自度與度他-第119集
大乘經上常說，人必須自度而後才能度他，佛講的話句句都有很深的意思，可是有些人斷章取義，把佛的話誤會了，於是急著先自度，然後再度他。把自度、度他分成兩樁事情，錯了，佛講的是一樁事情。
早餐開示 1999/4/30
眾生包括自己，自己是眾生之一，不能度眾生，說實在話就不能度自己。所以諸位要曉得，度自己跟度眾生是一樁事情，不能把它分作兩樁事情來看，分作兩樁事情來看那就難了。須知自他不二，度眾就是度自己，度自己就是度眾生，是一樁事情。日常生活行為自己以佛做榜樣，向佛學習，這是度自己；自己做得跟佛一模一樣，給一切眾生做榜樣，這就是度眾生。自度度他是合起來的，分不開的。現在人學佛他之所以不能成就，是把度自己跟度眾生劃得清清楚楚，兩碼事情，結果自己也度不好，也沒能度眾生，毛病出在這裡。
金剛經講義節要（第18集） 1995/2
為什麼自行化他是一不是二？因為自他是一體，哪有自他？自他真的是一體。可是初學沒有這個境界，妄想分別執著很重，不可能承認自他是一體。經雖然聽得很多，他也會說，但是事實上，他自他還是分得很清楚，沒法子契入。這什麼原因？我問過章嘉大師，他老人家告訴我，總是知之不究竟。這個話說得好。你知道得不徹底，你是一知半解。你要是真知道了，真知道了就是佛知佛見，《法華經》上說的「入佛知見」，你真知道了，決定沒有疑惑。事上痕跡都不著。知跟行是一樁事情，能知哪有不能行的！能行哪有不能知的！能知不能行，知不究竟。
淨土大經科註（第151集） 2012/1/21
化他就是自度，自度就是化他，自度、度他是一樁事情不是兩樁事情，這也是大乘法裡面常講的「入不二法門」。這個道理我們要很細心去體會，為什麼？不是自己的境界。自己的妄想、分別、執著總是去不掉，只要有分別執著，那就不是我們境界。所以要常常作如是觀，我們從這裡下手，從這裡入門，《楞嚴經》上講的「最初方便」，這就是最初入門之處，我們一定要看別人的利害就是自己的利害，要從這個地方下手。別人有難就是自己有難，別人有福就是自己有福，所以這一句「於諸眾生，視若自己」，我們應當從這個地方學習。果然要是會了，利益無量無邊，真正是說之不盡。
大乘無量壽經（第24集） 1998/9/5
『拯濟負荷，皆度彼岸』，這兩句是講我們因地當中所發的大願兌現了。我們有使命有責任，為什麼說你有責任有使命去度化眾生？因為你在因地曾經發了願。現在我們念佛的同修，哪個人沒有在佛面前唱一唱四弘誓願？「眾生無邊誓願度」，不管你有心、沒有心，你在佛菩薩面前表示我發了這個願，發了這個願要兌現。所以幫助一切眾生，你就有責任，你就有使命有義務，你應該要做。「拯濟負荷」，你要把度眾生這個擔子、這個責任擔當起來。末後這是目標，不是度一個、兩個，是普度。
大乘無量壽經（第24集） 1998/9/5
菩薩自行化他是一樁事，自己修行就是教化眾生，教化眾生就是自己修行，是一不是二，《華嚴》說的不二法門！菩薩怎樣提升自己？教化眾生，所謂是教學相長，自己必須要在人事物這個環境當中去磨鍊。磨鍊什麼？磨鍊不執著，磨鍊不分別，磨鍊不起心、不動念。你不在境界上你怎麼修法？所以大乘的修學比小乘快速。為什麼？小乘盡可能避免歷事鍊心，避免這些事情，那麼他進步就很慢很慢。大乘人是主動要接受考驗，天天在考，就像念書一樣，每天都參加考試，進步很快。
大方廣佛華嚴經（第1389集） 2005/5/15
自己心地清淨這是自度，幫助一切眾生而不著相，才能真正度他，自他兩利，自他是一不是二。幫助別人成就自己，成就自己的清淨、平等、覺，幫助別人的時候不執著，心地清淨平等一念不生。
早餐開示 1998/8/8
為一切眾生，為一切苦難眾生，這就行菩薩道；沒有一絲毫自私自利的念頭夾雜在其中，這就是淨行，這就是淨願。以這個淨願、淨行，迴向求生淨土，就是念佛。所以這樣的修行，自利利他完全融合在一體，自利不礙利他，利他不礙自利，自利就是利他，利他就是自利，這是《華嚴》圓頓的教學。
大方廣佛華嚴經（第168集） 1999
我們的憂慮、疑惑就斷得乾乾淨淨，清淨心就現前。不要以為，我自利就沒有辦法利他，利他就妨礙自利，你始終有這個疑惑，你把自利、利他分成兩樁事情，不知道它是一個整體。虛空法界一切眾生是一個整體，哪有自行化他不是一體的道理？明白這個道理，你就心安理得，你就能契入大自在的境界。
大方廣佛華嚴經（第168集） 1999
