尊敬的各位同修，大家好！阿彌陀佛。
請看下面經文：
【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念婬妷。煩滿胸中。邪態外逸。費損家財。事為非法。所當求者。而不肯為。又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。眾共憎厭。患而苦之。如是之惡。著於人鬼。神明記識。自入三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】
這一段經文是講淫惡。
〖世間人民。相因寄生。〗
開頭這兩句話看似簡單，但能覺悟這兩句話的人實在不多。
「世間人民」，是指誰而言？是專指六道裡的人道，今天我們把這個說清楚了，也就是把「世間人民」的範圍定個位，定位就是六道裡的人道。
這是我們要認識的第一個問題。
佛在人間講經說法，對象就是度人，而不是度其他眾生，這是我們要認識的第二個問題。
佛靠什麼度眾生？靠講經說法，靠教學。佛門不講經說法就是不務正業。什麼是主？什麼是次？要主次分明。不能種了別人的地，荒了自家的田。用現代話來說，就是搞清自己的職權範圍。你是度人的，你非得去度鬼神、度畜生，那不是越位嗎？這是我們要認識的第三個問題。
講經說法一定要奉守「信而好古，述而不作」的原則。以複講的形式為最好，不離經典，不離祖師大德的註述。這是我們要認識的第四個問題。
「相因寄生」，這是說「世間人民」，也就是人與人之間是一種什麼關係？我們從兩個層面來說：
從社會層面看，人不能離開社會單獨生存，不能離開人群單獨生活，「相因」就是彼此依賴。比如，社會上有各行各業，哪一個行業都和我們的生存和生活密切相關，少哪一行都不行，少哪一行，都會給我們的生活帶來不便。所以「世間人民」，也就是人類要和諧、和睦，合心、合力，共建六和。人類生存，需要和合。再苦再難也要勇往直前，堅定信念到彼岸。
從家庭層面看，這是一種血緣關係，比如父子，兒子小時要靠父親撫養，父親老了，要靠兒子孝養，這是天經地義的事情，尊老愛幼，互相依靠、依賴。「相因寄生」，都是靠這種因緣而生的。
中國五千年傳統文明，非常重視教育。這一點我們一定要知道，中國的教育分四大類：倫理教育、道德教育、因果教育、聖賢教育。教育的終極目標是聖賢，前面的教育都是聖賢教育不可缺少的基礎。就拿第一大類倫理教育來說吧。古時候從小就教，教你懂得人與人的關係，跟父母的關係，跟兄弟的關係，跟妻子、兒女的關係，跟親戚朋友的關係，跟社會大眾的關係。這些都要懂，一定要信守道德、倫常道德的規範，這才像個人的樣子，在家庭、在社會，你才有立足之地。
現在世界之亂，亂到極處，芸芸眾生，苦不堪言。什麼原因造成的？究其源頭，教育缺失，教育的失敗。可以直言不諱的說，四種教育都徹底失敗了。家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育，都失敗了，如果有一個教育成功了，世界都不會亂到如此不堪的程度。到了人類該猛醒的時候了！人類向何處去？該是做抉擇的時候了！
〖壽命幾何〗
每個人都問問自己：你壽命幾何？誰能知道自己的壽命？
年歲大了，風燭殘年。年輕的也不能保證長壽啊！到骨灰寄存處去看看，年輕人也不少，真的是「黃泉路上無老少」。一定要提高警覺，趁這個身還健壯時，力行善事，積功累德可以延年益壽；如迷惑顛倒，胡作妄為，是折損自己的壽命。人的壽命很短，就在呼吸之間。造業的人不知道事實真相，不知道愛惜光陰，愛惜生命。
〖不良之人〗
不善良的人。
〖身心不正〗
身也不正，心也不正。
〖常懷邪惡〗
所有的思想都是邪事、惡事。
〖常念婬妷〗
所想的都是婬妷，黃色的東西。
〖煩滿胸中〗
心中充滿了欲望，所以很煩燥。
〖邪態外逸〗
不正派的邪念就流露於外。
〖費損家財〗
所做的浪費家財。
〖事為非法〗
所做的事不符合法度。
〖所當求者。而不肯為〗
應當做的而不去做。
〖又或交結聚會。興兵相伐〗
