智慧沒有侷限性沒有後遺症-第689集

「《甄解》云：普等三昧及大寂定，並是念佛三昧異名也」，就是念佛三昧，用念佛這個方法得到的三昧。三昧是梵語，翻成中國是禪定。 「故知大寂定，通說即為佛之禪定，名大涅槃。若按今經，則指念佛三昧，念佛三昧稱寶王三昧，為三昧中王。今日世尊開演淨土法門，故入念佛寶王三昧。」 佛說法先入定，然後再講，說明佛所說的這一切法，字字句句是從定中流出來的。定中流出來的是什麼樣子？他不通過起心動念，他不通過分別執著。 我們說話要想一想我該怎麼講法，這是第六意識，這個言語是意識裡頭流出來的，佛不是，不通過心意識。 六道凡夫、十法界的聖人都沒有離開心意識，法身菩薩離開了，轉八識成四智，這法身菩薩。所以從法身流露出來的言語是真言。 真言是什麼意思？沒有意思，所以你不能說它有意思，你說它有意思，那是凡夫，它沒有意思。 它起作用的時候是無量義，經典本身沒有意思，學習的時候有無量義，怎麼講都講得通，它是究竟圓滿，靈活、活潑。無論遇到什麼問題他都能解，這叫真實智慧。 這種智慧超越時間，三千年前的社會管用，三千年今天的社會也管用，三千年以後的社會還管用，永遠管用，它從性德流的，它不是知識。 知識是有侷限性的，還有後遺症；智慧沒有侷限性，沒有後遺症。

智慧沒有侷限性沒有後遺症-第689集

「《甄解》云：普等三昧及大寂定，並是念佛三昧異名也」，就是念佛三昧，用念佛這個方法得到的三昧。三昧是梵語，翻成中國是禪定。 「故知大寂定，通說即為佛之禪定，名大涅槃。若按今經，則指念佛三昧，念佛三昧稱寶王三昧，為三昧中王。今日世尊開演淨土法門，故入念佛寶王三昧。」 佛說法先入定，然後再講，說明佛所說的這一切法，字字句句是從定中流出來的。定中流出來的是什麼樣子？他不通過起心動念，他不通過分別執著。 我們說話要想一想我該怎麼講法，這是第六意識，這個言語是意識裡頭流出來的，佛不是，不通過心意識。 六道凡夫、十法界的聖人都沒有離開心意識，法身菩薩離開了，轉八識成四智，這法身菩薩。所以從法身流露出來的言語是真言。 真言是什麼意思？沒有意思，所以你不能說它有意思，你說它有意思，那是凡夫，它沒有意思。 它起作用的時候是無量義，經典本身沒有意思，學習的時候有無量義，怎麼講都講得通，它是究竟圓滿，靈活、活潑。無論遇到什麼問題他都能解，這叫真實智慧。 這種智慧超越時間，三千年前的社會管用，三千年今天的社會也管用，三千年以後的社會還管用，永遠管用，它從性德流的，它不是知識。 知識是有侷限性的，還有後遺症；智慧沒有侷限性，沒有後遺症。