往生故事 | 助母往生解人難，勤修觀想開悟門
清朝有一位范元禮居士，字用和，是浙江錢塘人。他自小學習儒家思想，踏實穩重、淳樸敦厚，對父母非常孝順。
有一次父親生病，范居士就把自己手臂上的肉割下來做藥引煮給父親吃，很快，父親的病就痊癒了。
不久，母親餘氏也生病了，范居士又用同樣的方法為母親治病。
後來，范居士經歷了父母、妻子相繼去世的打擊，時值壯年的他，經過一次次的生離死別，深深地感到生命的短暫與世事無常。
因此，范居士便放下世間所有的凡塵俗事，跟隨一位道人修習長生之術。經過十多年，他把長生的秘訣修煉得非常純熟，在運用中也有明顯的效果。
後來，范居士閱讀了雲棲蓮池大師的著書而有所省悟，於是就去雲棲寺受了五戒，一心修習佛法，持戒精嚴，不再穿戴動物皮毛和蠶絲製成的衣服。
除此之外，范居士還完全放棄了之前所學的長生術，專門修習淨土法門。對於「觀想」一法，范居士尤其深入精研，反覆修練。
范居士的母親在去世前，進入彌留狀態而精神恍惚、頭腦昏亂，范居士就勸母親專心觀想觀世音菩薩，母親聽了他的話，真誠地開始觀想。
有一天，范居士的母親忽然告訴他：「我看見菩薩來接引我了，我即將要到莊嚴清淨、美妙歡樂的佛國淨土去了。」
說完之後，母親就安詳地往生了，從此范居士更加深信觀想的功德。
范居士很喜歡幫助別人，願意無私為他們奉獻自己的財物，還時常做放生和救濟窮人等善事，處事待人接物都十分謹慎周全，從不抱怨辛苦、勞累。
每次遇到貧困的僧人或居士，范居士就拿出自己的錢財來供養他們，保障他們的生活所需。久而久之，他因扶危濟困而賢名遠播。
清宣宗道光八年（公元一八二八年）夏天，范居士在城南的大洞閣閉關，在那裡專注念佛，把一百天定為一期。
有一天，他正在安坐冥想時，年輕時學過的長生功法忽然開始顯現，范居士頓時感覺到天地之間合成一股強烈的氣流，自虛空中源源不斷地向他奔湧而來。
這股氣流從他的口鼻貫入體內，直到丹田，與他自身的元氣相融匯聚，這時，他感到自己進入了一種無比美妙的境界，身心輕安，這種感覺無以言表。
過了一會兒，只見一些嬰兒，從范居士的頭頂游動而出，他們只有幾寸高，從范居士的面前飄過，停留了一會之後，仍然從他的頭頂返回體內。
從此以後，每當范居士進入清淨之極、沒有一絲妄念的狀態時，這種現象就會出現。
剛開始范居士非常欣喜，隨即忽然轉念一想：「這不就是《楞嚴經》所說的五十種陰魔嗎？如果把它當作奇妙獨特的境界，就會受到種種妄念群邪的困擾。況且念佛的人，一生只有往生西方淨土這一個願望，如果極樂世界的聖境沒有顯現出來，那麼出現這種境界又有什麼用呢？」
於是，范居士下定決心，以後再進行觀想的時候，時刻保持警覺，心存正念，這種景象就不再出現了。
從此，他更加領悟佛門中常說的「一切唯心造」的宗旨，而對念佛法門的三資糧——「信、願、行」的教誡，深信不疑並依教奉行。還常常對別人說：
「這就是我今生修行路上最凶險的一道關口，一旦失去警覺，所有鬆懈，沉迷其中，就會墮入旁門左道。由此可知，學佛修行是一件多麼謹慎的事情啊！」
道光十一年（公元一八三一年）夏天，范居士在清泰門外的寂照寺靜養，當地有位姓沈的盲人老婦，喜歡念佛，卻被兒媳阻撓，范居士聽到這件事情之後，說：
「這種事是有辦法解決的，她只是家境貧寒罷了，如果我們捐贈一些錢財、糧食幫助她們，她的兒媳肯定就沒有理由再去阻止她念佛了。」
為此，范居士特意進城，為她們籌集到了數月的糧食，盲人老婦拿完了自己所需的糧食，剩下多餘的部分，都拿給了她的兒媳。
她的兒媳很高興，不再阻止她念佛了。范居士又為沈老太太講述念佛的好處，並教導她要懺悔業障、發願往生淨土。