淫業再往前發展新生出殺業來了，所以淫業和殺業是相連的。或者勾結、聚會邪眾，結黨成群，幫派互相爭鬥，大則國與國打。
〖攻劫殺戮〗
攻城取地，互相殺害。
〖強奪迫脅〗
強取掠奪，威脅他人財物。
所得利益，就為了〖歸給妻子。極身作樂〗，給老婆孩子。「極身」，是指疲勞其身，放逸、狂歡。
這樣做的結果是〖眾共憎厭〗，大家沒有不討厭的。
〖患而苦之〗
大家沒有安全感。
〖如是之惡。著於人鬼〗
這樣罪惡昭著於人鬼。
〖神明記識〗
都有記錄。自然就入到三惡道裡。
〖無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。〗
這些都是淫和盜的果報。有人問，淫欲只是男女兩者之間，並沒有傷害到其他人，為什麼說這麼惡呢？其實這件事情最受傷害的是自心，它束縛你的心比什麼都厲害，所以淫罪大就大在這兒。出家人第一條戒就是戒淫。所以佛說，若再有一件事像淫這樣難對付的，一切眾生都不能得度了。人在一生當中只要有一次男女之事，就不能升梵天了。現在我們要是沒有淨土法門，想出三界是沒辦法的。
以上我們講的是三種業，是身的三業：殺、盜、淫。
世間人，身所造的殺、盜、淫三惡業，「著於人鬼」，後人把它寫在歷史上，這是著於人；鬼神也把它記在生死簿上，這是「神明記識」，阿賴耶裡落下了種子。這個惡的種子，將來遇到惡緣，一定有報應，即是「自入三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出」。
他造的罪業極重大，果報非常慘。地獄罪報不知到什麼時候才能受完；然後再變成畜生來還債，不知道多少劫才能還完。他還債又不甘心情願，還是造業。這就是「輾轉其中。累劫難出」。
佛講這些話，慈悲到了極處，把事實真相告訴我們，三惡道的眾生確實是輾轉在三惡道裡輪迴，很難出離。如果不是佛菩薩大慈大悲，在惡道裡勸化，我們這些人想得人身，談何容易！沒有出頭的機會。畜生道有佛菩薩，餓鬼道有佛菩薩，地獄道也有佛菩薩，都有佛菩薩在教化眾生。
惡道眾生能接受佛菩薩教誨的太少，不相信的人太多。人間是善道，今天「正法」有幾個人能聽得進去，可知教化之難了。佛教惡道眾生，不知道要比我們難多少倍！我們很幸運，在惡道裡遇到佛菩薩說法，一點頭，一相信，就出惡道了。人生短短几十年，如果不再遇到「正法」，趕快超越，一轉眼又去三惡道，來生想再得人身，很不容易，要珍惜這來之不易的人身啊！
我們冷靜地想一想，我們的起心動念，對人、對事、對物，有沒有做到五戒十善，如果真正做到了，來生能得人身；做不到，來生必定墮三途。一墮惡道，要什麼時候再做人，時間是以「劫」計算的。不是以「年」計算的，想一想，這件事情有多麼可怕！你還敢不珍惜這個人身嗎？
請看下面經文：
【其四者。世間人民。不念修善。兩舌。惡口。妄言。綺語。憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。尊貴自大。謂己有道。橫行威勢。侵易于人。欲人畏敬。不自慚懼。難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護。今世為惡。福德盡滅。壽命終盡。諸惡繞歸。又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從捨離。但得前行。入于火鑊。身心摧碎。神形苦極。當斯之時。悔復何及。】
這一段經文是說妄語之惡及其業果。
妄語業所造的惡也是很大的。妄語包括兩舌、惡口、妄言、綺語這四種業。兩舌就是搬弄是非、煽動、挑撥離間。惡口是惡言相加，令人受惱，讓人聽了很生氣。綺語就是花言巧語，就是愛染心所愛聽的，不是道心所愛聽的。廣義的說，妄語就是不真實、不符合實際的話。
〖世間人民。不念修善。〗
世間的人，不想到修善。
而是去〖兩舌。惡口。妄言。綺語。憎嫉善人。敗壞賢明。〗
他憎恨、嫉妒善人，敗壞賢良，其表現就是妄語，造謠言、說瞎話。
〖不孝父母。輕慢師長〗
這種人對好人敗壞，對師長輕慢。
