以清淨心布施-第504集
佛教旗幟是代表六波羅蜜，看到這面旗子就想到六度，用六度這個方法度自己、度眾生，眾生跟自己一起度。頭一個就是講布施，布施是放下，放下一切障緣，障礙大菩提的這些東西要放下。障礙大菩提的頭一個就是自私自利，要從放下自私自利起。再放下享受，為什麼？享受這個習氣多生多劫帶來的，很麻煩，享受裡頭最容易生起的就是貪戀、貪愛。
二〇一二淨土大經科註（第319集） 2013/6/9
貪是第一個煩惱，所有煩惱都從它那裡生出來的，所以頭一個要從這根上下功夫，把這根拔掉。用什麼方法？用布施。布施度慳貪，不是度別人，度自己的，把自己無始劫那種慳貪，慳是自己有的不肯布施給人，叫吝嗇，自己沒有的想求到，叫貪得，患得患失，患失是吝，患得是貪，要把這個念頭斷掉。這個念頭是所有一切不善的根本，叫三毒煩惱。三毒裡頭毒中之毒就是貪，有了這個東西，就是說六道輪迴是貪瞋痴變現出來的，貪瞋痴不除，六道是永遠出不去。
二〇一二淨土大經科註（第319集） 2013/6/9
所以章嘉大師教給我，我說我沒有錢布施，他問我，一毛有沒有？一塊有沒有？我說那可以。你就從一毛、一塊布施，常存布施的心，這一點很重要。我只有這麼大的力量，我只能施這麼多，那是圓滿的。大富人家，家財億萬，他布施個十萬、二十萬不算什麼；我們沒有錢的人，布施兩塊、三塊，這功德超過他，這按比例算的。所以不是貧窮的人不能修福，一樣修，而且修得還踏實，因為貧窮人真心修。富貴人有的時候，布施的時候還要圖名利的果報，為名而施，為利益而施，這個因不純，果報不大。
二〇一二淨土大經科註（第84集） 2012/12/23
心裡面有妄想、有分別、有執著，心就不清淨，你造的一切業統統是染業。所以諸位要曉得，染業裡面造極大的善，佛經上常講大千世界七寶布施，這是講你在這個世間富貴到了極處，你有無量的金銀財寶像大千世界一樣，你用它來做布施，那你的福很大。這樣的布施，果報是作天王，出不了三界，還是六道凡夫。
大方廣佛華嚴經（第734集） 2002/6/11
不如什麼？不如用清淨心布施一文錢，為什麼？那個布施雖然小，淨業；淨業果報不在六道、不在三界，超越了。如果這個心到真淨、純淨，那就是講的妄想分別執著統統放下，統統斷掉，這一文錢的布施功德是在一真法界，這個功德之大等虛空法界，沒有人能比得上！
大方廣佛華嚴經（第734集） 2002/6/11
所以諸位一定要明瞭，絕對不是窮人就不能修福，「修福只有富貴人的分，窮人沒有分」，這是妄想，這不是佛說的。所以我們真正要是明瞭，身上窮得連一文錢都沒有，能不能修大布施、大福報？能！什麼能？心能。
大方廣佛華嚴經（第734集） 2002/6/11
「內不見有能施之我」，把我忘掉了，外面也沒有牽掛著接受我布施的那個人，中間也把你布施的物忘掉，這叫三輪體空。諸佛菩薩無不是這樣幫助人，以財施、以法施、以無畏施，心地永遠是清淨平等，施小得大福報。
太上感應篇（第80集） 1999/8/15
比喻裡面講，布施一斗米得無量無邊的福報，這是真的，一點不假，為什麼？稱性。他得無量無邊的福報，他是把性德開顯，是這麼個道理。一文錢的施捨能夠消千劫的災難，這話都是真的，都不是假的。我們今天修福，得到的果報很小，也沒辦法消災免難，原因在哪裡？心不清淨。布施得再多，與性德依舊是隔了一層，所以依舊要在六道裡頭過苦日子。也就是我們求報的念頭，求果報的念頭存在，所以怎麼修跟佛菩薩比都有很大的差距。
太上感應篇（第80集） 1999/8/15
我們要超越族群，不同的族群，超越宗教，超越國家的界限，以清淨心、平等心、大慈悲心做考量，我們自己有多少能力做多少事情，為一切眾生做。你的心量愈大，在佛法裡面講功德愈大；功德大小，不在你做事的大小，不在出錢出力的多寡，在你的心量。心地真誠、清淨、平等、慈悲的人，他日常生活當中行小善，他所得的功德不可思議。為什麼？稱性。究竟圓滿的心量，就是自性。
大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14
「心包太虛，量周沙界」，那是自性。你以這樣的心行，無論行什麼事，你布施一文錢，甚至於身上沒有錢，看到人家的好事，合掌歡喜讚歎，功德都是無量無邊。由此可知，圓頓大教的佛菩薩們，念念都修無量無邊功德，我們凡夫能不能？只要拓開心量就能。知道這個世間一切法，不是真實的，是虛妄的，這些假相從我們眼前過一下而已。有智慧的人、聰明人，明白這個道理，了解事實真相，抓住機會成就無量無邊的功德。
大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14
佛法，布施不求財、不求名、不求利，也不求健康長壽，什麼都不求。得到的是什麼？是清淨平等覺，這是布施度。把你貪財、貪名、貪求聰明智慧、貪健康長壽這個念頭斷掉了，這叫度。那些是六道輪迴的因，現在你把這個放下了，你修布施，超越六道輪迴，這叫度，叫度生死。所以這是真正智慧。
二〇一二淨土大經科註（第96集） 2012/12/30