幾個月之後，沈老太太的鄰居來告訴范居士說：「那位一心念佛的盲人老太太，已經往生西方淨土了！」
范居士詢問原因，鄰居說：「自從老太太得到您捐贈的糧食之後，她就一心精進念佛，真誠地懺悔發願。直到某月，她竟提前知道了往生的具體時間，並告訴了她的兒媳。
等到預知的時間一到，她自己就沐浴更衣，雙手合掌，坐在床上安然往生了，並且留下遺言說要謝謝范公。
但現在還有一個最大的問題，就是眼看著老太太的遺體馬上就要下葬了，她家卻還沒有錢買棺材，兒媳為了籌錢，打算賣掉自己的女兒……哎！」
聽了鄰居的話，范居士立刻向一些親近的朋友們籌錢，籌得了一筆喪葬費，交給沈老太太的鄰居，叫她趕緊給沈家兒媳拿過去。
十天後，范居士前往沈老太太的家裡拜訪，剛到門口就看見一位手拿念珠、口中喃喃稱念佛號的女子，正是沈老太太的兒媳。她一見到范居士，就趕緊上前歡喜地迎接並一再表示感謝。
范居士剛坐下，周圍的鄰居也成群結隊地來到了沈家，爭著想要見范居士一面，進屋之後又爭先恐後地講述著沈老太太往生的奇事，具體細節和之前那位鄰居所描述的完全一樣。
隨後，又有人指著一個小女孩說：「這就是那位承蒙您慷慨解囊，而免受賣身漂泊之苦的小女孩。」
范居士問：「已將老人家妥善安葬了嗎？」
大家說：「自從將老太太安葬後，我們都在議論，人家城裡人范先生，都肯不辭辛苦遠道而來為我們村裡做善事，我們作為鄰居，怎麼可以視而不見呢？於是大家湊錢又買了一塊地，將沈老太太的兒子久停未葬的棺材也在同一天安葬了。」
見到一切圓滿，范居士便欣然地回家了。
那年冬天，范居士總是一再叮囑所做的善事要盡快完成。
第二年正月，范居士依次拜訪了所有的同參道友，並懇切的與他們交流討論，好像他即將要遠行一樣。後來，他的兒子要出遠門去松江辦事，范居士對兒子說：
「你出門在外，要認真做事，我年事已高，假如發生了什麼事，千萬不要為我擔心，更不要固執任性，慌張倉促地放下正事趕回來，辜負別人的委託和信任。」
他的兒子點頭答應，也沒多想，認為這只不過是老人的憂慮之言。
正月二十四這一天，范居士一大早就起來，告訴家人說：「今天我感覺自己的呼吸格外急促，似乎要發生什麼事情。」
然後就像平常一樣喝粥，喝完之後，又到鄰居家轉悠了片刻，回到家後，就在客廳中端身正坐，稱念佛號。侄子輩中有人向他探問是否要通知他的兒子，范居士擺了擺手，示意不必這時通知。
到了中午，范居士的氣息漸漸微弱下來，接著就安祥地往生了。
直到第二天傍晚入棺時，范居士的頭頂還是溫熱的。那一年是道光十二年（公元一八三二年），范居士六十三歲。
【原文】
范元禮。字用和。錢塘人。幼習儒。履踐篤實。事親孝。父有疾。刲股和藥以進。遂霍然。母余氏病。復刲之而愈。迨父母沒。妻隨亡。時甫壯年。慨然卻塵緣。從養真家遊。經十餘年。頗著功效。後閱雲棲書。有省。遂於雲棲受五戒。壹志堅持。乃至獸毛蠶吐。不以著體。盡棄所習。專修淨土。於觀想一法。尤為精密。先是其母臨終時。彌留瞀亂。元禮勸以專心觀想觀世音。其母從之。一日忽謂曰。我見菩薩接引。將到勝妙處矣。言訖。安然而終。故元禮深信觀想之效。性慈善好施與。作放生恤貧等事。審慎周詳。不惜勞瘁。遇貧難僧眾。供養不缺。一時緇白。無不耳其名者。道光八年夏。掩關城南大洞閣。為百日念佛期。一日方靜息間。壯歲玄功忽現。覺天地之氣於虗空中。縷縷然。汩汩然。從口鼻貫入。直至丹田。與己之元氣和合。此時輕安之境。不可言喻。頃有嬰兒。長數寸。由頂門出。游漾於前。經時許。仍由頂門入。自此以後。每至靜極忘念之際。