〖朋友無信。難得誠實〗
朋友之間是無信的，不誠實，欺騙朋友。
〖尊貴自大。謂己有道〗
這是妄語者的主要原因，覺得自己了不起，很自大，說自己有道了。未證言證，未悟言悟，這是妄言中最嚴重的大妄言。
南山道宣律師說，妄語這條戒是很多人都喜歡犯，因為妄語這個業因是多年積累下來的，在八識裡種下的種子特別多，因此隨著塵緣、境界的變化，種子就發揮了作用，動不動就虛構事實。
《大智度論》中說：「如佛說。妄語有十罪。何等為十。一口氣臭。二善神遠之。非人得便。三雖有實語。人不信受。四智人謀議。常不參預。五常被誹謗。醜惡之聲周聞天下。六人所不敬。雖有教敕。人不承用。七常多憂愁。八種誹謗因緣。九身壞命終。當墮地獄。十若出為人。常被誹謗。」
因為「謂己有道」，他就會〖橫行威勢。侵易于人〗。
自己作威作福，虛張聲勢。「侵」是侵犯，「易」是輕視，瞧不起別人、侵犯別人名譽等等。
〖欲人畏敬〗
希望別人都怕自己，恭敬自己。
〖不自慚懼〗
自己也不慚愧，也不害怕。
〖難可降化〗
這種人不容易降伏、教化。常常懷的是驕縱、我慢的心。
〖賴其前世。福德營護〗
前世種了福德，「營」是保護的意思，福德保護著他。
〖今世為惡〗
福德就沒有了、消失了。
在他福德還沒有滅盡的時候，繼續作威作福，等到盡了的時候，壽命終了，「諸惡繞歸」。他所作的惡，又都回到他自己身上來了。
〖又其名籍。記在神明〗
神明已將他的名字和罪行記錄在冊。
〖殃咎牽引。無從捨離〗
罪業牽著他，他是沒有辦法捨離的，他只有跟著業報走。
〖但得前行。入于火鑊〗
入於刀山火海，炮烙油鍋，罪業的牽引，他只能如此。
〖身心摧碎〗
身和心都摧毀了，都破碎了。
〖神形苦極〗
「神」是心神，「形」是身形，身和心都苦到極點。
〖當斯之時。悔復何及〗
在這個時候後悔也來不及了。
請看下面經文：
【其五者。世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣。遊散。耽酒。嗜美。魯扈。抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。六親眷屬。資用有無。不能憂念。不惟父母之恩。不存師友之義。意念身口。曾無一善。不信諸佛經法。不信生死善惡。欲害真人。鬥亂僧眾。愚癡蒙昧。自為智慧。不知生所從來。死所趣向。不仁不順。希望長生。慈心教誨。而不肯信。苦口與語。無益其人。心中閉塞。意不開解。大命將終。悔懼交至。不豫修善。臨時乃悔。悔之於後。將何及乎。】
這段經文依前面例子來看，前面講殺、盜、淫、妄四種惡，第五自然是飲酒惡。這是依五戒的講法。但經文很明顯說出了「意三惡」，就是貪、瞋、癡，合起來看，這一品經文圓滿包括「五戒十善」，也是《觀經》三福裡第一福的具體開示。
這一段經文提到第五惡之過患，「耽酒。嗜美」。對第五惡，古大德有兩種說法：
第一種解釋：淨影、嘉祥解釋為飲酒所造成的惡業。
第二種解釋：義寂法師說，這個地方不光是說五戒中酒的過惡，因為前面身三、口四都說了，這第五惡說的是意業的三惡貪、瞋、癡。縱觀這一段經文，實際說的十善，指的是十惡。
這兩種說法都對，所以我們兼取。
酒能亂性，所以酒後就容易發脾氣、發酒風，這就是瞋恨。或喝酒喝得糊塗了，說錯話、做錯事，酒後昏睡，是愚癡。酒後放縱，平常能維持的事也不能維持了。往往男女關係都是因為酒，這是貪愛。酒能生出貪、瞋、癡。之所以把酒定為五戒之一，正是防患於未然。
〖世間人民。徙倚懈怠〗
「徙倚」是徘徊，「懈怠」是懶惰。
〖不肯作善〗
對為善的事情拿不定主意，不願做。
不願〖治身修業〗。自己要克制自己，要修行，做一些正當的事，他都不打算。
對於〖父母教誨。違戾反逆〗
「違」是違背，「戾」是狠毒、背叛之意。忤逆不孝父母，背叛父母之意。
〖譬如怨家。不如無子〗
父母有這樣的孩子，就像是冤家對頭，還不如沒有孩子。
〖負恩違義。無有報償〗
「負恩」是辜負親恩，「違義」是違背禮義、道義。他對父母沒有回報，沒有報償。
