修普賢德 行普賢行-全1集
經句：
咸共遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。
——《無量壽經》
開示：
世尊在大乘經上告訴我們，菩薩無論是出家在家，不修普賢行就不能圓成佛道。這句話非常重要，我們要想成佛就不能不修普賢大士之德。普賢大士之德跟一般菩薩之德有什麼兩樣？實際上講差不多，但是有一樣是絕對不相同的，那就是普賢菩薩的心量大。經上常講「心包太虛，量周沙界」，那是什麼人？那是普賢菩薩，別的菩薩沒有那麼大的心量。有這樣大的心量，修六度萬行，那都叫普賢行。所以普賢行重在心量大，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，都是以虛空法界一切眾生為對象，他沒有分別，他沒有執著，平等對待，這是普賢行。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
「《華嚴經·普賢行願品》謂大士十種廣大行願」，這裡頭說出來了。「一者，禮敬諸佛」。禮是從外表說的，敬是從內心說的，內心恭敬，外面表現得有禮節。在這個地方我們要懂得，禮還是要遵守世間的一切法，「佛法在世間，不離世間覺」。古今的禮不一樣，中外的禮也不一樣，恭敬的心完全相同，表現在外面一定要隨順這個時代，隨順一般人的風俗習慣。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
第二，「稱讚如來」。你看看，第一句禮敬諸佛，範圍非常廣大，對一切眾生。眾生兩個字的意思要很清楚的理解它，眾是眾緣和合，生是生起的現象，你看這個意思多廣。我們身體四大五蘊眾緣和合而生起這個身相，這個身叫眾生，眾緣和合而生的。你想想哪一法不是眾緣和合而生？樹木花草是眾緣和合而生的，山河大地也是眾緣和合而生的。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
所有這些眾生我們都要禮敬、都要讚歎。他是善的我們要讚歎他，不善的，不善的就不能說，而且不要放在心上。不善的看到就像沒看見，聽到像沒聽見，絕不要把它放在心上。心，古人講得好，心是良心，你的心本來純淨純善，這是你的真心，純淨純善。現在的心不善了，為什麼？你很喜歡把別人的骯髒東西放在心上，變成別人的垃圾桶，你還以為你很聰明。哪一個聰明人把自己的良心做為別人的垃圾桶？全裝些壞東西，好的東西不收，全收集壞東西，這個大錯特錯！
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
「三者，廣修供養」。供養是下對上，一般叫布施，用最誠敬的心。普賢菩薩，他看一切眾生都是如來、都是佛，所以他沒有布施，他只有供養，最恭敬的，最恭敬的心幫助別人。如果說我們自己生活很清苦，沒有東西能供養別人，我們的禮節可不可以供養？我們的笑容可不可以供養？太方便了，不一定要花錢。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
最大的供養是布施歡喜、布施恭敬，這個人跟你接觸都會歡喜。如果有能力，一定要幫助別人，而且什麼？不求回報，在佛法裡講與一切眾生廣結法緣。你要幫助人，人家要能夠接受，那就得有緣，沒有緣，你幫助他，不接受你的。所以結緣在佛法裡頭就比什麼都重要，與一切眾生結緣。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
「四者，懺悔業障」。這是對我們自己，我們自己修學為什麼沒有成就？就是因為自己有業障。業是不善的起心動念，不善的言語造作，這叫造業。業會產生障礙，障礙我們的善心，障礙我們的善行，障礙我們對於經教的理解，障礙我們修行功夫向上提升，會造成這些障礙，這個業障一定要懺悔。所以佛門裡頭有早課、晚課。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
每天早課，我們採取的經文是本經第六品四十八願，希望我們能夠認識阿彌陀佛四十八願，能夠理解、能夠向他學習，跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，這早課的目標。晚課是本經三十二品到三十七品，一共六品經。這六品經講什麼？講持戒，裡面講的是五戒十善，講得非常詳細。每天晚上反省五戒十善我們有沒有做到，有哪些地方違犯了，應當要把它改掉，後不再造，這叫真修行。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
第五「隨喜功德」。懺除業障之後一定要懂得隨喜，隨喜就能夠破除自己的身見、邊見、見取見跟戒取見，有這個功效。也就是我們跟大眾相處要放下主觀觀念，要能夠隨順大眾。大眾有小錯都可以隨順，重大的錯誤不能隨順，要講解清楚。小毛病，沒有什麼大礙事的，統統隨順，大家歡喜。如果個人主觀觀念太強，都要別人順著我，我不能順著別人，這個很難跟大家相處；什麼人都可以隨順，這就很容易相處，讓這個團體一團和氣，真正做到成為六和敬的團體。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
第六要「請轉法輪」。什麼功德最大？請法師講經教學的功德第一大。在古時候，交通不方便，資訊不發達，辦一個講經的法會，無論時間長短，長的大概一個月，短的一天，這一次，三次到五次的比較多，請法師來講經。上午、下午這上課，一般是上午兩個小時，下午兩個小時，大眾在一起學習，幫助大家覺悟，這個功德比什麼都殊勝。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