輒有嬰兒出入如前。初意甚喜。既轉念曰。此得非如楞嚴五十種陰魔之謂耶。若作奇特。將受羣邪。且念佛者志在西方。聖境不現。奚以此為。遂時時覺照。正念現前。嬰兒乃不復出。從此於唯心之旨。深有契悟。信行願力。愈加純摯。常語人曰。此乃生平第一險關。少不省覺。便墮旁門。以知修行不可不慎也。十一年夏。養靜於清泰門外寂照寺。其地有瞽目沈嫗。志念佛。而為媳所阻。元禮聞之曰。是可轉也。彼所患者貧耳。若助以資糧。自當無辭。遂入城。為募月米數斗。嫗取給外。有餘則逮其媳。乃歡然不阻。元禮復為演說念佛利益。并教以懺悔發願。閱數月。其鄰人來告曰。曩者念佛老嫗。生西去矣。問其由。具言自得供養後。如何精勤念佛。如何懺悔發願。至某月。預知去期。以告媳。及期。沐浴更衣。合掌坐逝。曾遺言致謝范公。唯尚無棺殮。媳將賣女營辦。奈何。元禮即謀諸善友。得殮資若干。交其鄰人持去。旬日後。元禮詣其家訪之。至則有手數珠。口喃喃持佛名者。其媳也。一見元禮。歡然迎謝。甫坐次。其鄰舍人麕至。爭欲識范公面。旋交口為述老嫗近事。一如向者鄰人之言。復指一幼女曰。此即蒙恩免賣者也。問嫗安柩在。則曰自棺殮後。鄰里共議。彼城中人。尚肯遠來作善。我等鄰舍。豈可坐視。遂集貲買地。并其子久停之棺。同日安葬矣。元禮欣然歸。是年冬。其所經紀善事。促了之。明年正月。法侶所。以次過從。殷殷敘談。若將遠別者。其子有松江之行。語之曰。汝出外。好自作務。吾年老。倘有變故。慎勿倉皇。遽拋正事。負人委任。其子領之。謂是老年人過慮語也。至二十四日。早起。謂家人曰。今日殊覺氣急。然又如常食粥。粥後。復詣鄰舍盤桓刻許。歸家。則就堂中端坐念佛。姪輩有問。搖手止之。至午。氣漸微。遂終。次日酉時入殮。其頂猶溫。年六十三。時在道光十二年。
——《淨土聖賢錄》
往生故事 | 助母往生解人難，勤修觀想開悟門
清朝有一位范元禮居士，字用和，是浙江錢塘人。他自小學習儒家思想，踏實穩重、淳樸敦厚，對父母非常孝順。
有一次父親生病，范居士就把自己手臂上的肉割下來做藥引煮給父親吃，很快，父親的病就痊癒了。
不久，母親餘氏也生病了，范居士又用同樣的方法為母親治病。
後來，范居士經歷了父母、妻子相繼去世的打擊，時值壯年的他，經過一次次的生離死別，深深地感到生命的短暫與世事無常。
因此，范居士便放下世間所有的凡塵俗事，跟隨一位道人修習長生之術。經過十多年，他把長生的秘訣修煉得非常純熟，在運用中也有明顯的效果。
後來，范居士閱讀了雲棲蓮池大師的著書而有所省悟，於是就去雲棲寺受了五戒，一心修習佛法，持戒精嚴，不再穿戴動物皮毛和蠶絲製成的衣服。
除此之外，范居士還完全放棄了之前所學的長生術，專門修習淨土法門。對於「觀想」一法，范居士尤其深入精研，反覆修練。
范居士的母親在去世前，進入彌留狀態而精神恍惚、頭腦昏亂，范居士就勸母親專心觀想觀世音菩薩，母親聽了他的話，真誠地開始觀想。
有一天，范居士的母親忽然告訴他：「我看見菩薩來接引我了，我即將要到莊嚴清淨、美妙歡樂的佛國淨土去了。」
說完之後，母親就安詳地往生了，從此范居士更加深信觀想的功德。
范居士很喜歡幫助別人，願意無私為他們奉獻自己的財物，還時常做放生和救濟窮人等善事，處事待人接物都十分謹慎周全，從不抱怨辛苦、勞累。
每次遇到貧困的僧人或居士，范居士就拿出自己的錢財來供養他們，保障他們的生活所需。久而久之，他因扶危濟困而賢名遠播。
清宣宗道光八年（公元一八二八年）夏天，范居士在城南的大洞閣閉關，在那裡專注念佛，把一百天定為一期。
