三惡道是六道眾生的老家，三善道是六道眾生出來觀光旅遊-第88集
於一切法裡面還有好惡，還有喜歡的、還有討厭的，你這個心被污染，你不知道世出世間一切諸法是清淨平等的。你在這個境界裡面，起好惡的念頭、起愛憎的念頭、起控制的念頭、起佔有的念頭，這是嚴重的污染，我們要學習諸佛菩薩。諸佛菩薩那個境界，我們在經典上看到華藏世界，在往生經裡面看到極樂世界，依正莊嚴，美不勝收。那些人享不享受？享受，這是告訴我們可以享受，不可以有妄念。
早餐開示 1999/4/7
也就是說他們種種享受，他沒有控制一切人事物的意念，決定沒有佔有一切人事物的念頭，念頭都沒有，何況是行為？那個叫大樂，那是真樂。我們這裡面，無論是樂也好、是苦也好，都有控制這個意念，都有佔有的念頭跟行為，那叫造業；他們不造業。
早餐開示 1999/4/7
由此可知，起心動念想佔有，起心動念想控制，這就造業了。造業決定是惡業多，善業少。什麼叫善業？偶爾短暫的，把控制、佔有放鬆一點，就是善業了，那個時間很短暫；抓緊一點，要造業，又惡業了，善惡無非如是而已。所以佛才講，三惡道是六道凡夫的老家，三善道是六道眾生出來觀光旅遊，時間很短促。
早餐開示 1999/4/7
釋迦牟尼佛是我們最佳的榜樣。我們學佛，一定要以釋迦牟尼佛做一個基礎，這是我們根本的一個模式，然後你有了定力。什麼叫定力？不會被外面境界誘惑，不會被外面境界動搖，逆緣、逆境不生煩惱，善緣、善境不起貪愛，這叫定力。有定力，自然就有智慧，智慧就是一切通達明瞭，這樣就可以學菩薩行、修菩薩道。
早餐開示 1999/4/7
我們在日常生活當中，順境逆境、善緣惡緣，說緣是講人事環境，人事環境跟物質環境裡面，我們還會不會起心動念？善緣、順境裡面有沒有貪心？逆境、惡緣當中有沒有瞋恚？還會有這個念頭，我們完全不覺，不覺就是六道凡夫。六道凡夫，佛在經上講得很好，決定是住三惡道的時間長，三善道的時間短；三惡道是六道眾生的老家，三善道是出來觀光旅遊，時間很短暫。
大方廣佛華嚴經（第162集） 1999/7/17
放下佔有的念頭，放下控制的念頭，放下支配的念頭，這些念頭統統沒有，這是佛。不放下呢？不放下，喜歡的想得到，不喜歡的想排斥。想佔有它，想控制它，想支配它，這是什麼？這造業。造業，業就有善有惡，你有這個念頭，他也有這個念頭，會起衝突。這裡頭善業惡業，感得的是什麼？感得是六道輪迴，生生世世冤冤相報沒完沒了，搞這個，錯了。
二〇一二淨土大經科註（第342集） 2013/7/1
為什麼平常人造業？平常人起心動念、分別執著，他在這些妄相裡頭起貪瞋痴慢，想控制、想佔有，爭名奪利，那就造業了。造的善業，三善道受報；造的惡業，三惡道受報，出不了六道輪迴。而且造業，肯定跟眾生結緣，有善、惡緣，生生世世冤冤相報，沒完沒了，後頭有這麼一大堆的麻煩。
淨土大經科註（第382集） 2012/6/16
輪迴業裡面必然是惡業多、善業少；換句話說，變現出來的果報，我們在三途的時間就長，三善道的時間短。佛在經上講，六道眾生是以三惡道為故鄉，是你的家鄉，你在家鄉住的時間長；你現在到人天二道來是觀光旅遊，時間很短。佛這個比喻我們愈想愈有道理，句句話都是講事實真相，我們不能沒有警惕。高度的警覺心就是菩提心。
大方廣佛華嚴經（第17卷） 1998/6/15
給諸位說真實話，如果你沒有能力離開六道輪迴，你在三惡道的時間決定長久，你在三善道的時間是短暫。你如果不相信的話，你可以仔細去想想，我們心裡起的念頭，你去想一天，今天早晨到晚上，我這一天念頭是善念多還是惡念多？是善的力量強大還是惡的力量強大？你一想就曉得，惡念多，惡的力量強大；換句話說，善念少，善的力量薄弱。那你就曉得，三善道時間短，三惡道時間長，這個話不是隨便說的，有理論依據的，你自己好好的想想你就知道，必定是這麼個結果。
無量壽經（第19集） 1989/4
世間是假的，世間你要想貪求，你想控制、想佔有，無不是罪。《地藏經》上講的話是真的，「閻浮提眾生起心動念，無不是罪，無不是業」。所以我勸大家起心動念全是阿彌陀佛，心之所思所念無不是《無量壽經》，這個好！一門深入，長時薰修，利益無量無邊。從今天以後不再幹傻事，不再幹糊塗事，一心念佛求生淨土。
淨土大經解演義（第332集） 2011/3/19
