見到別人的過錯怎麼辦？-第47集
我們見到別人有不好的地方，先不要批評，要反觀自己有沒有犯同樣的錯。假如有，趕快修正；假如沒有，繼續保持。有一位老師說：「見人有善，不嫉妒要隨喜；見人有惡，不批評要規勸或守默；見人錯事，不指責要協助。」這個話很有智慧，如果我們能常常拿來觀照自己的心，進步就很快。
「見人惡」絕不放在心上，不能把我們最純潔的心，裝很多別人的垃圾，這是最傻的。有一個朋友說：「不見人惡很困難。」他就去請教一位教授，教授教給他一個好方法：「你以後看到別人的錯，都說是我的錯。」比如你看到兒子不乖，就說：「都是我的錯，沒教好。」那你就趕快教；比如看到太太不好，你說：「都是我的錯，沒有用德行感動她。」假如在馬路上看到別人沒有功德心，你說：「都是我不好，我沒有當榜樣影響他。」
當人能處處看到自己的本分，就不會把時間浪費在數落別人的不是上，這是「見人惡」可以「即內省，有則改，無加警」。改過也是相當重要的學問，《了凡四訓》講到「未論行善，先須改過」。假如我們不改自己的過失，今天縱有行善，把行善比喻成水，就好比把水加到破了洞的水桶裡，因為有惡沒改，水加得再多也會漏掉。所以要先把洞補好，以後的善才會愈積愈豐沛。
改過要發三種心：一發恥心、二發畏心、三發勇心。為什麼要發羞恥心？我們每個人都有很大的潛力，都應該透過自己的修學，慢慢成聖成賢，所以孟夫子才會給我們鼓勵：「舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是」。不要辜負老祖宗對我們的期許，要當天、地、人三才。怎樣當天地人三才？就是要把天地之德表演出來。
大地有什麼德？長養萬物、成就萬物，所以心胸非常寬廣、平等。我們把最污穢的東西給了大地，大地把它轉化成營養回饋給我們；就像母親一樣，縱使我們小時候便溺讓母親收拾，母親回饋給我們的也是無私的奉獻。
所以「天為父，地為母」，我們要把天地之德好好表演出來。古聖先賢他們可以成聖成賢，我們一生也不能不作貢獻，甚至還造成家庭、社會的負擔，那就太慚愧了。所以孟夫子說「恥之於人大矣」，羞恥心對一個人太重要了，有羞恥心則可以成聖賢。
二、發「畏心」。所謂「舉頭三尺有神明」，「若要人不知，除非己莫為」。我們常常覺得自己掩飾得不錯，其實是自欺欺人，「日久見人心」。我們是什麼樣的人，終究會被人看破。所以只要肯改過就不晚，古人有一生造惡的，臨終懺悔自己一生的造作，結果還得到善終。所以縱使是「彌天罪惡，也當不得一個悔字」。
我們下定決心，從今以後要當聖賢的好學生，無論過去犯了什麼過失，都可以彌補回來，也可以贏得別人對我們的尊敬。「人生無常」，所以改過決不可以等待，若等身命結束了，想改都改不了，而且一生的惡名可能還讓子子孫孫蒙羞，我們不能幹，要發畏心。
三、發「勇心」，要有勇氣對治自己的壞習慣。記得一位叔叔第一次跟我談話的時候，談了兩個多小時。其中有一句我印象最深，他說：「對自己的習氣要趕盡殺絕，對別人的不足要厚道三分。」其實這跟「嚴以律己，寬以待人」是同一個意思，但叔叔的這些話，讓我刻骨銘心。
所以在往後面對壞習慣的時候，要快刀斬亂麻，絕不能退縮。我從這句話想到一個歷史故事，在三國時代趙子龍救阿斗，他把阿斗綁在懷裡，被幾十萬大軍團團圍住，那時他只有一個念頭：衝出去，保護好阿斗。所以我們現在要提升自己的學問、克服壞習慣，也要有趙子龍突圍曹軍的氣魄。
過去的煩惱習性就像幾十萬大軍排山倒海而來，這時不能有任何退縮的意念，因為一遲疑就會被習氣打敗！所以不能有退縮的念頭，相信自己一定可以把阿斗救出去。誰是阿斗？這是譬喻本善的心，要保護好我們本善的心，要有勇氣讓它真正發揚出來，不能退縮。
在《了凡四訓》當中也提到，對治壞習慣要如毒蛇嚙指來看待，被毒蛇咬到手指頭，這時一遲疑、考慮，命就沒了，必須馬上切下去，不能讓壞習慣停留半秒鐘。
比如要生氣了，馬上想到「言語忍，忿自泯」，「見人惡，即內省，有則改，無加警」，這是改過的勇氣和方法。
所以一個人真正會修身，時時可以觀照自己的起心動念。當他能覺察到起心動念的偏頗，馬上修正過來，逐漸就不會有偏頗的言語行為，這是會改過。