有一天，他正在安坐冥想時，年輕時學過的長生功法忽然開始顯現，范居士頓時感覺到天地之間合成一股強烈的氣流，自虛空中源源不斷地向他奔湧而來。
這股氣流從他的口鼻貫入體內，直到丹田，與他自身的元氣相融匯聚，這時，他感到自己進入了一種無比美妙的境界，身心輕安，這種感覺無以言表。
過了一會兒，只見一些嬰兒，從范居士的頭頂游動而出，他們只有幾寸高，從范居士的面前飄過，停留了一會之後，仍然從他的頭頂返回體內。
從此以後，每當范居士進入清淨之極、沒有一絲妄念的狀態時，這種現象就會出現。
剛開始范居士非常欣喜，隨即忽然轉念一想：「這不就是《楞嚴經》所說的五十種陰魔嗎？如果把它當作奇妙獨特的境界，就會受到種種妄念群邪的困擾。況且念佛的人，一生只有往生西方淨土這一個願望，如果極樂世界的聖境沒有顯現出來，那麼出現這種境界又有什麼用呢？」
於是，范居士下定決心，以後再進行觀想的時候，時刻保持警覺，心存正念，這種景象就不再出現了。
從此，他更加領悟佛門中常說的「一切唯心造」的宗旨，而對念佛法門的三資糧——「信、願、行」的教誡，深信不疑並依教奉行。還常常對別人說：
「這就是我今生修行路上最凶險的一道關口，一旦失去警覺，所有鬆懈，沉迷其中，就會墮入旁門左道。由此可知，學佛修行是一件多麼謹慎的事情啊！」
道光十一年（公元一八三一年）夏天，范居士在清泰門外的寂照寺靜養，當地有位姓沈的盲人老婦，喜歡念佛，卻被兒媳阻撓，范居士聽到這件事情之後，說：
「這種事是有辦法解決的，她只是家境貧寒罷了，如果我們捐贈一些錢財、糧食幫助她們，她的兒媳肯定就沒有理由再去阻止她念佛了。」
為此，范居士特意進城，為她們籌集到了數月的糧食，盲人老婦拿完了自己所需的糧食，剩下多餘的部分，都拿給了她的兒媳。
她的兒媳很高興，不再阻止她念佛了。范居士又為沈老太太講述念佛的好處，並教導她要懺悔業障、發願往生淨土。
幾個月之後，沈老太太的鄰居來告訴范居士說：「那位一心念佛的盲人老太太，已經往生西方淨土了！」
范居士詢問原因，鄰居說：「自從老太太得到您捐贈的糧食之後，她就一心精進念佛，真誠地懺悔發願。直到某月，她竟提前知道了往生的具體時間，並告訴了她的兒媳。
等到預知的時間一到，她自己就沐浴更衣，雙手合掌，坐在床上安然往生了，並且留下遺言說要謝謝范公。
但現在還有一個最大的問題，就是眼看著老太太的遺體馬上就要下葬了，她家卻還沒有錢買棺材，兒媳為了籌錢，打算賣掉自己的女兒……哎！」
聽了鄰居的話，范居士立刻向一些親近的朋友們籌錢，籌得了一筆喪葬費，交給沈老太太的鄰居，叫她趕緊給沈家兒媳拿過去。
十天後，范居士前往沈老太太的家裡拜訪，剛到門口就看見一位手拿念珠、口中喃喃稱念佛號的女子，正是沈老太太的兒媳。她一見到范居士，就趕緊上前歡喜地迎接並一再表示感謝。
范居士剛坐下，周圍的鄰居也成群結隊地來到了沈家，爭著想要見范居士一面，進屋之後又爭先恐後地講述著沈老太太往生的奇事，具體細節和之前那位鄰居所描述的完全一樣。
隨後，又有人指著一個小女孩說：「這就是那位承蒙您慷慨解囊，而免受賣身漂泊之苦的小女孩。」
范居士問：「已將老人家妥善安葬了嗎？」
大家說：「自從將老太太安葬後，我們都在議論，人家城裡人范先生，都肯不辭辛苦遠道而來為我們村裡做善事，我們作為鄰居，怎麼可以視而不見呢？於是大家湊錢又買了一塊地，將沈老太太的兒子久停未葬的棺材也在同一天安葬了。」
見到一切圓滿，范居士便欣然地回家了。
那年冬天，范居士總是一再叮囑所做的善事要盡快完成。
第二年正月，范居士依次拜訪了所有的同參道友，並懇切的與他們交流討論，好像他即將要遠行一樣。後來，他的兒子要出遠門去松江辦事，范居士對兒子說：