第七個「請佛住世」。請轉法輪不錯，很難得，但是有幾個人聽一、二次經就開悟了？不可能的事情。我們受外面環境的影響，煩惱習氣很重，這個一定要知道，這比不上古人。我們就是想辦法多聽經、多念佛，跟外面境界盡量少接觸。少接觸第一個，不要看電視，不要看網路，這些報紙雜誌都不要看，都絕緣。所以請佛住世是請善知識、老師長住這個世間。現在好，現在有網路、有衛星，無論住在哪個地方，我們統統天天都可以在一起。所以不一定要住在一個地方，我們的願都能夠滿、都能達到。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
第八「常隨佛學」。後面這三條都屬於迴向，常隨佛學是迴向菩提。佛是我們的老師，佛是我們的榜樣、是我們的標準，我們一定以他為我們自己學習的最佳的典型，我們要向他學習，這就決定沒有錯誤。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
底下第九「恆順眾生」。這條很難做到，但是一定要做到。現在眾生造的罪業很多，造得很嚴重，你決定不要去怪他。佛在這個經上教給我們，經上說的，先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也。先人是什麼？父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也未必知道，你說我們斷了好幾代，我們今天做錯事情沒有人教給我們，所以佛就不責怪我們，我們也不責怪別人。要幫助他什麼？要幫助他好好的來學習，學習之後他就明白了。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
最後一條「普皆回向」，把我們講經教學的功德迴向給整個地球，希望這個地球，我們人類的社會，能夠恢復安定和平。再迴向擴大到虛空法界，跟一切諸佛菩薩都能夠相應。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
我們看念老的解，『具足無量行願，安住一切功德法中』，即是一句萬德洪名，這是一切功德法。上面兩句「初讚諸大士之實德」，真實功德。「無量者，其多其大，無法稱量，名曰無量」。這兩句是讚歎與會的出家菩薩、在家菩薩，都遵修普賢大士之德，人數之多、功德之大無法稱量，故名無量。《攝大乘論》裡面的解釋，「不可以譬類得知為無量」。我們沒有辦法用比喻、用比類而知道真實的狀況，這就稱之為無量。無量的行願，行是什麼？六度四攝，大行！願，四弘誓願、十大願王，殊勝之願。
淨土大經科註（第67集） 2011/12/6
「安住一切功德法中。一切功德法，指佛果之無盡功德」。功是修行，講的功夫；德是你的收穫，你沒有下功夫，你就不能得到。真正下功夫得到的，這叫功德。
淨土大經科註（第67集） 2011/12/6
修普賢德 行普賢行-全1集
經句：
咸共遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。
——《無量壽經》
開示：
世尊在大乘經上告訴我們，菩薩無論是出家在家，不修普賢行就不能圓成佛道。這句話非常重要，我們要想成佛就不能不修普賢大士之德。普賢大士之德跟一般菩薩之德有什麼兩樣？實際上講差不多，但是有一樣是絕對不相同的，那就是普賢菩薩的心量大。經上常講「心包太虛，量周沙界」，那是什麼人？那是普賢菩薩，別的菩薩沒有那麼大的心量。有這樣大的心量，修六度萬行，那都叫普賢行。所以普賢行重在心量大，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，都是以虛空法界一切眾生為對象，他沒有分別，他沒有執著，平等對待，這是普賢行。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
「《華嚴經·普賢行願品》謂大士十種廣大行願」，這裡頭說出來了。「一者，禮敬諸佛」。禮是從外表說的，敬是從內心說的，內心恭敬，外面表現得有禮節。在這個地方我們要懂得，禮還是要遵守世間的一切法，「佛法在世間，不離世間覺」。古今的禮不一樣，中外的禮也不一樣，恭敬的心完全相同，表現在外面一定要隨順這個時代，隨順一般人的風俗習慣。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
第二，「稱讚如來」。你看看，第一句禮敬諸佛，範圍非常廣大，對一切眾生。眾生兩個字的意思要很清楚的理解它，眾是眾緣和合，生是生起的現象，你看這個意思多廣。我們身體四大五蘊眾緣和合而生起這個身相，這個身叫眾生，眾緣和合而生的。你想想哪一法不是眾緣和合而生？樹木花草是眾緣和合而生的，山河大地也是眾緣和合而生的。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
所有這些眾生我們都要禮敬、都要讚歎。他是善的我們要讚歎他，不善的，不善的就不能說，而且不要放在心上。不善的看到就像沒看見，聽到像沒聽見，絕不要把它放在心上。心，古人講得好，心是良心，你的心本來純淨純善，這是你的真心，純淨純善。現在的心不善了，為什麼？你很喜歡把別人的骯髒東西放在心上，變成別人的垃圾桶，你還以為你很聰明。哪一個聰明人把自己的良心做為別人的垃圾桶？全裝些壞東西，好的東西不收，全收集壞東西，這個大錯特錯！
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
