施血度生-第83集
今天講一個《賢愚經》的故事。
尊者阿難一日用過午飯在林間坐禪，偶然生起一念：如來的出世因緣真是奇特，使一切眾生出離煩惱，入安樂境，受賜無量；忽又起一念：憍陳如等五大比丘（憍陳如、跋提離、婆沙波、阿奢輸、摩訶男）種何善根，依何因緣，在佛陀法門初開時得以先進，法鼓初震時得以先聞，法雨初降時得以先潤！
於是離開禪座前往佛所，將自己的疑惑求佛開示。
佛告訴阿難說：「憍陳如等確實與我有緣，過去世時，我曾以身上的血解決他們的飢渴，使他們得到安樂。今生他們又遇到我成道，所以先得度脫。」
阿難尊者又問佛說：「過去世您以血來救濟他們飢困，這件事情的經過是怎樣的呢？」
佛說：「久遠劫前閻浮提世界中有一位國王名叫慈力，他天性慈悲，憐憫一切眾生，沒有厭倦，並且以十善業道來教化人民。因為國中百姓人人向善，不作諸惡，干戈獄訟全都沒有了，太和元氣充滿整個國家，所以國運昌盛，萬方同化。
而這國中的鬼類本來是靠吸食人的精血得以活命，到慈力王宣化的時候，舉國人民收攝身心，力行十善，不作惡業，於是眾邪惡鬼都不敢侵擾，這些鬼魅因而飢餓困乏，憔悴無力，痛苦不堪。
這時有五位鬼王鼓動魔膽，化作五夜叉來到慈力國王面前陳述苦狀：「我們本來是靠吃人的精血來維持生命，現在全國都因您的教化修十善業，邪不勝正，我等因此斷絕飲食，長年累月，我們已經困乏不堪，無法生存，祈願大王慈悲，憐憫憐憫我們！」
國王聽了五夜叉的話於心不忍，決定布施，於是拔劍刺向身體，血流如注，又叫那五夜叉自己取用。五夜叉拿著器皿來接國王身上的血，一直喝飽了才停下來。這五夜叉受到國王的恩惠歡喜無量，如子戀母，不忍暫去。
國王告訴五夜叉說：「你們過去生中由於貪、瞋、痴三毒熾盛墮入鬼道，毫無樂趣，應想辦法解脫。你們既然飲了我的血得以維持生命，應當要回心轉意，勤修十善，脫去罪垢，恢復你們本有的清淨自在之身。我今天以血解救你們的飢渴，使你們得到安樂，將來等我成佛之時，亦當以我法身戒定慧血來滌除你們三毒及諸欲望之渴，使你們安住在涅槃城中！」
佛說：「阿難你當知，那時的慈力國王就是今日的我，那時的五夜叉就是今日的憍陳如等五比丘。由於我過去生中遇到他們就發願生生世世要先度他們，所以我最初說法之時是他們五位比丘得以先聞佛法，早登覺岸。」
師父說：一般人學佛為求世間的名聞利養、榮華富貴，他沒離生死。所謂是「不修今生修來生」，希望來生做個大富大貴的人，來生還要生死輪迴。這種人雖修行，但沒有發菩提心。生死是我們一切禍患的根源。
我們能夠覺悟到這一層，我們要想了斷生死，在這個念佛法門裡面，一句阿彌陀佛，妙極了。六道裡頭找不到阿彌陀佛，阿彌陀佛在西方極樂世界。真正明白這個道理之後，我們要了生死，念阿彌陀佛就行！真正恍然大悟，這句阿彌陀佛能夠幫助我們了生死出三界。
故事選自《賢愚經》
部分內容整理自《明倫月刊》
施血度生-第83集
今天講一個《賢愚經》的故事。
尊者阿難一日用過午飯在林間坐禪，偶然生起一念：如來的出世因緣真是奇特，使一切眾生出離煩惱，入安樂境，受賜無量；忽又起一念：憍陳如等五大比丘（憍陳如、跋提離、婆沙波、阿奢輸、摩訶男）種何善根，依何因緣，在佛陀法門初開時得以先進，法鼓初震時得以先聞，法雨初降時得以先潤！
於是離開禪座前往佛所，將自己的疑惑求佛開示。
佛告訴阿難說：「憍陳如等確實與我有緣，過去世時，我曾以身上的血解決他們的飢渴，使他們得到安樂。今生他們又遇到我成道，所以先得度脫。」
阿難尊者又問佛說：「過去世您以血來救濟他們飢困，這件事情的經過是怎樣的呢？」
佛說：「久遠劫前閻浮提世界中有一位國王名叫慈力，他天性慈悲，憐憫一切眾生，沒有厭倦，並且以十善業道來教化人民。因為國中百姓人人向善，不作諸惡，干戈獄訟全都沒有了，太和元氣充滿整個國家，所以國運昌盛，萬方同化。
而這國中的鬼類本來是靠吸食人的精血得以活命，到慈力王宣化的時候，舉國人民收攝身心，力行十善，不作惡業，於是眾邪惡鬼都不敢侵擾，這些鬼魅因而飢餓困乏，憔悴無力，痛苦不堪。
這時有五位鬼王鼓動魔膽，化作五夜叉來到慈力國王面前陳述苦狀：「我們本來是靠吃人的精血來維持生命，現在全國都因您的教化修十善業，邪不勝正，我等因此斷絕飲食，長年累月，我們已經困乏不堪，無法生存，祈願大王慈悲，憐憫憐憫我們！」
國王聽了五夜叉的話於心不忍，決定布施，於是拔劍刺向身體，血流如注，又叫那五夜叉自己取用。五夜叉拿著器皿來接國王身上的血，一直喝飽了才停下來。這五夜叉受到國王的恩惠歡喜無量，如子戀母，不忍暫去。
國王告訴五夜叉說：「你們過去生中由於貪、瞋、痴三毒熾盛墮入鬼道，毫無樂趣，應想辦法解脫。你們既然飲了我的血得以維持生命，應當要回心轉意，勤修十善，脫去罪垢，恢復你們本有的清淨自在之身。我今天以血解救你們的飢渴，使你們得到安樂，將來等我成佛之時，亦當以我法身戒定慧血來滌除你們三毒及諸欲望之渴，使你們安住在涅槃城中！」
佛說：「阿難你當知，那時的慈力國王就是今日的我，那時的五夜叉就是今日的憍陳如等五比丘。由於我過去生中遇到他們就發願生生世世要先度他們，所以我最初說法之時是他們五位比丘得以先聞佛法，早登覺岸。」
師父說：一般人學佛為求世間的名聞利養、榮華富貴，他沒離生死。所謂是「不修今生修來生」，希望來生做個大富大貴的人，來生還要生死輪迴。這種人雖修行，但沒有發菩提心。生死是我們一切禍患的根源。
我們能夠覺悟到這一層，我們要想了斷生死，在這個念佛法門裡面，一句阿彌陀佛，妙極了。六道裡頭找不到阿彌陀佛，阿彌陀佛在西方極樂世界。真正明白這個道理之後，我們要了生死，念阿彌陀佛就行！真正恍然大悟，這句阿彌陀佛能夠幫助我們了生死出三界。
故事選自《賢愚經》
部分內容整理自《明倫月刊》