三惡道是六道眾生的老家，三善道是六道眾生出來觀光旅遊-第88集
於一切法裡面還有好惡，還有喜歡的、還有討厭的，你這個心被污染，你不知道世出世間一切諸法是清淨平等的。你在這個境界裡面，起好惡的念頭、起愛憎的念頭、起控制的念頭、起佔有的念頭，這是嚴重的污染，我們要學習諸佛菩薩。諸佛菩薩那個境界，我們在經典上看到華藏世界，在往生經裡面看到極樂世界，依正莊嚴，美不勝收。那些人享不享受？享受，這是告訴我們可以享受，不可以有妄念。
早餐開示 1999/4/7
也就是說他們種種享受，他沒有控制一切人事物的意念，決定沒有佔有一切人事物的念頭，念頭都沒有，何況是行為？那個叫大樂，那是真樂。我們這裡面，無論是樂也好、是苦也好，都有控制這個意念，都有佔有的念頭跟行為，那叫造業；他們不造業。
早餐開示 1999/4/7
由此可知，起心動念想佔有，起心動念想控制，這就造業了。造業決定是惡業多，善業少。什麼叫善業？偶爾短暫的，把控制、佔有放鬆一點，就是善業了，那個時間很短暫；抓緊一點，要造業，又惡業了，善惡無非如是而已。所以佛才講，三惡道是六道凡夫的老家，三善道是六道眾生出來觀光旅遊，時間很短促。
早餐開示 1999/4/7
釋迦牟尼佛是我們最佳的榜樣。我們學佛，一定要以釋迦牟尼佛做一個基礎，這是我們根本的一個模式，然後你有了定力。什麼叫定力？不會被外面境界誘惑，不會被外面境界動搖，逆緣、逆境不生煩惱，善緣、善境不起貪愛，這叫定力。有定力，自然就有智慧，智慧就是一切通達明瞭，這樣就可以學菩薩行、修菩薩道。
早餐開示 1999/4/7
我們在日常生活當中，順境逆境、善緣惡緣，說緣是講人事環境，人事環境跟物質環境裡面，我們還會不會起心動念？善緣、順境裡面有沒有貪心？逆境、惡緣當中有沒有瞋恚？還會有這個念頭，我們完全不覺，不覺就是六道凡夫。六道凡夫，佛在經上講得很好，決定是住三惡道的時間長，三善道的時間短；三惡道是六道眾生的老家，三善道是出來觀光旅遊，時間很短暫。
大方廣佛華嚴經（第162集） 1999/7/17
放下佔有的念頭，放下控制的念頭，放下支配的念頭，這些念頭統統沒有，這是佛。不放下呢？不放下，喜歡的想得到，不喜歡的想排斥。想佔有它，想控制它，想支配它，這是什麼？這造業。造業，業就有善有惡，你有這個念頭，他也有這個念頭，會起衝突。這裡頭善業惡業，感得的是什麼？感得是六道輪迴，生生世世冤冤相報沒完沒了，搞這個，錯了。
二〇一二淨土大經科註（第342集） 2013/7/1
為什麼平常人造業？平常人起心動念、分別執著，他在這些妄相裡頭起貪瞋痴慢，想控制、想佔有，爭名奪利，那就造業了。造的善業，三善道受報；造的惡業，三惡道受報，出不了六道輪迴。而且造業，肯定跟眾生結緣，有善、惡緣，生生世世冤冤相報，沒完沒了，後頭有這麼一大堆的麻煩。
淨土大經科註（第382集） 2012/6/16
輪迴業裡面必然是惡業多、善業少；換句話說，變現出來的果報，我們在三途的時間就長，三善道的時間短。佛在經上講，六道眾生是以三惡道為故鄉，是你的家鄉，你在家鄉住的時間長；你現在到人天二道來是觀光旅遊，時間很短。佛這個比喻我們愈想愈有道理，句句話都是講事實真相，我們不能沒有警惕。高度的警覺心就是菩提心。
大方廣佛華嚴經（第17卷） 1998/6/15
給諸位說真實話，如果你沒有能力離開六道輪迴，你在三惡道的時間決定長久，你在三善道的時間是短暫。你如果不相信的話，你可以仔細去想想，我們心裡起的念頭，你去想一天，今天早晨到晚上，我這一天念頭是善念多還是惡念多？是善的力量強大還是惡的力量強大？你一想就曉得，惡念多，惡的力量強大；換句話說，善念少，善的力量薄弱。那你就曉得，三善道時間短，三惡道時間長，這個話不是隨便說的，有理論依據的，你自己好好的想想你就知道，必定是這麼個結果。
無量壽經（第19集） 1989/4
世間是假的，世間你要想貪求，你想控制、想佔有，無不是罪。《地藏經》上講的話是真的，「閻浮提眾生起心動念，無不是罪，無不是業」。所以我勸大家起心動念全是阿彌陀佛，心之所思所念無不是《無量壽經》，這個好！一門深入，長時薰修，利益無量無邊。從今天以後不再幹傻事，不再幹糊塗事，一心念佛求生淨土。
淨土大經解演義（第332集） 2011/3/19