「你出門在外，要認真做事，我年事已高，假如發生了什麼事，千萬不要為我擔心，更不要固執任性，慌張倉促地放下正事趕回來，辜負別人的委託和信任。」
他的兒子點頭答應，也沒多想，認為這只不過是老人的憂慮之言。
正月二十四這一天，范居士一大早就起來，告訴家人說：「今天我感覺自己的呼吸格外急促，似乎要發生什麼事情。」
然後就像平常一樣喝粥，喝完之後，又到鄰居家轉悠了片刻，回到家後，就在客廳中端身正坐，稱念佛號。侄子輩中有人向他探問是否要通知他的兒子，范居士擺了擺手，示意不必這時通知。
到了中午，范居士的氣息漸漸微弱下來，接著就安祥地往生了。
直到第二天傍晚入棺時，范居士的頭頂還是溫熱的。那一年是道光十二年（公元一八三二年），范居士六十三歲。
【原文】
范元禮。字用和。錢塘人。幼習儒。履踐篤實。事親孝。父有疾。刲股和藥以進。遂霍然。母余氏病。復刲之而愈。迨父母沒。妻隨亡。時甫壯年。慨然卻塵緣。從養真家遊。經十餘年。頗著功效。後閱雲棲書。有省。遂於雲棲受五戒。壹志堅持。乃至獸毛蠶吐。不以著體。盡棄所習。專修淨土。於觀想一法。尤為精密。先是其母臨終時。彌留瞀亂。元禮勸以專心觀想觀世音。其母從之。一日忽謂曰。我見菩薩接引。將到勝妙處矣。言訖。安然而終。故元禮深信觀想之效。性慈善好施與。作放生恤貧等事。審慎周詳。不惜勞瘁。遇貧難僧眾。供養不缺。一時緇白。無不耳其名者。道光八年夏。掩關城南大洞閣。為百日念佛期。一日方靜息間。壯歲玄功忽現。覺天地之氣於虗空中。縷縷然。汩汩然。從口鼻貫入。直至丹田。與己之元氣和合。此時輕安之境。不可言喻。頃有嬰兒。長數寸。由頂門出。游漾於前。經時許。仍由頂門入。自此以後。每至靜極忘念之際。輒有嬰兒出入如前。初意甚喜。既轉念曰。此得非如楞嚴五十種陰魔之謂耶。若作奇特。將受羣邪。且念佛者志在西方。聖境不現。奚以此為。遂時時覺照。正念現前。嬰兒乃不復出。從此於唯心之旨。深有契悟。信行願力。愈加純摯。常語人曰。此乃生平第一險關。少不省覺。便墮旁門。以知修行不可不慎也。十一年夏。養靜於清泰門外寂照寺。其地有瞽目沈嫗。志念佛。而為媳所阻。元禮聞之曰。是可轉也。彼所患者貧耳。若助以資糧。自當無辭。遂入城。為募月米數斗。嫗取給外。有餘則逮其媳。乃歡然不阻。元禮復為演說念佛利益。并教以懺悔發願。閱數月。其鄰人來告曰。曩者念佛老嫗。生西去矣。問其由。具言自得供養後。如何精勤念佛。如何懺悔發願。至某月。預知去期。以告媳。及期。沐浴更衣。合掌坐逝。曾遺言致謝范公。唯尚無棺殮。媳將賣女營辦。奈何。元禮即謀諸善友。得殮資若干。交其鄰人持去。旬日後。元禮詣其家訪之。至則有手數珠。口喃喃持佛名者。其媳也。一見元禮。歡然迎謝。甫坐次。其鄰舍人麕至。爭欲識范公面。旋交口為述老嫗近事。一如向者鄰人之言。復指一幼女曰。此即蒙恩免賣者也。問嫗安柩在。則曰自棺殮後。鄰里共議。彼城中人。尚肯遠來作善。我等鄰舍。豈可坐視。遂集貲買地。并其子久停之棺。同日安葬矣。元禮欣然歸。是年冬。其所經紀善事。促了之。明年正月。法侶所。以次過從。殷殷敘談。若將遠別者。其子有松江之行。語之曰。汝出外。好自作務。吾年老。倘有變故。慎勿倉皇。遽拋正事。負人委任。其子領之。謂是老年人過慮語也。至二十四日。早起。謂家人曰。今日殊覺氣急。然又如常食粥。粥後。復詣鄰舍盤桓刻許。歸家。則就堂中端坐念佛。姪輩有問。搖手止之。至午。氣漸微。遂終。次日酉時入殮。其頂猶溫。年六十三。時在道光十二年。
——《淨土聖賢錄》