以清淨心布施-第504集
佛教旗幟是代表六波羅蜜，看到這面旗子就想到六度，用六度這個方法度自己、度眾生，眾生跟自己一起度。頭一個就是講布施，布施是放下，放下一切障緣，障礙大菩提的這些東西要放下。障礙大菩提的頭一個就是自私自利，要從放下自私自利起。再放下享受，為什麼？享受這個習氣多生多劫帶來的，很麻煩，享受裡頭最容易生起的就是貪戀、貪愛。
二〇一二淨土大經科註（第319集） 2013/6/9
貪是第一個煩惱，所有煩惱都從它那裡生出來的，所以頭一個要從這根上下功夫，把這根拔掉。用什麼方法？用布施。布施度慳貪，不是度別人，度自己的，把自己無始劫那種慳貪，慳是自己有的不肯布施給人，叫吝嗇，自己沒有的想求到，叫貪得，患得患失，患失是吝，患得是貪，要把這個念頭斷掉。這個念頭是所有一切不善的根本，叫三毒煩惱。三毒裡頭毒中之毒就是貪，有了這個東西，就是說六道輪迴是貪瞋痴變現出來的，貪瞋痴不除，六道是永遠出不去。
二〇一二淨土大經科註（第319集） 2013/6/9
所以章嘉大師教給我，我說我沒有錢布施，他問我，一毛有沒有？一塊有沒有？我說那可以。你就從一毛、一塊布施，常存布施的心，這一點很重要。我只有這麼大的力量，我只能施這麼多，那是圓滿的。大富人家，家財億萬，他布施個十萬、二十萬不算什麼；我們沒有錢的人，布施兩塊、三塊，這功德超過他，這按比例算的。所以不是貧窮的人不能修福，一樣修，而且修得還踏實，因為貧窮人真心修。富貴人有的時候，布施的時候還要圖名利的果報，為名而施，為利益而施，這個因不純，果報不大。
二〇一二淨土大經科註（第84集） 2012/12/23
心裡面有妄想、有分別、有執著，心就不清淨，你造的一切業統統是染業。所以諸位要曉得，染業裡面造極大的善，佛經上常講大千世界七寶布施，這是講你在這個世間富貴到了極處，你有無量的金銀財寶像大千世界一樣，你用它來做布施，那你的福很大。這樣的布施，果報是作天王，出不了三界，還是六道凡夫。
大方廣佛華嚴經（第734集） 2002/6/11
不如什麼？不如用清淨心布施一文錢，為什麼？那個布施雖然小，淨業；淨業果報不在六道、不在三界，超越了。如果這個心到真淨、純淨，那就是講的妄想分別執著統統放下，統統斷掉，這一文錢的布施功德是在一真法界，這個功德之大等虛空法界，沒有人能比得上！
大方廣佛華嚴經（第734集） 2002/6/11
所以諸位一定要明瞭，絕對不是窮人就不能修福，「修福只有富貴人的分，窮人沒有分」，這是妄想，這不是佛說的。所以我們真正要是明瞭，身上窮得連一文錢都沒有，能不能修大布施、大福報？能！什麼能？心能。
大方廣佛華嚴經（第734集） 2002/6/11
「內不見有能施之我」，把我忘掉了，外面也沒有牽掛著接受我布施的那個人，中間也把你布施的物忘掉，這叫三輪體空。諸佛菩薩無不是這樣幫助人，以財施、以法施、以無畏施，心地永遠是清淨平等，施小得大福報。
太上感應篇（第80集） 1999/8/15
比喻裡面講，布施一斗米得無量無邊的福報，這是真的，一點不假，為什麼？稱性。他得無量無邊的福報，他是把性德開顯，是這麼個道理。一文錢的施捨能夠消千劫的災難，這話都是真的，都不是假的。我們今天修福，得到的果報很小，也沒辦法消災免難，原因在哪裡？心不清淨。布施得再多，與性德依舊是隔了一層，所以依舊要在六道裡頭過苦日子。也就是我們求報的念頭，求果報的念頭存在，所以怎麼修跟佛菩薩比都有很大的差距。
太上感應篇（第80集） 1999/8/15
我們要超越族群，不同的族群，超越宗教，超越國家的界限，以清淨心、平等心、大慈悲心做考量，我們自己有多少能力做多少事情，為一切眾生做。你的心量愈大，在佛法裡面講功德愈大；功德大小，不在你做事的大小，不在出錢出力的多寡，在你的心量。心地真誠、清淨、平等、慈悲的人，他日常生活當中行小善，他所得的功德不可思議。為什麼？稱性。究竟圓滿的心量，就是自性。
大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14
「心包太虛，量周沙界」，那是自性。你以這樣的心行，無論行什麼事，你布施一文錢，甚至於身上沒有錢，看到人家的好事，合掌歡喜讚歎，功德都是無量無邊。由此可知，圓頓大教的佛菩薩們，念念都修無量無邊功德，我們凡夫能不能？只要拓開心量就能。知道這個世間一切法，不是真實的，是虛妄的，這些假相從我們眼前過一下而已。有智慧的人、聰明人，明白這個道理，了解事實真相，抓住機會成就無量無邊的功德。
大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14
佛法，布施不求財、不求名、不求利，也不求健康長壽，什麼都不求。得到的是什麼？是清淨平等覺，這是布施度。把你貪財、貪名、貪求聰明智慧、貪健康長壽這個念頭斷掉了，這叫度。那些是六道輪迴的因，現在你把這個放下了，你修布施，超越六道輪迴，這叫度，叫度生死。所以這是真正智慧。
二〇一二淨土大經科註（第96集） 2012/12/30