懍若春雷 肅若秋霜-全1集
經句：
義之所在。懍若春雷。肅若秋霜。而不可犯。
——《德育課本》
開示：
「義之所在。懍若春雷。肅若秋霜。」道義之所在，就是一個人他真的是正氣凜然，『懍若春雷』，就是他的正氣、他的威儀，人家不敢侵犯。『肅若秋霜』，不敢絲毫的觸犯：「而不可犯。」一個單位的領導者能夠正氣凜然，底下的人都不敢造次，他有收懾、威懾他團體的這種能量，這種威儀。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第62集） 2011/4/2
所以當時岳飛領軍，他的軍隊就是正義之師，他們有一個信念，「凍死不拆屋，餓死不擄掠」。就是快凍死了，絕對不搶老百姓的房子來住；縱使要餓死了，絕對不拿老百姓的食物，絕對不偷，不當賊，他有這樣的信念。所以您看他的軍隊，確實是「懍若春雷，肅若秋霜，不可犯」。而且他那種正義之師，真是所向披靡。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第62集） 2011/4/2
義是循理，遵循正理，遵循大自然的規則。就是無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，這就是義，也就是所謂的天理良心。義是盡義務，為一切眾生服務不求果報，不求報酬，不講權利，這叫做義務，我們現在稱為義工。義工就是不要報酬，是義務的為社會服務，為國家、為一切眾生服務，這是道義的一種。
三時繫念法會談話 2016/5/14
如果團體所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中，就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體，這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義，這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會談話 2016/5/14
「義」是講要盡義務，我們一般人講道義，義是什麼？應該做的！哪些事情是應該做的？幫助眾生的事情是應該做的。幫助眾生的事很多，現在講項目眾多，那要看我們是在什麼樣的地位，什麼樣的身分。或者是用財力，或者是用勞力，或者是用智慧，或者三個都用，盡心盡力，全心全力，為一切苦難眾生工作；幫助他解除苦難，幫助他離苦得樂，應該要做的。不要去計較報酬，也不要去計較工作環境。
大方廣佛華嚴經（第863集） 2002/9/27
釋迦牟尼佛三十歲開悟，開悟之後一直教學，七十九歲圓寂，教學四十九年。他是什麼身分？用現在人來說，他是職業教師，是這樣的身分。如果我們尊重他一點，稱他為多元文化的社會教育家，他是這種身分。他一生所作所為是多元文化社會教育的義務工作者，一生教學沒有收人家一分錢學費，全是義務。說他是多元，因為他不分國家、不分種族，也不分信仰，信什麼樣的宗教都可以，你只要來跟他學，他都會認真教你。
淨土大經解演義（第190集） 2010/11/9
在中國，孔老夫子也是這樣的示現。我們今天發的願，是學釋迦牟尼佛、學孔子，那我們就要像佛、孔一樣，在這一生當中，在這個社會大舞台裡面，我們要好好的表演。要把佛法裡面三福六和、四攝六度、十大願王表演出來，這台戲唱的好；要把儒家的倫理道德表演出來。我們就是真正儒、佛的弟子，我們是真正儒、佛的傳人。
大方廣佛華嚴經（第863集） 2002/9/27
用我們今天的話說，義就是持戒，義就是守法，義者循理，一定要遵守性德，要遵守大自然的規律。戒律是自然的規律，一切善法純粹都是性德自然的流露，斷一切惡、行一切善，這是義。在在處處發菩提心，行菩薩道，尤其是今天這個動亂的世界，我們怎樣幫助這個世界恢復到安定和平，都在我們自己個人，不要求別人。求人難，他未必肯答應你，從自己本身做起，我們做一個和平的使者。
三皈五戒儀式 2006/9/24
從什麼地方做？就是以愛心，持戒行善。行善不要花錢，無論在什麼地方見到人，以善意看他一眼，給他點點頭，這就是世界和平的起點。心善，容貌善，行為善，這就能改造世界，這就能幫助世界化解衝突，恢復安定和平。
三皈五戒儀式 2006/9/24
戒是如來的教誡，佛菩薩對我們的教誨。持戒是廣義的，不是狹義的，絕不只限於那幾個戒條，這樣看法你就錯了，你出不了三界。所以戒是指諸佛菩薩的教誡；換句話說，一切經論都是戒學。我們要讀誦、要理解，要把所信所解的落實到自己日常生活當中，變成自己的思想行為，這叫持戒。所以起心動念、言語造作都能夠如理如法，心就定了，妄想、雜念、惡念自自然然就沒有了。
大方廣佛華嚴經（第235集）
所以經不是念的、不是講的，是要做的。不認真努力去做，做當然與我們自己煩惱習氣產生衝突。所以我常常講，化解衝突、消滅衝突，從哪裡做起？從我們內心衝突做起。我們的煩惱習氣肯定跟儒、佛的教誨產生衝突，怎麼樣把自己衝突化解，這就叫功夫。
大方廣佛華嚴經（第863集） 2002/9/27
我們常講修行的功夫，一定要做到徹底，真正捨棄自己的煩惱習氣，完全隨順孔、孟的教誨。孔、孟教誨，這個書就是劇本，我們上台去表演，總得要依劇本，總不能是劇本不要了，我愛怎麼表演就怎麼表演，那就不成體統。一定要放棄自己，上舞台完全按照劇本來表演，那就對了。按照佛經來表演，那你就是佛菩薩；按照儒書來表演，那你就是孔、孟。我們講「義」，這是真正的道義！
大方廣佛華嚴經（第863集） 2002/9/27
