願力超過業力，即得自在-第479集
你為什麼會到這個世間來？業力牽著你來的。業力每個人造的不一樣，所以你到這個地方來投胎，投胎那個家庭不一樣、身分不一樣，業報不相同。你一定跟這一家人有共業，過去生中有關係，你才會到這家裡來。一生富貴貧賤，滿業，都是自己造的。所以佛說，來幹什麼？酬償你的業報，過去所做的善、修的福，你今天來到世間享福；過去世造的惡，那你到這個世間來受罪吃苦，你自己做不了主。這個道理要懂。
二〇一二淨土大經科註（第368集） 2013/7/20
我們在六道裡面生生世世永遠輪迴不斷，生了會有死，死了又有生。佛在經上稱為「生死疲勞」，六道裡面現象是生死疲勞，你自己做不了主宰，完全被業力牽引。所以佛在經上常常感嘆的說「可憐憫者」，真的可憐也可憫。為什麼可憫？你自性裡頭本來沒有，是你迷失自性之後產生這些幻相，就像作夢一樣。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第20集） 2008/7/13
諸佛菩薩，法身菩薩看得清清楚楚、明明白白，我們自己不管是修淨修染、作善作惡，諸佛菩薩看到動不動心？不動心，他們真的像經上講的比喻，「用心如鏡」，這也是我們應該要學習的。他們的心像明鏡一樣，鏡子一樣，照得清清楚楚，決定沒有染污。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第20集） 2008/7/13
佛講得好，「人生酬業」，酬償你過去生中所造的業報。聰明人轉過來，我不受報，我也不是來享福的，我也不是來受罪的，來幹什麼的？把這個身奉獻給一切眾生，為一切眾生服務的。這一轉，轉凡為聖，轉迷為悟，把你的命運徹底轉過來了。
大方廣佛華嚴經（第464集） 2001/11/5
我們現在這一生所受的，業力支配，這個苦不堪言。如果我們發大願，像《金剛經》上所說的，發大菩提心、發大願，這個願力超過業力，我們過去這個業力不起作用。為什麼？業力已經不能支配這個身體，不能支配我們這個受用，受用就是果報，業力已經不能支配；換成願力在支配，換成願力在主宰，那就跟乘願再來完全沒有兩樣。不必換一個身體，就這個身體換個念頭；實在講身體也換了，不知不覺的換了。聰明人應該要懂得這個道理，要真正去幹。
金剛般若研習報告（第60集）1995/5
你只要能把念頭一轉，把你的業力轉變成願力，你就是乘願再來。怎麼個轉法？沒轉之前念念為我，有我，有我的家，有我的眷屬，念念是為我，這是業力。把這個念頭轉過來，念念為一切眾生，念念為佛法久住世間，我沒有了，這個念頭一轉，就是乘願再來。我們以前業力的生命告一段落結束了，往後是願力再來的，願力再來，住在這個世間就隨意自在，你願意住多久就住多久，沒有障礙。想什麼時候往生，什麼時候就去得了，為什麼？願力作主了。
大乘無量壽經（第29集） 1998/10/10
我這一生活在這個世間，不是為「我」活的，是為一切眾生。如果是為「我」活的，我這個身是業報身；我不是為自己活的，為一切眾生活的，這就是願力身；轉業力為願力，就是佛菩薩乘願再來，業力不自在，願力自在。換句話說，我們來到這個世間，這個世間是個舞台，我來到這個舞台上是表演，表演給大家看的，不是為我。
大方廣佛華嚴經（第269集） 2000/2/27
念念為社會，念念為眾生，決定不為自己。為一切眾生裡面，還摻雜著自己一點在裡面，那就是錯誤，你的心不純。百分之九十九為眾生，裡頭還有百分之一為自己，你就不純，那一念就是毒素。古德講經常常比喻：醍醐，在古時候醍醐是最好的飲料，一大碗的醍醐裡面一小瓢的毒藥摻進去，醍醐就變成毒藥了。這個比喻就是你百分之九十九為眾生，裡頭還有百分之一的念頭為自己，就造成了重大的障礙。不可以！要捨得乾乾淨淨。
大方廣佛華嚴經（第270集） 2000/2/29
我們到這個世界上來投生，業力主宰的，學佛之後我們明白了，我們可以把業力轉變成願力，這個自己總得要做一個轉變。業力投生的相是什麼？是為自己。你就曉得，凡是為自己都是業力。怎麼轉法？我今天不為自己，我活在這個世間是為眾生的，就轉過來了。我這個身體不是自己的，這個身體是屬於一切眾生的，是為一切眾生服務的一個工具。這個念頭一轉，就從業力轉變成願力。
大方廣佛華嚴經（第605集） 2002/1/28
如果你是為盡虛空遍法界一切眾生服務，你這是普賢願；你要是為這一個地區、為這一個國家、為這個地球、為娑婆世界，這是大乘菩薩願，不是普賢願。你服務的範圍愈大，隨著你的心量愈大，時間愈久，果德的殊勝不可思議。覺悟的人就回頭了，從業力回頭，向著願力。對於世間這一切有為法，用它，利用它為眾生服務，決定沒有佔有的念頭。有一念佔有的念頭是業力，有一念控制的念頭是業力。沒有佔有、沒有控制，你得大自在，你真的解脫掉了。
大方廣佛華嚴經（第605集） 2002/1/28
從哪裡解脫？從你佔有的念頭上解開了，從你控制的念頭把這個念頭解開了，你脫離了煩惱、脫離了妄想分別執著。這一脫離，就像汽球綁在一個繩子上，繩子一脫離它就上升了。向上升是佛菩薩的境界，你超越六道、超越十法界，入佛法界了。
大方廣佛華嚴經（第605集） 2002/1/28
