如何捨棄妄想雜念-第84集
我們必須曉得，妄想、雜念、分別、執著，這一些決定是破壞我們正念，可是我們都生活在妄想雜念當中，想把它放棄，可是總辦不到。我們應當有高度的警覺心，不能捨棄妄想雜念，就沒有辦法往生，沒有辦法脫離六道輪迴，這個事情就嚴重了。怎麼解決？還是一句老話，「要放下」。在日常生活當中，念念為眾生想，念念為社會想，不要想自己，就容易放下。
早餐開示 1999/3/22
佛在經論裡常講，這一切眾生以輪迴心，什麼是輪迴心？妄想執著就是輪迴心，造輪迴業。不能捨棄妄想執著，你造的善惡都是輪迴業，造的善有三善道的業，造惡是三惡道的業，沒有辦法，出不了輪迴。天天在造輪迴業，如何能夠出離輪迴？不出離輪迴就是沒有成就。
金剛經講義節要（第4集） 1995/6
凡是不圓滿的，有缺陷的，實在講裡面都存著一點私心。私心總不外利害，哪些是與自己有利的，哪些是與自己有害的，爭取有利，遠離有害，這種想法是凡夫的情識，我們有沒有？如果有那還是凡情很重。佛菩薩所以異於凡夫的，佛菩薩從來沒有想到自己，念念為佛法，為眾生，真正做到無我。無我自然就超越六道輪迴，六道輪迴的根源就是我執。大乘法裡面的教學，它的善巧方便就是把我們的觀念轉過來，叫我們念念為眾生，念念為佛法，不要去想自己，這樣就對了，久而久之，長期的薰習，習慣成自然，到後來起心動念自然不想自己，自自然然沒有得失，煩惱才斷得了，見思煩惱就沒有了。煩惱沒有了，智慧就增長了。
早餐開示 1997/10/13
佛沒有私心，為什麼？他知道遍法界虛空界一切眾生跟他是一體，他怎麼會有私心？念念為眾生就是念念為自己，念念幫助眾生就是念念幫助自己，這個理很深很深。所以諸佛菩薩沒有一個不是捨己為人，他才真正能回頭，真正能放下，真正能得到圓滿的成就。
淨土大經解演義（第94集） 2010/8/4
眾生跟佛不一樣的地方就是眾生有妄想、執著，離開妄想、執著，一切眾生本來成佛。所以生佛不二，本來成佛。你現在變成眾生就是因為妄想、執著。妄想就發展演變成所知障，執著就演變成煩惱障，無量無邊的煩惱從執著來的，一切所知障是從妄想來的，離開妄想、執著就是如如佛、本來佛。由此可知，佛教給我們放下，教給我們捨棄，就是捨棄妄想、捨棄執著，就對了。如果說得更細一點，那就是把是非放下、把人我放下、把貪瞋痴慢放下、把憂慮放下、把牽掛放下，身心世界一切放下。
地藏經大意（第2集） 1992/1
心量要大，起心動念不想自己想眾生，就不難看破；看不破，念念總是把自己擺在第一，這個愈陷愈深。為什麼？那是增長貪瞋痴慢疑，不是遠離，遠離是起心動念都替別人想不要替自己想。阿彌陀佛是全心全意為遍法界虛空界一切六道眾生服務，這範圍太大了。如果想到一切全心全意為自己的利益服務，為自己的欲望服務，那就錯了，那就會做很多錯事。所以菩薩不造業，為什麼？四弘誓願第一願度眾生，「眾生無邊誓願度」，他都是全心全意想著度眾生，幫助眾生離苦得樂，這是佛法，這是大乘。
二〇一二淨土大經科註（第363集） 2013/7/17
佛給我們講了一個很低的標準，凡是對自己有利益的都是惡，凡是對大眾有利益的都是善。這個話我們聽起來有的時候很難接受，對我有利益的，怎麼都是惡？你要認真想一想，是真的。因為佛法自始至終破執著，破我執就證阿羅漢果，破法執就成為法身大士，就成佛了。念念都是我的利益，我執是念念在增長，你永遠不能破，換句話說，我執不能破就不能出三界，這是不是惡？念念想到自己，三界出不去，所以佛說這是惡。念念為眾生，把自己忘掉了，起心動念都想大眾、想一切眾生，不要想自己，把自己慢慢就忘掉了，不斷我執，自然我執就沒有了，這是大善，這是應當要學習的。
阿彌陀經疏鈔演義（第190集） 1984/12
佛菩薩教給我們一個下手的方便，這個方便太可貴了，要我們把心量拓開，起心動念想眾生，不要想自己。那個真正善根深厚的人、煩惱薄的人他聽了佛的教誨，他真的隨順，放棄自己的妄想分別執著，真的聽話，起心動念想什麼？虛空法界一切眾生，佛在經上常說的「十法界依正莊嚴」，不起心動念則已，一起心動念這是他的境界。常常這樣想，不知不覺把自私自利、我相、我見，不要斷，自自然然淡薄。
大方廣佛華嚴經（第448集） 2001/10/25