懍若春雷 肅若秋霜-全1集
經句：
義之所在。懍若春雷。肅若秋霜。而不可犯。
——《德育課本》
開示：
「義之所在。懍若春雷。肅若秋霜。」道義之所在，就是一個人他真的是正氣凜然，『懍若春雷』，就是他的正氣、他的威儀，人家不敢侵犯。『肅若秋霜』，不敢絲毫的觸犯：「而不可犯。」一個單位的領導者能夠正氣凜然，底下的人都不敢造次，他有收懾、威懾他團體的這種能量，這種威儀。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第62集） 2011/4/2
所以當時岳飛領軍，他的軍隊就是正義之師，他們有一個信念，「凍死不拆屋，餓死不擄掠」。就是快凍死了，絕對不搶老百姓的房子來住；縱使要餓死了，絕對不拿老百姓的食物，絕對不偷，不當賊，他有這樣的信念。所以您看他的軍隊，確實是「懍若春雷，肅若秋霜，不可犯」。而且他那種正義之師，真是所向披靡。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第62集） 2011/4/2
義是循理，遵循正理，遵循大自然的規則。就是無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，這就是義，也就是所謂的天理良心。義是盡義務，為一切眾生服務不求果報，不求報酬，不講權利，這叫做義務，我們現在稱為義工。義工就是不要報酬，是義務的為社會服務，為國家、為一切眾生服務，這是道義的一種。
三時繫念法會談話 2016/5/14
如果團體所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中，就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體，這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義，這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會談話 2016/5/14
「義」是講要盡義務，我們一般人講道義，義是什麼？應該做的！哪些事情是應該做的？幫助眾生的事情是應該做的。幫助眾生的事很多，現在講項目眾多，那要看我們是在什麼樣的地位，什麼樣的身分。或者是用財力，或者是用勞力，或者是用智慧，或者三個都用，盡心盡力，全心全力，為一切苦難眾生工作；幫助他解除苦難，幫助他離苦得樂，應該要做的。不要去計較報酬，也不要去計較工作環境。
大方廣佛華嚴經（第863集） 2002/9/27
釋迦牟尼佛三十歲開悟，開悟之後一直教學，七十九歲圓寂，教學四十九年。他是什麼身分？用現在人來說，他是職業教師，是這樣的身分。如果我們尊重他一點，稱他為多元文化的社會教育家，他是這種身分。他一生所作所為是多元文化社會教育的義務工作者，一生教學沒有收人家一分錢學費，全是義務。說他是多元，因為他不分國家、不分種族，也不分信仰，信什麼樣的宗教都可以，你只要來跟他學，他都會認真教你。
淨土大經解演義（第190集） 2010/11/9
在中國，孔老夫子也是這樣的示現。我們今天發的願，是學釋迦牟尼佛、學孔子，那我們就要像佛、孔一樣，在這一生當中，在這個社會大舞台裡面，我們要好好的表演。要把佛法裡面三福六和、四攝六度、十大願王表演出來，這台戲唱的好；要把儒家的倫理道德表演出來。我們就是真正儒、佛的弟子，我們是真正儒、佛的傳人。
大方廣佛華嚴經（第863集） 2002/9/27
用我們今天的話說，義就是持戒，義就是守法，義者循理，一定要遵守性德，要遵守大自然的規律。戒律是自然的規律，一切善法純粹都是性德自然的流露，斷一切惡、行一切善，這是義。在在處處發菩提心，行菩薩道，尤其是今天這個動亂的世界，我們怎樣幫助這個世界恢復到安定和平，都在我們自己個人，不要求別人。求人難，他未必肯答應你，從自己本身做起，我們做一個和平的使者。
三皈五戒儀式 2006/9/24
從什麼地方做？就是以愛心，持戒行善。行善不要花錢，無論在什麼地方見到人，以善意看他一眼，給他點點頭，這就是世界和平的起點。心善，容貌善，行為善，這就能改造世界，這就能幫助世界化解衝突，恢復安定和平。
三皈五戒儀式 2006/9/24
戒是如來的教誡，佛菩薩對我們的教誨。持戒是廣義的，不是狹義的，絕不只限於那幾個戒條，這樣看法你就錯了，你出不了三界。所以戒是指諸佛菩薩的教誡；換句話說，一切經論都是戒學。我們要讀誦、要理解，要把所信所解的落實到自己日常生活當中，變成自己的思想行為，這叫持戒。所以起心動念、言語造作都能夠如理如法，心就定了，妄想、雜念、惡念自自然然就沒有了。
大方廣佛華嚴經（第235集）
所以經不是念的、不是講的，是要做的。不認真努力去做，做當然與我們自己煩惱習氣產生衝突。所以我常常講，化解衝突、消滅衝突，從哪裡做起？從我們內心衝突做起。我們的煩惱習氣肯定跟儒、佛的教誨產生衝突，怎麼樣把自己衝突化解，這就叫功夫。
大方廣佛華嚴經（第863集） 2002/9/27
我們常講修行的功夫，一定要做到徹底，真正捨棄自己的煩惱習氣，完全隨順孔、孟的教誨。孔、孟教誨，這個書就是劇本，我們上台去表演，總得要依劇本，總不能是劇本不要了，我愛怎麼表演就怎麼表演，那就不成體統。一定要放棄自己，上舞台完全按照劇本來表演，那就對了。按照佛經來表演，那你就是佛菩薩；按照儒書來表演，那你就是孔、孟。我們講「義」，這是真正的道義！
大方廣佛華嚴經（第863集） 2002/9/27