自度與度他-第119集
大乘經上常說，人必須自度而後才能度他，佛講的話句句都有很深的意思，可是有些人斷章取義，把佛的話誤會了，於是急著先自度，然後再度他。把自度、度他分成兩樁事情，錯了，佛講的是一樁事情。
早餐開示 1999/4/30
眾生包括自己，自己是眾生之一，不能度眾生，說實在話就不能度自己。所以諸位要曉得，度自己跟度眾生是一樁事情，不能把它分作兩樁事情來看，分作兩樁事情來看那就難了。須知自他不二，度眾就是度自己，度自己就是度眾生，是一樁事情。日常生活行為自己以佛做榜樣，向佛學習，這是度自己；自己做得跟佛一模一樣，給一切眾生做榜樣，這就是度眾生。自度度他是合起來的，分不開的。現在人學佛他之所以不能成就，是把度自己跟度眾生劃得清清楚楚，兩碼事情，結果自己也度不好，也沒能度眾生，毛病出在這裡。
金剛經講義節要（第18集） 1995/2
為什麼自行化他是一不是二？因為自他是一體，哪有自他？自他真的是一體。可是初學沒有這個境界，妄想分別執著很重，不可能承認自他是一體。經雖然聽得很多，他也會說，但是事實上，他自他還是分得很清楚，沒法子契入。這什麼原因？我問過章嘉大師，他老人家告訴我，總是知之不究竟。這個話說得好。你知道得不徹底，你是一知半解。你要是真知道了，真知道了就是佛知佛見，《法華經》上說的「入佛知見」，你真知道了，決定沒有疑惑。事上痕跡都不著。知跟行是一樁事情，能知哪有不能行的！能行哪有不能知的！能知不能行，知不究竟。
淨土大經科註（第151集） 2012/1/21
化他就是自度，自度就是化他，自度、度他是一樁事情不是兩樁事情，這也是大乘法裡面常講的「入不二法門」。這個道理我們要很細心去體會，為什麼？不是自己的境界。自己的妄想、分別、執著總是去不掉，只要有分別執著，那就不是我們境界。所以要常常作如是觀，我們從這裡下手，從這裡入門，《楞嚴經》上講的「最初方便」，這就是最初入門之處，我們一定要看別人的利害就是自己的利害，要從這個地方下手。別人有難就是自己有難，別人有福就是自己有福，所以這一句「於諸眾生，視若自己」，我們應當從這個地方學習。果然要是會了，利益無量無邊，真正是說之不盡。
大乘無量壽經（第24集） 1998/9/5
『拯濟負荷，皆度彼岸』，這兩句是講我們因地當中所發的大願兌現了。我們有使命有責任，為什麼說你有責任有使命去度化眾生？因為你在因地曾經發了願。現在我們念佛的同修，哪個人沒有在佛面前唱一唱四弘誓願？「眾生無邊誓願度」，不管你有心、沒有心，你在佛菩薩面前表示我發了這個願，發了這個願要兌現。所以幫助一切眾生，你就有責任，你就有使命有義務，你應該要做。「拯濟負荷」，你要把度眾生這個擔子、這個責任擔當起來。末後這是目標，不是度一個、兩個，是普度。
大乘無量壽經（第24集） 1998/9/5
菩薩自行化他是一樁事，自己修行就是教化眾生，教化眾生就是自己修行，是一不是二，《華嚴》說的不二法門！菩薩怎樣提升自己？教化眾生，所謂是教學相長，自己必須要在人事物這個環境當中去磨鍊。磨鍊什麼？磨鍊不執著，磨鍊不分別，磨鍊不起心、不動念。你不在境界上你怎麼修法？所以大乘的修學比小乘快速。為什麼？小乘盡可能避免歷事鍊心，避免這些事情，那麼他進步就很慢很慢。大乘人是主動要接受考驗，天天在考，就像念書一樣，每天都參加考試，進步很快。
大方廣佛華嚴經（第1389集） 2005/5/15
自己心地清淨這是自度，幫助一切眾生而不著相，才能真正度他，自他兩利，自他是一不是二。幫助別人成就自己，成就自己的清淨、平等、覺，幫助別人的時候不執著，心地清淨平等一念不生。
早餐開示 1998/8/8
為一切眾生，為一切苦難眾生，這就行菩薩道；沒有一絲毫自私自利的念頭夾雜在其中，這就是淨行，這就是淨願。以這個淨願、淨行，迴向求生淨土，就是念佛。所以這樣的修行，自利利他完全融合在一體，自利不礙利他，利他不礙自利，自利就是利他，利他就是自利，這是《華嚴》圓頓的教學。
大方廣佛華嚴經（第168集） 1999
我們的憂慮、疑惑就斷得乾乾淨淨，清淨心就現前。不要以為，我自利就沒有辦法利他，利他就妨礙自利，你始終有這個疑惑，你把自利、利他分成兩樁事情，不知道它是一個整體。虛空法界一切眾生是一個整體，哪有自行化他不是一體的道理？明白這個道理，你就心安理得，你就能契入大自在的境界。
大方廣佛華嚴經（第168集） 1999