〖放恣。遊散〗
放縱自己，遊樂、散漫。
〖耽酒。嗜美〗
好酒貪杯，喜歡吃好吃的東西。
這裡說到酒，雖然指的是「五戒」，但同時也包括十善。因為從廣義上說，貪、瞋、癡也包括在裡面。
〖魯扈。抵突〗
「魯」是「愚魯」，「扈」是跋扈。
好酒貪杯的人沒有什麼智慧，他很跋扈。「抵突」是衝突。
〖不識人情〗
不懂得人情。
〖無義無禮〗
沒有仁義，沒有道義，沒有禮貌，沒有禮節。
〖不可諫曉〗
這種人不聽勸，很難讓他明白。
〖六親眷屬〗
六親有兩種解釋：
第一種解釋：父母，兄、弟，妻、子。
第二種解釋：上三代，父母，祖父母，曾祖父母。
下三代：兒女，孫男女，曾孫男女。
兩種說法不一樣，但反正都是至親。
六親以外就是眷屬。
對於六親眷屬的資用有還是沒有，全然不顧，不能替他們擔憂。
〖不惟父母之恩〗
不去維護父母之恩，心裡沒有報答父母之恩的念頭。
〖不存師友之義〗
對老師、朋友沒有道義。
〖意念身口。曾無一善〗
在自己的意識行為語言方面，沒有一件事是善的。
〖不信諸佛經法〗
諸佛的經法都不信。
〖不信生死善惡〗
「善惡」就是果報，「生死」就是輪迴。
不但不想別人出生死輪迴，連自己也不管。今朝有酒今朝醉，這句話就能表明這些人的心態。
〖欲害真人〗
「真人」是羅漢。
所以再發展下去，什麼事都能做。好酒的，不做正當的，胡作非為。
〖鬥亂僧眾〗
破和合僧，挑撥離間。現在，許多人，喜歡做這樣的事情。
〖愚癡蒙昧。自為智慧〗
「蒙」是愚蒙，「昧」是暗昧。雖然這樣，他還以為自己很有智慧。以為自己很有智慧的人是最愚蠢的人。
〖不知生所從來。死所趣向〗
生從哪兒來不知道，死到哪兒去也不知道。這是個切身問題。
〖不仁不順〗
沒有仁愛之心，不和順。
〖希望長生〗
留戀這個肉體，希望在這個世上多活多享受。
〖慈心教誨。而不肯信〗
苦口婆心的跟他說，他認為一點好處都沒有，聽不進去。
〖心中閉塞〗
他的心是一個滿器，就好像瓶口有個塞，甘露是怎麼也灌不進去的。
〖意不開解〗
堅持己見，所以不能開解。
〖大命將終〗
等到壽命完的時候，〖悔懼交至〗，悔恨和害怕都來了。不預時修善，臨時再後悔。
〖悔之於後。將何及乎〗
事過境遷了，後悔還來得及嗎？
寫這篇講稿，有一種汗毛直豎的感覺，因為所說的就是我們真實的現實生活，六道輪迴太可怕了。真正想超越輪迴，了生死，老法師勸我們認真修淨土，為什麼？八萬四千法門，難行道，成就不容易！淨土法門是易行道，容易成就，但是很難相信。難信易行。我們學經教幹什麼？就是幫助我們認識淨土，幫助我們斷疑生信，一門深入，長時薰修。保證你往生極樂世界，親近阿彌陀佛。
《瑜伽師地論》有這樣的話，要引起我們足夠的警覺。「諸愛之中。欲愛為最。」佛家不講愛，講慈悲，慈悲是理智的愛，裡頭沒有情，沒有欲，這個愛叫慈悲。佛菩薩大慈大悲，普度眾生，教給我們，諸愛之中，欲愛為最。情欲，這是最麻煩的事情。
有這樣一句話，「若能治彼。餘自然伏。」就是說，你能夠把欲愛伏住，其他的統統伏住了。
此欲有三種過：
第一種，苦而似樂。
這是講過失，情欲苦，苦多樂少。這個愛字很明顯，自由以來，我們看文人才子他們留下來的著作，愛帶給他們多少精神上的痛苦，帶給他們多少災難！他們不覺悟，到死都沒醒悟過來。真苦！那怎麼辦？帶到來世去了。世間什麼事情最樂？念佛最樂，念觀音菩薩最樂。
第二種，少味多災。那是災，不是好事情。
第三種，不淨似淨。
「又云：何耽剎那之微樂，應受永劫之大苦」。這也是《瑜伽師地論》上說的，句句都是真話。
有這樣三句話，是《訶欲經》裡說的。句句都是真話，可以說是真言，句句都值得我們一生念念記住，念念不忘，念念不犯。怎樣做到念念不犯？二六時中一句佛號不間斷，淨業成就，一了百了。
女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔；女色者，世間重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。能過女色關者，乃丈夫也。
