當下，即是學習的最佳時機（原文）

　　【原文】

　　《顏氏家訓》勉學第八

　　顏之推

　　人生小幼，精神專利，長（zhǎng）成已後，思慮散（sàn）逸，固須早教（jiào），勿失機也。吾七歲時，誦

　　學之興（xīng）廢，隨世輕重（zhòng）。漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相（xiàng）者多矣。末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆（dài）無一可。故士大（dà）夫子弟，皆以博涉為（wéi）貴，不肯專儒。梁朝（cháo）皇孫以下，總丱（guàn）之年，必先入學，觀其志尚，出身已後，便從文史，略無卒業者。冠（guān）冕（miǎn）為（wéi）此者，則有何胤（yìn）、劉瓛（huán）、明山賓、周捨、朱异、周弘正、賀琛（chēn）、賀革、蕭子政、劉縚（tāo）等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴（yè）下又見邢子才。此四儒者，雖好（hào）經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為（wéi）上品，以外率（shuài多田野間人，音辭鄙陋，風操蚩（chī）拙（zhuó），相（xiāng）與專固，無所堪能，問一言輒酬數（shù）百（bó），責其指歸，或無要會（huǐ）。鄴（yè）下諺云：「博士買驢，書券（quàn）三紙，未有驢字。」使汝以此為（wéi）師，令人氣塞（sè）。孔子曰：「學也，祿在其中矣。」今勤無益之事，恐非業也。夫（fú）聖人之書，所以設教（jiào），但明練經文，粗通注義，常使言行（xíng）有得，亦足為（wéi）人；何必「仲尼居」即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧（níng）有益乎？光陰可惜（xí），譬諸逝水。當博覽機要，以濟（jì）功業；必能兼美，吾無間（jiàn）焉。

　　俗間儒士，不涉群書，經緯（wěi）之外，義疏而已。吾初入鄴（yè），與博陵崔文彥（yàn）交遊，嘗說《王粲集》中難（nàn）鄭玄《尚書》事。崔轉（zhuǎn）為（wéi）諸儒道之，始將（jiāng）發口，懸見排蹙（cù），云：「文集只有詩賦銘誄（lěi），豈當論（lùn）經書事乎？且先儒之中，未聞有王粲也。」崔笑而退，竟不以《粲集》示之。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據《漢書》，博士笑曰：「未聞《漢書》得證經術。」收便忿（fèn）怒，都（dōu）不（bù）復言，取

當下，即是學習的最佳時機（原文）

　　【原文】

　　《顏氏家訓》勉學第八

　　顏之推

　　人生小幼，精神專利，長（zhǎng）成已後，思慮散（sàn）逸，固須早教（jiào），勿失機也。吾七歲時，誦

　　學之興（xīng）廢，隨世輕重（zhòng）。漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相（xiàng）者多矣。末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆（dài）無一可。故士大（dà）夫子弟，皆以博涉為（wéi）貴，不肯專儒。梁朝（cháo）皇孫以下，總丱（guàn）之年，必先入學，觀其志尚，出身已後，便從文史，略無卒業者。冠（guān）冕（miǎn）為（wéi）此者，則有何胤（yìn）、劉瓛（huán）、明山賓、周捨、朱异、周弘正、賀琛（chēn）、賀革、蕭子政、劉縚（tāo）等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴（yè）下又見邢子才。此四儒者，雖好（hào）經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為（wéi）上品，以外率（shuài多田野間人，音辭鄙陋，風操蚩（chī）拙（zhuó），相（xiāng）與專固，無所堪能，問一言輒酬數（shù）百（bó），責其指歸，或無要會（huǐ）。鄴（yè）下諺云：「博士買驢，書券（quàn）三紙，未有驢字。」使汝以此為（wéi）師，令人氣塞（sè）。孔子曰：「學也，祿在其中矣。」今勤無益之事，恐非業也。夫（fú）聖人之書，所以設教（jiào），但明練經文，粗通注義，常使言行（xíng）有得，亦足為（wéi）人；何必「仲尼居」即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧（níng）有益乎？光陰可惜（xí），譬諸逝水。當博覽機要，以濟（jì）功業；必能兼美，吾無間（jiàn）焉。

　　俗間儒士，不涉群書，經緯（wěi）之外，義疏而已。吾初入鄴（yè），與博陵崔文彥（yàn）交遊，嘗說《王粲集》中難（nàn）鄭玄《尚書》事。崔轉（zhuǎn）為（wéi）諸儒道之，始將（jiāng）發口，懸見排蹙（cù），云：「文集只有詩賦銘誄（lěi），豈當論（lùn）經書事乎？且先儒之中，未聞有王粲也。」崔笑而退，竟不以《粲集》示之。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據《漢書》，博士笑曰：「未聞《漢書》得證經術。」收便忿（fèn）怒，都（dōu）不（bù）復言，取