讓自己身心輕安自在，功夫才能得力-第113集
我們學佛首先要明白道理，然後了解事實真相，如何調心，如何調身，讓自己身心輕安自在，功夫才能夠得力，才能真正得到法喜充滿。世出世間一切法，展現在面前，你確確實實感覺到，這東西都不需要了。真的放下了，完全放下了，有這個身體在，一天三餐飯吃得飽，穿的衣服注意保暖，還有一個小房子可以遮蔽風雨，足了！還有什麼要求？還有什麼需要的？沒有了，有多餘的都是累贅。
早餐開示 1999/4/24
所以，不能不放下！放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，放下對一切人事物的控制，放下對一切人事物的佔有，你的身心多麼自在！這是真正調身、調心的秘訣，身輕安快樂，心真誠清淨，調身、調心的秘訣就是放下，清涼大師講的「捨」。統統放下與性德相應，與大自然的原理、原則相應。大自然無爭無求，大自然裡頭任何一物也是無爭無求，所以，自然永遠是和諧的。
大方廣佛華嚴經（第1179集） 2003/12/7
首先要把我們的心調好，身調好，這是個樣板、招牌，人家一看到這個，信心就生起來。飲食起居要如法，不要勉強，最重要的還是修清淨心，心安住在彌陀聖號之中，念念為一切眾生服務，把無上的法門介紹給大家，推薦給大家。
早餐開示 1999/4/24
這個法門實在講，真正是方便，真正是簡單，不拘形式。你念佛，你經行念，經行就是散步、繞佛，繞佛是散步。你拜佛念，拜佛念不要出聲音，出聲音傷氣，心裡面默念。坐著念可以出聲音。用這個方法，身不容易疲勞。心在昏沈的時候，要用什麼方法對治？昏沈的時候我選擇拜佛。昏沈時候坐在那裡會打瞌睡，我來拜佛，或者繞佛，精進，法喜充滿，精神就提起來了。如果心裡面妄念很多，我就要放下，把一切的事情暫時放下，什麼都不要想，專注在佛號上，或者坐在那個地方用觀想，觀佛也好，觀西方極樂世界依正莊嚴都好，把妄念息掉，這就是調適身心。
佛說清淨心經 1992/1
功夫成片是最淺的念佛三昧，不難得到。你得到的時候，自在隨緣你就體會到，身心輕安、快樂。不會說念佛愈念愈辛苦，愈念愈辛苦是功夫不得力；愈念愈快樂，功夫得力，愈念精神愈好，這是功夫得力的現象。愈念愈提不起精神，愈念愈想打瞌睡、愈想睡覺，這是沒有契入境界。證明什麼？證明你的妄想雜念很多，你有昏沉、掉舉這兩種障礙，障礙你念佛，這是業障。
大方廣佛華嚴經（第52集） 1998
但是這個業障不要怕它，一定要突破，不是不能突破的，知道這個障礙是決定可以突破的。在初學這個障礙是決定有的，你怕什麼？每個念佛人都是通過這個關口的，我們也要把這個關口突破，突破之後就自在了。
大方廣佛華嚴經（第52集） 1998
所以諸位要記住，念佛沒有一定的儀式，沒有一定的方法，但是它有一個原則，一定要念到自己心很安靜，妄念不生，這是念佛的目的。我念佛心愈念愈清淨，煩惱、妄想愈念愈少，愈念愈有智慧，這就對了，這個念佛功夫就看見了。假如念佛，愈念愈煩惱，愈念妄想愈多，那就錯了。絕對不是佛號有問題，是你念的方法有問題，你不會調心、不會調身。所以要著重調身、調心，心要安、要靜，身要活活潑潑、要健康，身心要健康，這個很重要。
無量壽經（二次宣講）（第38集） 1990/4
哪一種方法有效我們就採取哪一種，沒有一定的方法。個人體質、善根、業習都不相同，所以確實「佛無有定法可說」。我們修行也不能執著一個方法，常常要知道調節身心，使身心輕安，功夫就容易得力，這樣就好。但是原則不能捨棄，原則就是信、願、執持名號，這是不能捨棄的。至於用什麼方法來念，可以隨時調節的。
勢至圓通疏鈔菁華（第3集） 1993/12
一個人有進步的時候，身體一定愈來愈好，光色也愈來愈好，身得輕安，心生歡喜，這是明顯感覺。業障重的時候，身體像千斤一樣，很重，走路都很困難；現在身體輕了，走路很輕快。從前心憂慮，牽腸掛肚的事情很多，現在沒有了，常生歡喜心。這些都是什麼？功夫得力的象徵。這種現象現前，自己要增長信心，更加努力，那我們的進步就愈來愈明顯、愈來愈快速，對於往生淨土充滿了信心。
淨土大經科註（第574集） 2012/10/19
自己能夠時時刻刻提得起佛號，而且念得很歡喜，念得法喜充滿，身心輕安自在，這是業障輕，功夫得力。真正念佛人念個三、五年一定會到這個境界，煩惱漸漸少了。煩惱少，就是分別執著這個念頭比從前少，比從前減輕了。心開意解，自自然然能得到輕安，能得到自在，這是念佛的好境界。
阿彌陀經疏鈔演義（第40集） 1984/12