尊敬的各位同修，大家好！阿彌陀佛。
請看下面經文：
【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念婬妷。煩滿胸中。邪態外逸。費損家財。事為非法。所當求者。而不肯為。又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。眾共憎厭。患而苦之。如是之惡。著於人鬼。神明記識。自入三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】
這一段經文是講淫惡。
〖世間人民。相因寄生。〗
開頭這兩句話看似簡單，但能覺悟這兩句話的人實在不多。
「世間人民」，是指誰而言？是專指六道裡的人道，今天我們把這個說清楚了，也就是把「世間人民」的範圍定個位，定位就是六道裡的人道。
這是我們要認識的第一個問題。
佛在人間講經說法，對象就是度人，而不是度其他眾生，這是我們要認識的第二個問題。
佛靠什麼度眾生？靠講經說法，靠教學。佛門不講經說法就是不務正業。什麼是主？什麼是次？要主次分明。不能種了別人的地，荒了自家的田。用現代話來說，就是搞清自己的職權範圍。你是度人的，你非得去度鬼神、度畜生，那不是越位嗎？這是我們要認識的第三個問題。
講經說法一定要奉守「信而好古，述而不作」的原則。以複講的形式為最好，不離經典，不離祖師大德的註述。這是我們要認識的第四個問題。
「相因寄生」，這是說「世間人民」，也就是人與人之間是一種什麼關係？我們從兩個層面來說：
從社會層面看，人不能離開社會單獨生存，不能離開人群單獨生活，「相因」就是彼此依賴。比如，社會上有各行各業，哪一個行業都和我們的生存和生活密切相關，少哪一行都不行，少哪一行，都會給我們的生活帶來不便。所以「世間人民」，也就是人類要和諧、和睦，合心、合力，共建六和。人類生存，需要和合。再苦再難也要勇往直前，堅定信念到彼岸。
從家庭層面看，這是一種血緣關係，比如父子，兒子小時要靠父親撫養，父親老了，要靠兒子孝養，這是天經地義的事情，尊老愛幼，互相依靠、依賴。「相因寄生」，都是靠這種因緣而生的。
中國五千年傳統文明，非常重視教育。這一點我們一定要知道，中國的教育分四大類：倫理教育、道德教育、因果教育、聖賢教育。教育的終極目標是聖賢，前面的教育都是聖賢教育不可缺少的基礎。就拿第一大類倫理教育來說吧。古時候從小就教，教你懂得人與人的關係，跟父母的關係，跟兄弟的關係，跟妻子、兒女的關係，跟親戚朋友的關係，跟社會大眾的關係。這些都要懂，一定要信守道德、倫常道德的規範，這才像個人的樣子，在家庭、在社會，你才有立足之地。
現在世界之亂，亂到極處，芸芸眾生，苦不堪言。什麼原因造成的？究其源頭，教育缺失，教育的失敗。可以直言不諱的說，四種教育都徹底失敗了。家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育，都失敗了，如果有一個教育成功了，世界都不會亂到如此不堪的程度。到了人類該猛醒的時候了！人類向何處去？該是做抉擇的時候了！
〖壽命幾何〗
每個人都問問自己：你壽命幾何？誰能知道自己的壽命？
年歲大了，風燭殘年。年輕的也不能保證長壽啊！到骨灰寄存處去看看，年輕人也不少，真的是「黃泉路上無老少」。一定要提高警覺，趁這個身還健壯時，力行善事，積功累德可以延年益壽；如迷惑顛倒，胡作妄為，是折損自己的壽命。人的壽命很短，就在呼吸之間。造業的人不知道事實真相，不知道愛惜光陰，愛惜生命。
〖不良之人〗
不善良的人。
〖身心不正〗
身也不正，心也不正。
〖常懷邪惡〗
所有的思想都是邪事、惡事。
〖常念婬妷〗
所想的都是婬妷，黃色的東西。
〖煩滿胸中〗
心中充滿了欲望，所以很煩燥。
〖邪態外逸〗
不正派的邪念就流露於外。
〖費損家財〗
所做的浪費家財。
〖事為非法〗
所做的事不符合法度。
〖所當求者。而不肯為〗
應當做的而不去做。
〖又或交結聚會。興兵相伐〗