「三者，廣修供養」。供養是下對上，一般叫布施，用最誠敬的心。普賢菩薩，他看一切眾生都是如來、都是佛，所以他沒有布施，他只有供養，最恭敬的，最恭敬的心幫助別人。如果說我們自己生活很清苦，沒有東西能供養別人，我們的禮節可不可以供養？我們的笑容可不可以供養？太方便了，不一定要花錢。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
最大的供養是布施歡喜、布施恭敬，這個人跟你接觸都會歡喜。如果有能力，一定要幫助別人，而且什麼？不求回報，在佛法裡講與一切眾生廣結法緣。你要幫助人，人家要能夠接受，那就得有緣，沒有緣，你幫助他，不接受你的。所以結緣在佛法裡頭就比什麼都重要，與一切眾生結緣。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
「四者，懺悔業障」。這是對我們自己，我們自己修學為什麼沒有成就？就是因為自己有業障。業是不善的起心動念，不善的言語造作，這叫造業。業會產生障礙，障礙我們的善心，障礙我們的善行，障礙我們對於經教的理解，障礙我們修行功夫向上提升，會造成這些障礙，這個業障一定要懺悔。所以佛門裡頭有早課、晚課。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
每天早課，我們採取的經文是本經第六品四十八願，希望我們能夠認識阿彌陀佛四十八願，能夠理解、能夠向他學習，跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，這早課的目標。晚課是本經三十二品到三十七品，一共六品經。這六品經講什麼？講持戒，裡面講的是五戒十善，講得非常詳細。每天晚上反省五戒十善我們有沒有做到，有哪些地方違犯了，應當要把它改掉，後不再造，這叫真修行。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
第五「隨喜功德」。懺除業障之後一定要懂得隨喜，隨喜就能夠破除自己的身見、邊見、見取見跟戒取見，有這個功效。也就是我們跟大眾相處要放下主觀觀念，要能夠隨順大眾。大眾有小錯都可以隨順，重大的錯誤不能隨順，要講解清楚。小毛病，沒有什麼大礙事的，統統隨順，大家歡喜。如果個人主觀觀念太強，都要別人順著我，我不能順著別人，這個很難跟大家相處；什麼人都可以隨順，這就很容易相處，讓這個團體一團和氣，真正做到成為六和敬的團體。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
第六要「請轉法輪」。什麼功德最大？請法師講經教學的功德第一大。在古時候，交通不方便，資訊不發達，辦一個講經的法會，無論時間長短，長的大概一個月，短的一天，這一次，三次到五次的比較多，請法師來講經。上午、下午這上課，一般是上午兩個小時，下午兩個小時，大眾在一起學習，幫助大家覺悟，這個功德比什麼都殊勝。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
第七個「請佛住世」。請轉法輪不錯，很難得，但是有幾個人聽一、二次經就開悟了？不可能的事情。我們受外面環境的影響，煩惱習氣很重，這個一定要知道，這比不上古人。我們就是想辦法多聽經、多念佛，跟外面境界盡量少接觸。少接觸第一個，不要看電視，不要看網路，這些報紙雜誌都不要看，都絕緣。所以請佛住世是請善知識、老師長住這個世間。現在好，現在有網路、有衛星，無論住在哪個地方，我們統統天天都可以在一起。所以不一定要住在一個地方，我們的願都能夠滿、都能達到。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
第八「常隨佛學」。後面這三條都屬於迴向，常隨佛學是迴向菩提。佛是我們的老師，佛是我們的榜樣、是我們的標準，我們一定以他為我們自己學習的最佳的典型，我們要向他學習，這就決定沒有錯誤。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
底下第九「恆順眾生」。這條很難做到，但是一定要做到。現在眾生造的罪業很多，造得很嚴重，你決定不要去怪他。佛在這個經上教給我們，經上說的，先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也。先人是什麼？父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也未必知道，你說我們斷了好幾代，我們今天做錯事情沒有人教給我們，所以佛就不責怪我們，我們也不責怪別人。要幫助他什麼？要幫助他好好的來學習，學習之後他就明白了。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
最後一條「普皆回向」，把我們講經教學的功德迴向給整個地球，希望這個地球，我們人類的社會，能夠恢復安定和平。再迴向擴大到虛空法界，跟一切諸佛菩薩都能夠相應。
淨土大經科註（第65集） 2011/11/30
我們看念老的解，『具足無量行願，安住一切功德法中』，即是一句萬德洪名，這是一切功德法。上面兩句「初讚諸大士之實德」，真實功德。「無量者，其多其大，無法稱量，名曰無量」。這兩句是讚歎與會的出家菩薩、在家菩薩，都遵修普賢大士之德，人數之多、功德之大無法稱量，故名無量。《攝大乘論》裡面的解釋，「不可以譬類得知為無量」。我們沒有辦法用比喻、用比類而知道真實的狀況，這就稱之為無量。無量的行願，行是什麼？六度四攝，大行！願，四弘誓願、十大願王，殊勝之願。
淨土大經科註（第67集） 2011/12/6
「安住一切功德法中。一切功德法，指佛果之無盡功德」。功是修行，講的功夫；德是你的收穫，你沒有下功夫，你就不能得到。真正下功夫得到的，這叫功德。
淨土大經科註（第67集） 2011/12/6