的地方，提醒我反省，我有沒有，有則改之，無則嘉勉。
求善知識之道（第1集） 2012/10/5
所以善人惡人統統是老師，善人跟惡人都要恭敬，這就對了。孔子代表世間法，善財代表出世間法，世出世間善學都是一個道理，這是我們應該學習的。然後你才真正能見到，一切眾生皆是佛菩薩，我們自己就有成就。真的心不住相，應無所住而生其心，這就對了。
求善知識之道（第1集） 2012/10/5
一切眾生皆是佛，唯我一人是凡夫，善財童子說的。善財童子如何修普賢行？我們在五十三參裡面看到，應當要學，學了有好處，最大的好處你心地清淨、平等、歡喜，無論在什麼困難環境當中，你常生歡喜心，法喜充滿，從這裡得來的。
二〇一四淨土大經科註（第80集） 2014/7/23