淫業再往前發展新生出殺業來了，所以淫業和殺業是相連的。或者勾結、聚會邪眾，結黨成群，幫派互相爭鬥，大則國與國打。
〖攻劫殺戮〗
攻城取地，互相殺害。
〖強奪迫脅〗
強取掠奪，威脅他人財物。
所得利益，就為了〖歸給妻子。極身作樂〗，給老婆孩子。「極身」，是指疲勞其身，放逸、狂歡。
這樣做的結果是〖眾共憎厭〗，大家沒有不討厭的。
〖患而苦之〗
大家沒有安全感。
〖如是之惡。著於人鬼〗
這樣罪惡昭著於人鬼。
〖神明記識〗
都有記錄。自然就入到三惡道裡。
〖無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。〗
這些都是淫和盜的果報。有人問，淫欲只是男女兩者之間，並沒有傷害到其他人，為什麼說這麼惡呢？其實這件事情最受傷害的是自心，它束縛你的心比什麼都厲害，所以淫罪大就大在這兒。出家人第一條戒就是戒淫。所以佛說，若再有一件事像淫這樣難對付的，一切眾生都不能得度了。人在一生當中只要有一次男女之事，就不能升梵天了。現在我們要是沒有淨土法門，想出三界是沒辦法的。
以上我們講的是三種業，是身的三業：殺、盜、淫。
世間人，身所造的殺、盜、淫三惡業，「著於人鬼」，後人把它寫在歷史上，這是著於人；鬼神也把它記在生死簿上，這是「神明記識」，阿賴耶裡落下了種子。這個惡的種子，將來遇到惡緣，一定有報應，即是「自入三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出」。
他造的罪業極重大，果報非常慘。地獄罪報不知到什麼時候才能受完；然後再變成畜生來還債，不知道多少劫才能還完。他還債又不甘心情願，還是造業。這就是「輾轉其中。累劫難出」。
佛講這些話，慈悲到了極處，把事實真相告訴我們，三惡道的眾生確實是輾轉在三惡道裡輪迴，很難出離。如果不是佛菩薩大慈大悲，在惡道裡勸化，我們這些人想得人身，談何容易！沒有出頭的機會。畜生道有佛菩薩，餓鬼道有佛菩薩，地獄道也有佛菩薩，都有佛菩薩在教化眾生。
惡道眾生能接受佛菩薩教誨的太少，不相信的人太多。人間是善道，今天「正法」有幾個人能聽得進去，可知教化之難了。佛教惡道眾生，不知道要比我們難多少倍！我們很幸運，在惡道裡遇到佛菩薩說法，一點頭，一相信，就出惡道了。人生短短几十年，如果不再遇到「正法」，趕快超越，一轉眼又去三惡道，來生想再得人身，很不容易，要珍惜這來之不易的人身啊！
我們冷靜地想一想，我們的起心動念，對人、對事、對物，有沒有做到五戒十善，如果真正做到了，來生能得人身；做不到，來生必定墮三途。一墮惡道，要什麼時候再做人，時間是以「劫」計算的。不是以「年」計算的，想一想，這件事情有多麼可怕！你還敢不珍惜這個人身嗎？
請看下面經文：
【其四者。世間人民。不念修善。兩舌。惡口。妄言。綺語。憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。尊貴自大。謂己有道。橫行威勢。侵易于人。欲人畏敬。不自慚懼。難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護。今世為惡。福德盡滅。壽命終盡。諸惡繞歸。又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從捨離。但得前行。入于火鑊。身心摧碎。神形苦極。當斯之時。悔復何及。】
這一段經文是說妄語之惡及其業果。
妄語業所造的惡也是很大的。妄語包括兩舌、惡口、妄言、綺語這四種業。兩舌就是搬弄是非、煽動、挑撥離間。惡口是惡言相加，令人受惱，讓人聽了很生氣。綺語就是花言巧語，就是愛染心所愛聽的，不是道心所愛聽的。廣義的說，妄語就是不真實、不符合實際的話。
〖世間人民。不念修善。〗
世間的人，不想到修善。
而是去〖兩舌。惡口。妄言。綺語。憎嫉善人。敗壞賢明。〗
他憎恨、嫉妒善人，敗壞賢良，其表現就是妄語，造謠言、說瞎話。
〖不孝父母。輕慢師長〗
