如何理解「應無所住，而生其心」的「心」？-第503集
問：再看第二個問題，《金剛經》上說「應無所住，而生其心」，此地所說的「心」應如何理解？
答：這真的是很難理解，如果我在此地講，你真的理解了，你就成佛了；我怎麼樣講你都不理解，你就曉得你是六道眾生。誰理解？惠能大師理解，五祖講到這一句的時候他就豁然大悟。這一悟之後，後面要不要講？不要講，全通了。
這個心是什麼？這個心是智慧心，就是我們常講的「大徹大悟，明心見性」，這個心是明心見性。也就是說你的妄想分別執著統統放下了，這個心就是統統放下，沒有絲毫障礙了。
實在講，這個心我們每個人都有，我們跟諸佛如來、跟法身菩薩、跟惠能大師沒有兩樣。他的心生起來了，我們的心生不起來，生不起來就是妄想分別執著障礙了。所以你要放下，不放下不行，放下不吃虧，放下占大便宜，什麼都知道了。所以東西不是學來的。
然後你就曉得現在全世界，你看大學裡頭博士班寫論文，每句話是從哪裡出處、是從哪裡來的，你就曉得他的心永遠生不起來。為什麼？那個論文從頭到尾都是妄想分別執著，那怎麼行？
所以我們現在教學有困難，我們要想辦個研究所，跟世間研究所不一樣。我們要辦個研究所是放下妄想分別執著，不搞這些，要開智慧。要真正在戒定慧三學上下功夫，這個才能慢慢的體會到，你看要「無所住」，心就生了。
我們現在心有住，你們知道住在哪裡？住在妄想，住在分別，住在執著，住在名聞利養，住在錢。從前的錢，從前的錢當中有個洞，叫錢眼，就鑽到那個眼裡頭去了，出不來，這很可憐。
所以你們的心有住，現在的人沒有一個不貪財，住在財裡頭、住在色裡頭，這就壞了。住在財、色，後果是三途，住在財色裡面都是餓鬼、地獄，墮到這裡頭去了。所以無所住，無所住是真心，真心沒有住處，真心無住，所以「應無所住，而生其心」，那個心是真心。
答香港參學同修（第59集）
2007/1/19
如何理解「應無所住，而生其心」的「心」？-第503集
問：再看第二個問題，《金剛經》上說「應無所住，而生其心」，此地所說的「心」應如何理解？
答：這真的是很難理解，如果我在此地講，你真的理解了，你就成佛了；我怎麼樣講你都不理解，你就曉得你是六道眾生。誰理解？惠能大師理解，五祖講到這一句的時候他就豁然大悟。這一悟之後，後面要不要講？不要講，全通了。
這個心是什麼？這個心是智慧心，就是我們常講的「大徹大悟，明心見性」，這個心是明心見性。也就是說你的妄想分別執著統統放下了，這個心就是統統放下，沒有絲毫障礙了。
實在講，這個心我們每個人都有，我們跟諸佛如來、跟法身菩薩、跟惠能大師沒有兩樣。他的心生起來了，我們的心生不起來，生不起來就是妄想分別執著障礙了。所以你要放下，不放下不行，放下不吃虧，放下占大便宜，什麼都知道了。所以東西不是學來的。
然後你就曉得現在全世界，你看大學裡頭博士班寫論文，每句話是從哪裡出處、是從哪裡來的，你就曉得他的心永遠生不起來。為什麼？那個論文從頭到尾都是妄想分別執著，那怎麼行？
所以我們現在教學有困難，我們要想辦個研究所，跟世間研究所不一樣。我們要辦個研究所是放下妄想分別執著，不搞這些，要開智慧。要真正在戒定慧三學上下功夫，這個才能慢慢的體會到，你看要「無所住」，心就生了。
我們現在心有住，你們知道住在哪裡？住在妄想，住在分別，住在執著，住在名聞利養，住在錢。從前的錢，從前的錢當中有個洞，叫錢眼，就鑽到那個眼裡頭去了，出不來，這很可憐。
所以你們的心有住，現在的人沒有一個不貪財，住在財裡頭、住在色裡頭，這就壞了。住在財、色，後果是三途，住在財色裡面都是餓鬼、地獄，墮到這裡頭去了。所以無所住，無所住是真心，真心沒有住處，真心無住，所以「應無所住，而生其心」，那個心是真心。
答香港參學同修（第59集）
2007/1/19