願力超過業力，即得自在-第479集
你為什麼會到這個世間來？業力牽著你來的。業力每個人造的不一樣，所以你到這個地方來投胎，投胎那個家庭不一樣、身分不一樣，業報不相同。你一定跟這一家人有共業，過去生中有關係，你才會到這家裡來。一生富貴貧賤，滿業，都是自己造的。所以佛說，來幹什麼？酬償你的業報，過去所做的善、修的福，你今天來到世間享福；過去世造的惡，那你到這個世間來受罪吃苦，你自己做不了主。這個道理要懂。
二〇一二淨土大經科註（第368集） 2013/7/20
我們在六道裡面生生世世永遠輪迴不斷，生了會有死，死了又有生。佛在經上稱為「生死疲勞」，六道裡面現象是生死疲勞，你自己做不了主宰，完全被業力牽引。所以佛在經上常常感嘆的說「可憐憫者」，真的可憐也可憫。為什麼可憫？你自性裡頭本來沒有，是你迷失自性之後產生這些幻相，就像作夢一樣。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第20集） 2008/7/13
諸佛菩薩，法身菩薩看得清清楚楚、明明白白，我們自己不管是修淨修染、作善作惡，諸佛菩薩看到動不動心？不動心，他們真的像經上講的比喻，「用心如鏡」，這也是我們應該要學習的。他們的心像明鏡一樣，鏡子一樣，照得清清楚楚，決定沒有染污。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第20集） 2008/7/13
佛講得好，「人生酬業」，酬償你過去生中所造的業報。聰明人轉過來，我不受報，我也不是來享福的，我也不是來受罪的，來幹什麼的？把這個身奉獻給一切眾生，為一切眾生服務的。這一轉，轉凡為聖，轉迷為悟，把你的命運徹底轉過來了。
大方廣佛華嚴經（第464集） 2001/11/5
我們現在這一生所受的，業力支配，這個苦不堪言。如果我們發大願，像《金剛經》上所說的，發大菩提心、發大願，這個願力超過業力，我們過去這個業力不起作用。為什麼？業力已經不能支配這個身體，不能支配我們這個受用，受用就是果報，業力已經不能支配；換成願力在支配，換成願力在主宰，那就跟乘願再來完全沒有兩樣。不必換一個身體，就這個身體換個念頭；實在講身體也換了，不知不覺的換了。聰明人應該要懂得這個道理，要真正去幹。
金剛般若研習報告（第60集）1995/5
你只要能把念頭一轉，把你的業力轉變成願力，你就是乘願再來。怎麼個轉法？沒轉之前念念為我，有我，有我的家，有我的眷屬，念念是為我，這是業力。把這個念頭轉過來，念念為一切眾生，念念為佛法久住世間，我沒有了，這個念頭一轉，就是乘願再來。我們以前業力的生命告一段落結束了，往後是願力再來的，願力再來，住在這個世間就隨意自在，你願意住多久就住多久，沒有障礙。想什麼時候往生，什麼時候就去得了，為什麼？願力作主了。
大乘無量壽經（第29集） 1998/10/10
我這一生活在這個世間，不是為「我」活的，是為一切眾生。如果是為「我」活的，我這個身是業報身；我不是為自己活的，為一切眾生活的，這就是願力身；轉業力為願力，就是佛菩薩乘願再來，業力不自在，願力自在。換句話說，我們來到這個世間，這個世間是個舞台，我來到這個舞台上是表演，表演給大家看的，不是為我。
大方廣佛華嚴經（第269集） 2000/2/27
念念為社會，念念為眾生，決定不為自己。為一切眾生裡面，還摻雜著自己一點在裡面，那就是錯誤，你的心不純。百分之九十九為眾生，裡頭還有百分之一為自己，你就不純，那一念就是毒素。古德講經常常比喻：醍醐，在古時候醍醐是最好的飲料，一大碗的醍醐裡面一小瓢的毒藥摻進去，醍醐就變成毒藥了。這個比喻就是你百分之九十九為眾生，裡頭還有百分之一的念頭為自己，就造成了重大的障礙。不可以！要捨得乾乾淨淨。
大方廣佛華嚴經（第270集） 2000/2/29
我們到這個世界上來投生，業力主宰的，學佛之後我們明白了，我們可以把業力轉變成願力，這個自己總得要做一個轉變。業力投生的相是什麼？是為自己。你就曉得，凡是為自己都是業力。怎麼轉法？我今天不為自己，我活在這個世間是為眾生的，就轉過來了。我這個身體不是自己的，這個身體是屬於一切眾生的，是為一切眾生服務的一個工具。這個念頭一轉，就從業力轉變成願力。
大方廣佛華嚴經（第605集） 2002/1/28
如果你是為盡虛空遍法界一切眾生服務，你這是普賢願；你要是為這一個地區、為這一個國家、為這個地球、為娑婆世界，這是大乘菩薩願，不是普賢願。你服務的範圍愈大，隨著你的心量愈大，時間愈久，果德的殊勝不可思議。覺悟的人就回頭了，從業力回頭，向著願力。對於世間這一切有為法，用它，利用它為眾生服務，決定沒有佔有的念頭。有一念佔有的念頭是業力，有一念控制的念頭是業力。沒有佔有、沒有控制，你得大自在，你真的解脫掉了。
大方廣佛華嚴經（第605集） 2002/1/28
從哪裡解脫？從你佔有的念頭上解開了，從你控制的念頭把這個念頭解開了，你脫離了煩惱、脫離了妄想分別執著。這一脫離，就像汽球綁在一個繩子上，繩子一脫離它就上升了。向上升是佛菩薩的境界，你超越六道、超越十法界，入佛法界了。
大方廣佛華嚴經（第605集） 2002/1/28