這種人對好人敗壞，對師長輕慢。
〖朋友無信。難得誠實〗
朋友之間是無信的，不誠實，欺騙朋友。
〖尊貴自大。謂己有道〗
這是妄語者的主要原因，覺得自己了不起，很自大，說自己有道了。未證言證，未悟言悟，這是妄言中最嚴重的大妄言。
南山道宣律師說，妄語這條戒是很多人都喜歡犯，因為妄語這個業因是多年積累下來的，在八識裡種下的種子特別多，因此隨著塵緣、境界的變化，種子就發揮了作用，動不動就虛構事實。
《大智度論》中說：「如佛說。妄語有十罪。何等為十。一口氣臭。二善神遠之。非人得便。三雖有實語。人不信受。四智人謀議。常不參預。五常被誹謗。醜惡之聲周聞天下。六人所不敬。雖有教敕。人不承用。七常多憂愁。八種誹謗因緣。九身壞命終。當墮地獄。十若出為人。常被誹謗。」
因為「謂己有道」，他就會〖橫行威勢。侵易于人〗。
自己作威作福，虛張聲勢。「侵」是侵犯，「易」是輕視，瞧不起別人、侵犯別人名譽等等。
〖欲人畏敬〗
希望別人都怕自己，恭敬自己。
〖不自慚懼〗
自己也不慚愧，也不害怕。
〖難可降化〗
這種人不容易降伏、教化。常常懷的是驕縱、我慢的心。
〖賴其前世。福德營護〗
前世種了福德，「營」是保護的意思，福德保護著他。
〖今世為惡〗
福德就沒有了、消失了。
在他福德還沒有滅盡的時候，繼續作威作福，等到盡了的時候，壽命終了，「諸惡繞歸」。他所作的惡，又都回到他自己身上來了。
〖又其名籍。記在神明〗
神明已將他的名字和罪行記錄在冊。
〖殃咎牽引。無從捨離〗
罪業牽著他，他是沒有辦法捨離的，他只有跟著業報走。
〖但得前行。入于火鑊〗
入於刀山火海，炮烙油鍋，罪業的牽引，他只能如此。
〖身心摧碎〗
身和心都摧毀了，都破碎了。
〖神形苦極〗
「神」是心神，「形」是身形，身和心都苦到極點。
〖當斯之時。悔復何及〗
在這個時候後悔也來不及了。
請看下面經文：
【其五者。世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣。遊散。耽酒。嗜美。魯扈。抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。六親眷屬。資用有無。不能憂念。不惟父母之恩。不存師友之義。意念身口。曾無一善。不信諸佛經法。不信生死善惡。欲害真人。鬥亂僧眾。愚癡蒙昧。自為智慧。不知生所從來。死所趣向。不仁不順。希望長生。慈心教誨。而不肯信。苦口與語。無益其人。心中閉塞。意不開解。大命將終。悔懼交至。不豫修善。臨時乃悔。悔之於後。將何及乎。】
這段經文依前面例子來看，前面講殺、盜、淫、妄四種惡，第五自然是飲酒惡。這是依五戒的講法。但經文很明顯說出了「意三惡」，就是貪、瞋、癡，合起來看，這一品經文圓滿包括「五戒十善」，也是《觀經》三福裡第一福的具體開示。
這一段經文提到第五惡之過患，「耽酒。嗜美」。對第五惡，古大德有兩種說法：
第一種解釋：淨影、嘉祥解釋為飲酒所造成的惡業。
第二種解釋：義寂法師說，這個地方不光是說五戒中酒的過惡，因為前面身三、口四都說了，這第五惡說的是意業的三惡貪、瞋、癡。縱觀這一段經文，實際說的十善，指的是十惡。
這兩種說法都對，所以我們兼取。
酒能亂性，所以酒後就容易發脾氣、發酒風，這就是瞋恨。或喝酒喝得糊塗了，說錯話、做錯事，酒後昏睡，是愚癡。酒後放縱，平常能維持的事也不能維持了。往往男女關係都是因為酒，這是貪愛。酒能生出貪、瞋、癡。之所以把酒定為五戒之一，正是防患於未然。
〖世間人民。徙倚懈怠〗
「徙倚」是徘徊，「懈怠」是懶惰。
〖不肯作善〗
對為善的事情拿不定主意，不願做。
不願〖治身修業〗。自己要克制自己，要修行，做一些正當的事，他都不打算。
對於〖父母教誨。違戾反逆〗
「違」是違背，「戾」是狠毒、背叛之意。忤逆不孝父母，背叛父母之意。
〖譬如怨家。不如無子〗
父母有這樣的孩子，就像是冤家對頭，還不如沒有孩子。
〖負恩違義。無有報償〗
「負恩」是辜負親恩，「違義」是違背禮義、道義。他對父母沒有回報，沒有報償。