如何捨棄妄想雜念-第84集
我們必須曉得，妄想、雜念、分別、執著，這一些決定是破壞我們正念，可是我們都生活在妄想雜念當中，想把它放棄，可是總辦不到。我們應當有高度的警覺心，不能捨棄妄想雜念，就沒有辦法往生，沒有辦法脫離六道輪迴，這個事情就嚴重了。怎麼解決？還是一句老話，「要放下」。在日常生活當中，念念為眾生想，念念為社會想，不要想自己，就容易放下。
早餐開示 1999/3/22
佛在經論裡常講，這一切眾生以輪迴心，什麼是輪迴心？妄想執著就是輪迴心，造輪迴業。不能捨棄妄想執著，你造的善惡都是輪迴業，造的善有三善道的業，造惡是三惡道的業，沒有辦法，出不了輪迴。天天在造輪迴業，如何能夠出離輪迴？不出離輪迴就是沒有成就。
金剛經講義節要（第4集） 1995/6
凡是不圓滿的，有缺陷的，實在講裡面都存著一點私心。私心總不外利害，哪些是與自己有利的，哪些是與自己有害的，爭取有利，遠離有害，這種想法是凡夫的情識，我們有沒有？如果有那還是凡情很重。佛菩薩所以異於凡夫的，佛菩薩從來沒有想到自己，念念為佛法，為眾生，真正做到無我。無我自然就超越六道輪迴，六道輪迴的根源就是我執。大乘法裡面的教學，它的善巧方便就是把我們的觀念轉過來，叫我們念念為眾生，念念為佛法，不要去想自己，這樣就對了，久而久之，長期的薰習，習慣成自然，到後來起心動念自然不想自己，自自然然沒有得失，煩惱才斷得了，見思煩惱就沒有了。煩惱沒有了，智慧就增長了。
早餐開示 1997/10/13
佛沒有私心，為什麼？他知道遍法界虛空界一切眾生跟他是一體，他怎麼會有私心？念念為眾生就是念念為自己，念念幫助眾生就是念念幫助自己，這個理很深很深。所以諸佛菩薩沒有一個不是捨己為人，他才真正能回頭，真正能放下，真正能得到圓滿的成就。
淨土大經解演義（第94集） 2010/8/4
眾生跟佛不一樣的地方就是眾生有妄想、執著，離開妄想、執著，一切眾生本來成佛。所以生佛不二，本來成佛。你現在變成眾生就是因為妄想、執著。妄想就發展演變成所知障，執著就演變成煩惱障，無量無邊的煩惱從執著來的，一切所知障是從妄想來的，離開妄想、執著就是如如佛、本來佛。由此可知，佛教給我們放下，教給我們捨棄，就是捨棄妄想、捨棄執著，就對了。如果說得更細一點，那就是把是非放下、把人我放下、把貪瞋痴慢放下、把憂慮放下、把牽掛放下，身心世界一切放下。
地藏經大意（第2集） 1992/1
心量要大，起心動念不想自己想眾生，就不難看破；看不破，念念總是把自己擺在第一，這個愈陷愈深。為什麼？那是增長貪瞋痴慢疑，不是遠離，遠離是起心動念都替別人想不要替自己想。阿彌陀佛是全心全意為遍法界虛空界一切六道眾生服務，這範圍太大了。如果想到一切全心全意為自己的利益服務，為自己的欲望服務，那就錯了，那就會做很多錯事。所以菩薩不造業，為什麼？四弘誓願第一願度眾生，「眾生無邊誓願度」，他都是全心全意想著度眾生，幫助眾生離苦得樂，這是佛法，這是大乘。
二〇一二淨土大經科註（第363集） 2013/7/17
佛給我們講了一個很低的標準，凡是對自己有利益的都是惡，凡是對大眾有利益的都是善。這個話我們聽起來有的時候很難接受，對我有利益的，怎麼都是惡？你要認真想一想，是真的。因為佛法自始至終破執著，破我執就證阿羅漢果，破法執就成為法身大士，就成佛了。念念都是我的利益，我執是念念在增長，你永遠不能破，換句話說，我執不能破就不能出三界，這是不是惡？念念想到自己，三界出不去，所以佛說這是惡。念念為眾生，把自己忘掉了，起心動念都想大眾、想一切眾生，不要想自己，把自己慢慢就忘掉了，不斷我執，自然我執就沒有了，這是大善，這是應當要學習的。
阿彌陀經疏鈔演義（第190集） 1984/12
佛菩薩教給我們一個下手的方便，這個方便太可貴了，要我們把心量拓開，起心動念想眾生，不要想自己。那個真正善根深厚的人、煩惱薄的人他聽了佛的教誨，他真的隨順，放棄自己的妄想分別執著，真的聽話，起心動念想什麼？虛空法界一切眾生，佛在經上常說的「十法界依正莊嚴」，不起心動念則已，一起心動念這是他的境界。常常這樣想，不知不覺把自私自利、我相、我見，不要斷，自自然然淡薄。
大方廣佛華嚴經（第448集） 2001/10/25