同樣學佛-第82集
今天的故事出自於《阿難問事佛吉凶經》。
佛陀告訴阿難尊者，有的人信佛之後得福，有的人信佛之後卻遭厄難。
阿難問佛陀：「為何同樣信佛，所得的利害卻如此的不同呢？」
佛告阿難說：「有人信佛之後參訪明師，深解佛法要旨，又敬受戒法，斷惡修善，意念清淨，所思所行皆與經教相應，精進奉行，不違背教義，絲毫戒律也不敢違犯。這樣的人常為諸天聖眾擁護，眾人欽敬，現世享有諸多殊勝，最後得成佛道。像這樣的人，是真正的佛弟子。」
「另外一種人信佛之後不求明師，也不設佛像，不知禮拜恭敬，不解法要；勉強受了法戒，卻不真信，受戒之後又犯戒，心意昏暗，猶猶豫豫，不肯研經實修；做佛事時，一會兒信，一會兒又生疑；不能持齋戒殺，懺悔過錯，也不肯燃香燃燈，破慳吝的習性；更時常瞋恚罵詈，出口詛咒他人；心懷殘忍，使人殺生；看到佛像，沒有禮敬之心；所有的經書，或掛在壁間、或置於榻上、或納入衣箱之中、或任由妻子兒女穢手玩弄，甚而煙薰屋漏，不管不顧，也不再禮拜恭敬，與平常沒有經書時一般看待。於是善神都離捨他，使得惡魔乘機作弄他，使他衰老生病。得病之後，又恐怖、怨恨、毀謗，說：『我信了佛，佛為什麼不護佑我，讓我得到這樣的疾苦？』
此人終不能領悟是自己招來的禍殃，於是求神問卜，胡亂用藥，除祟鎮壓，無一湊效，財產消耗，坐等死亡。命終之後被罪障牽引，墮於惡道之中，長劫受苦，難有出期。像這樣的人，就因為不能專一，意志猶豫，對出世間的大法不能信受，所得的罪殃竟至於此。」
偏偏還有人說「信佛反招禍殃」，不知其實是心行不正，違犯禁戒所致。好比種了荊棘，當然只能得到刺，惡果正是惡因所感啊！
師父說：「信」不容易，往往一般人疏忽了這個字，沒有在這上面下功夫。什麼叫信？我們今天講信了，這是勉強的信，因為這麼多人都相信，我不信不行。還有一個是迷信，佛是什麼？沒搞清楚我們就相信了，信不純，信心不清淨、不堅固，都叫做迷信。
現在佛法講正信，正信是有理論依據，不是盲目的。正信是要理解，是要能真正懂得教理，不至於把它曲解，不至於把它講錯，這個信才叫正信。
正信也就是有個理論依據而已，不是自己的境界；事實上還不曉得，還不太可靠，裡頭還是有懷疑。因此正信之後要依教修行，要入這個境界，入了境界的時候，這個信叫真信。事上也得到了，理沒錯，事也見到了，確確實實是事實，不是虛妄的，這是真信。
故事選自《阿難問事佛吉凶經》
部分內容整理自《明倫月刊》
同樣學佛-第82集
今天的故事出自於《阿難問事佛吉凶經》。
佛陀告訴阿難尊者，有的人信佛之後得福，有的人信佛之後卻遭厄難。
阿難問佛陀：「為何同樣信佛，所得的利害卻如此的不同呢？」
佛告阿難說：「有人信佛之後參訪明師，深解佛法要旨，又敬受戒法，斷惡修善，意念清淨，所思所行皆與經教相應，精進奉行，不違背教義，絲毫戒律也不敢違犯。這樣的人常為諸天聖眾擁護，眾人欽敬，現世享有諸多殊勝，最後得成佛道。像這樣的人，是真正的佛弟子。」
「另外一種人信佛之後不求明師，也不設佛像，不知禮拜恭敬，不解法要；勉強受了法戒，卻不真信，受戒之後又犯戒，心意昏暗，猶猶豫豫，不肯研經實修；做佛事時，一會兒信，一會兒又生疑；不能持齋戒殺，懺悔過錯，也不肯燃香燃燈，破慳吝的習性；更時常瞋恚罵詈，出口詛咒他人；心懷殘忍，使人殺生；看到佛像，沒有禮敬之心；所有的經書，或掛在壁間、或置於榻上、或納入衣箱之中、或任由妻子兒女穢手玩弄，甚而煙薰屋漏，不管不顧，也不再禮拜恭敬，與平常沒有經書時一般看待。於是善神都離捨他，使得惡魔乘機作弄他，使他衰老生病。得病之後，又恐怖、怨恨、毀謗，說：『我信了佛，佛為什麼不護佑我，讓我得到這樣的疾苦？』
此人終不能領悟是自己招來的禍殃，於是求神問卜，胡亂用藥，除祟鎮壓，無一湊效，財產消耗，坐等死亡。命終之後被罪障牽引，墮於惡道之中，長劫受苦，難有出期。像這樣的人，就因為不能專一，意志猶豫，對出世間的大法不能信受，所得的罪殃竟至於此。」
偏偏還有人說「信佛反招禍殃」，不知其實是心行不正，違犯禁戒所致。好比種了荊棘，當然只能得到刺，惡果正是惡因所感啊！
師父說：「信」不容易，往往一般人疏忽了這個字，沒有在這上面下功夫。什麼叫信？我們今天講信了，這是勉強的信，因為這麼多人都相信，我不信不行。還有一個是迷信，佛是什麼？沒搞清楚我們就相信了，信不純，信心不清淨、不堅固，都叫做迷信。
現在佛法講正信，正信是有理論依據，不是盲目的。正信是要理解，是要能真正懂得教理，不至於把它曲解，不至於把它講錯，這個信才叫正信。
正信也就是有個理論依據而已，不是自己的境界；事實上還不曉得，還不太可靠，裡頭還是有懷疑。因此正信之後要依教修行，要入這個境界，入了境界的時候，這個信叫真信。事上也得到了，理沒錯，事也見到了，確確實實是事實，不是虛妄的，這是真信。
故事選自《阿難問事佛吉凶經》
部分內容整理自《明倫月刊》