〖放恣。遊散〗
放縱自己，遊樂、散漫。
〖耽酒。嗜美〗
好酒貪杯，喜歡吃好吃的東西。
這裡說到酒，雖然指的是「五戒」，但同時也包括十善。因為從廣義上說，貪、瞋、癡也包括在裡面。
〖魯扈。抵突〗
「魯」是「愚魯」，「扈」是跋扈。
好酒貪杯的人沒有什麼智慧，他很跋扈。「抵突」是衝突。
〖不識人情〗
不懂得人情。
〖無義無禮〗
沒有仁義，沒有道義，沒有禮貌，沒有禮節。
〖不可諫曉〗
這種人不聽勸，很難讓他明白。
〖六親眷屬〗
六親有兩種解釋：
第一種解釋：父母，兄、弟，妻、子。
第二種解釋：上三代，父母，祖父母，曾祖父母。
下三代：兒女，孫男女，曾孫男女。
兩種說法不一樣，但反正都是至親。
六親以外就是眷屬。
對於六親眷屬的資用有還是沒有，全然不顧，不能替他們擔憂。
〖不惟父母之恩〗
不去維護父母之恩，心裡沒有報答父母之恩的念頭。
〖不存師友之義〗
對老師、朋友沒有道義。
〖意念身口。曾無一善〗
在自己的意識行為語言方面，沒有一件事是善的。
〖不信諸佛經法〗
諸佛的經法都不信。
〖不信生死善惡〗
「善惡」就是果報，「生死」就是輪迴。
不但不想別人出生死輪迴，連自己也不管。今朝有酒今朝醉，這句話就能表明這些人的心態。
〖欲害真人〗
「真人」是羅漢。
所以再發展下去，什麼事都能做。好酒的，不做正當的，胡作非為。
〖鬥亂僧眾〗
破和合僧，挑撥離間。現在，許多人，喜歡做這樣的事情。
〖愚癡蒙昧。自為智慧〗
「蒙」是愚蒙，「昧」是暗昧。雖然這樣，他還以為自己很有智慧。以為自己很有智慧的人是最愚蠢的人。
〖不知生所從來。死所趣向〗
生從哪兒來不知道，死到哪兒去也不知道。這是個切身問題。
〖不仁不順〗
沒有仁愛之心，不和順。
〖希望長生〗
留戀這個肉體，希望在這個世上多活多享受。
〖慈心教誨。而不肯信〗
苦口婆心的跟他說，他認為一點好處都沒有，聽不進去。
〖心中閉塞〗
他的心是一個滿器，就好像瓶口有個塞，甘露是怎麼也灌不進去的。
〖意不開解〗
堅持己見，所以不能開解。
〖大命將終〗
等到壽命完的時候，〖悔懼交至〗，悔恨和害怕都來了。不預時修善，臨時再後悔。
〖悔之於後。將何及乎〗
事過境遷了，後悔還來得及嗎？
寫這篇講稿，有一種汗毛直豎的感覺，因為所說的就是我們真實的現實生活，六道輪迴太可怕了。真正想超越輪迴，了生死，老法師勸我們認真修淨土，為什麼？八萬四千法門，難行道，成就不容易！淨土法門是易行道，容易成就，但是很難相信。難信易行。我們學經教幹什麼？就是幫助我們認識淨土，幫助我們斷疑生信，一門深入，長時薰修。保證你往生極樂世界，親近阿彌陀佛。
《瑜伽師地論》有這樣的話，要引起我們足夠的警覺。「諸愛之中。欲愛為最。」佛家不講愛，講慈悲，慈悲是理智的愛，裡頭沒有情，沒有欲，這個愛叫慈悲。佛菩薩大慈大悲，普度眾生，教給我們，諸愛之中，欲愛為最。情欲，這是最麻煩的事情。
有這樣一句話，「若能治彼。餘自然伏。」就是說，你能夠把欲愛伏住，其他的統統伏住了。
此欲有三種過：
第一種，苦而似樂。
這是講過失，情欲苦，苦多樂少。這個愛字很明顯，自由以來，我們看文人才子他們留下來的著作，愛帶給他們多少精神上的痛苦，帶給他們多少災難！他們不覺悟，到死都沒醒悟過來。真苦！那怎麼辦？帶到來世去了。世間什麼事情最樂？念佛最樂，念觀音菩薩最樂。
第二種，少味多災。那是災，不是好事情。
第三種，不淨似淨。
「又云：何耽剎那之微樂，應受永劫之大苦」。這也是《瑜伽師地論》上說的，句句都是真話。
有這樣三句話，是《訶欲經》裡說的。句句都是真話，可以說是真言，句句都值得我們一生念念記住，念念不忘，念念不犯。怎樣做到念念不犯？二六時中一句佛號不間斷，淨業成就，一了百了。
女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔；女色者，世間重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。能過女色關者，乃丈夫也。