見到別人的過錯怎麼辦？-第47集
我們見到別人有不好的地方，先不要批評，要反觀自己有沒有犯同樣的錯。假如有，趕快修正；假如沒有，繼續保持。有一位老師說：「見人有善，不嫉妒要隨喜；見人有惡，不批評要規勸或守默；見人錯事，不指責要協助。」這個話很有智慧，如果我們能常常拿來觀照自己的心，進步就很快。
「見人惡」絕不放在心上，不能把我們最純潔的心，裝很多別人的垃圾，這是最傻的。有一個朋友說：「不見人惡很困難。」他就去請教一位教授，教授教給他一個好方法：「你以後看到別人的錯，都說是我的錯。」比如你看到兒子不乖，就說：「都是我的錯，沒教好。」那你就趕快教；比如看到太太不好，你說：「都是我的錯，沒有用德行感動她。」假如在馬路上看到別人沒有功德心，你說：「都是我不好，我沒有當榜樣影響他。」
當人能處處看到自己的本分，就不會把時間浪費在數落別人的不是上，這是「見人惡」可以「即內省，有則改，無加警」。改過也是相當重要的學問，《了凡四訓》講到「未論行善，先須改過」。假如我們不改自己的過失，今天縱有行善，把行善比喻成水，就好比把水加到破了洞的水桶裡，因為有惡沒改，水加得再多也會漏掉。所以要先把洞補好，以後的善才會愈積愈豐沛。
改過要發三種心：一發恥心、二發畏心、三發勇心。為什麼要發羞恥心？我們每個人都有很大的潛力，都應該透過自己的修學，慢慢成聖成賢，所以孟夫子才會給我們鼓勵：「舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是」。不要辜負老祖宗對我們的期許，要當天、地、人三才。怎樣當天地人三才？就是要把天地之德表演出來。
大地有什麼德？長養萬物、成就萬物，所以心胸非常寬廣、平等。我們把最污穢的東西給了大地，大地把它轉化成營養回饋給我們；就像母親一樣，縱使我們小時候便溺讓母親收拾，母親回饋給我們的也是無私的奉獻。
所以「天為父，地為母」，我們要把天地之德好好表演出來。古聖先賢他們可以成聖成賢，我們一生也不能不作貢獻，甚至還造成家庭、社會的負擔，那就太慚愧了。所以孟夫子說「恥之於人大矣」，羞恥心對一個人太重要了，有羞恥心則可以成聖賢。
二、發「畏心」。所謂「舉頭三尺有神明」，「若要人不知，除非己莫為」。我們常常覺得自己掩飾得不錯，其實是自欺欺人，「日久見人心」。我們是什麼樣的人，終究會被人看破。所以只要肯改過就不晚，古人有一生造惡的，臨終懺悔自己一生的造作，結果還得到善終。所以縱使是「彌天罪惡，也當不得一個悔字」。
我們下定決心，從今以後要當聖賢的好學生，無論過去犯了什麼過失，都可以彌補回來，也可以贏得別人對我們的尊敬。「人生無常」，所以改過決不可以等待，若等身命結束了，想改都改不了，而且一生的惡名可能還讓子子孫孫蒙羞，我們不能幹，要發畏心。
三、發「勇心」，要有勇氣對治自己的壞習慣。記得一位叔叔第一次跟我談話的時候，談了兩個多小時。其中有一句我印象最深，他說：「對自己的習氣要趕盡殺絕，對別人的不足要厚道三分。」其實這跟「嚴以律己，寬以待人」是同一個意思，但叔叔的這些話，讓我刻骨銘心。
所以在往後面對壞習慣的時候，要快刀斬亂麻，絕不能退縮。我從這句話想到一個歷史故事，在三國時代趙子龍救阿斗，他把阿斗綁在懷裡，被幾十萬大軍團團圍住，那時他只有一個念頭：衝出去，保護好阿斗。所以我們現在要提升自己的學問、克服壞習慣，也要有趙子龍突圍曹軍的氣魄。
過去的煩惱習性就像幾十萬大軍排山倒海而來，這時不能有任何退縮的意念，因為一遲疑就會被習氣打敗！所以不能有退縮的念頭，相信自己一定可以把阿斗救出去。誰是阿斗？這是譬喻本善的心，要保護好我們本善的心，要有勇氣讓它真正發揚出來，不能退縮。
在《了凡四訓》當中也提到，對治壞習慣要如毒蛇嚙指來看待，被毒蛇咬到手指頭，這時一遲疑、考慮，命就沒了，必須馬上切下去，不能讓壞習慣停留半秒鐘。
比如要生氣了，馬上想到「言語忍，忿自泯」，「見人惡，即內省，有則改，無加警」，這是改過的勇氣和方法。
所以一個人真正會修身，時時可以觀照自己的起心動念。當他能覺察到起心動念的偏頗，馬上修正過來，逐漸就不會有偏頗的言語行為，這是會改過。