讓自己身心輕安自在，功夫才能得力-第113集
我們學佛首先要明白道理，然後了解事實真相，如何調心，如何調身，讓自己身心輕安自在，功夫才能夠得力，才能真正得到法喜充滿。世出世間一切法，展現在面前，你確確實實感覺到，這東西都不需要了。真的放下了，完全放下了，有這個身體在，一天三餐飯吃得飽，穿的衣服注意保暖，還有一個小房子可以遮蔽風雨，足了！還有什麼要求？還有什麼需要的？沒有了，有多餘的都是累贅。
早餐開示 1999/4/24
所以，不能不放下！放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，放下對一切人事物的控制，放下對一切人事物的佔有，你的身心多麼自在！這是真正調身、調心的秘訣，身輕安快樂，心真誠清淨，調身、調心的秘訣就是放下，清涼大師講的「捨」。統統放下與性德相應，與大自然的原理、原則相應。大自然無爭無求，大自然裡頭任何一物也是無爭無求，所以，自然永遠是和諧的。
大方廣佛華嚴經（第1179集） 2003/12/7
首先要把我們的心調好，身調好，這是個樣板、招牌，人家一看到這個，信心就生起來。飲食起居要如法，不要勉強，最重要的還是修清淨心，心安住在彌陀聖號之中，念念為一切眾生服務，把無上的法門介紹給大家，推薦給大家。
早餐開示 1999/4/24
這個法門實在講，真正是方便，真正是簡單，不拘形式。你念佛，你經行念，經行就是散步、繞佛，繞佛是散步。你拜佛念，拜佛念不要出聲音，出聲音傷氣，心裡面默念。坐著念可以出聲音。用這個方法，身不容易疲勞。心在昏沈的時候，要用什麼方法對治？昏沈的時候我選擇拜佛。昏沈時候坐在那裡會打瞌睡，我來拜佛，或者繞佛，精進，法喜充滿，精神就提起來了。如果心裡面妄念很多，我就要放下，把一切的事情暫時放下，什麼都不要想，專注在佛號上，或者坐在那個地方用觀想，觀佛也好，觀西方極樂世界依正莊嚴都好，把妄念息掉，這就是調適身心。
佛說清淨心經 1992/1
功夫成片是最淺的念佛三昧，不難得到。你得到的時候，自在隨緣你就體會到，身心輕安、快樂。不會說念佛愈念愈辛苦，愈念愈辛苦是功夫不得力；愈念愈快樂，功夫得力，愈念精神愈好，這是功夫得力的現象。愈念愈提不起精神，愈念愈想打瞌睡、愈想睡覺，這是沒有契入境界。證明什麼？證明你的妄想雜念很多，你有昏沉、掉舉這兩種障礙，障礙你念佛，這是業障。
大方廣佛華嚴經（第52集） 1998
但是這個業障不要怕它，一定要突破，不是不能突破的，知道這個障礙是決定可以突破的。在初學這個障礙是決定有的，你怕什麼？每個念佛人都是通過這個關口的，我們也要把這個關口突破，突破之後就自在了。
大方廣佛華嚴經（第52集） 1998
所以諸位要記住，念佛沒有一定的儀式，沒有一定的方法，但是它有一個原則，一定要念到自己心很安靜，妄念不生，這是念佛的目的。我念佛心愈念愈清淨，煩惱、妄想愈念愈少，愈念愈有智慧，這就對了，這個念佛功夫就看見了。假如念佛，愈念愈煩惱，愈念妄想愈多，那就錯了。絕對不是佛號有問題，是你念的方法有問題，你不會調心、不會調身。所以要著重調身、調心，心要安、要靜，身要活活潑潑、要健康，身心要健康，這個很重要。
無量壽經（二次宣講）（第38集） 1990/4
哪一種方法有效我們就採取哪一種，沒有一定的方法。個人體質、善根、業習都不相同，所以確實「佛無有定法可說」。我們修行也不能執著一個方法，常常要知道調節身心，使身心輕安，功夫就容易得力，這樣就好。但是原則不能捨棄，原則就是信、願、執持名號，這是不能捨棄的。至於用什麼方法來念，可以隨時調節的。
勢至圓通疏鈔菁華（第3集） 1993/12
一個人有進步的時候，身體一定愈來愈好，光色也愈來愈好，身得輕安，心生歡喜，這是明顯感覺。業障重的時候，身體像千斤一樣，很重，走路都很困難；現在身體輕了，走路很輕快。從前心憂慮，牽腸掛肚的事情很多，現在沒有了，常生歡喜心。這些都是什麼？功夫得力的象徵。這種現象現前，自己要增長信心，更加努力，那我們的進步就愈來愈明顯、愈來愈快速，對於往生淨土充滿了信心。
淨土大經科註（第574集） 2012/10/19
自己能夠時時刻刻提得起佛號，而且念得很歡喜，念得法喜充滿，身心輕安自在，這是業障輕，功夫得力。真正念佛人念個三、五年一定會到這個境界，煩惱漸漸少了。煩惱少，就是分別執著這個念頭比從前少，比從前減輕了。心開意解，自自然然能得到輕安，能得到自在，這是念佛的好境界。
阿彌陀經疏鈔演義（第40集） 1984/12