氣備四時 教垂萬世-全1集
經句：
氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武人之師。
——《楹聯叢話全編·廟祀》
開示：
我們看「與天地合其德」。《三字經》當中告訴我們，「三才者，天地人」，所以人是非常可貴的，他只要能去掉人欲，去掉私心，他可以展現跟天地一樣無私的德行。就像在《論語》當中，夫子讚歎堯帝，「巍巍乎，唯天為大，唯堯則之」，孔子講到，堯帝他是聖德，他效法了上天的無私，所以他的功業，幾千年之後，人民還在讚歎，還在歌頌。我們看到天地化育萬物，我們人去效法，那也是跟天地同德，與天地合其德。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第1集） 2010/5/8
「與日月合其明」。我們看日月，它都以光明來照萬物，讓萬物得以生長，它們也是沒有私心。當然，古聖先賢與日月合其明，這個「明」也有表示光明、智慧，也就是說，這些古聖先王他們能用智慧、德行、德風，去光照老百姓，教化老百姓。所以堯舜那個時候都很注重倫理道德的教育。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第1集） 2010/5/8
「與四時合其序」，我們的古聖先賢，他們很懂得取法天地萬物，來成為自己修身處世的這些道理智慧。看到春夏秋冬四時的運轉，春生夏長，秋收冬藏，也體會到人生立身處世也都應該有秩序。五倫也就是秩序：怎麼為人父，怎麼為人子，怎麼為人夫，怎麼為人婦，這些都要有規矩、有秩序，才不會亂。現在的社會忽略了這些做人的規矩、秩序，那父不父、子不子、君不君、臣不臣的現象就出現了。那個時候，都是天子、都是這些先王他們帶頭來落實這些大道、精神，所以上行就下效了。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第1集） 2010/5/8
「與鬼神合其吉凶」，其實這就像《左傳》當中告訴我們的，「禍福無門，唯人所召」，善心感善報，惡心就感惡報，所以聖人他契入了這些宇宙人生的道理，他知道應該要怎麼樣去立身處世，才能感來善報吉祥。但是假如是行惡，那就很難不感惡報。老子也說，「天網恢恢，疏而不漏」。所以這些道理，聖人都能明白，進而去教化老百姓。這個時候人的行為就跟大道相應，「大道之行也，天下為公」。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第1集） 2010/5/8
孔夫子常常說他「祖述堯舜，憲章文武」，他整個道德學問的根源是從堯舜的智慧、德行當中承傳下來，那什麼是堯的德行？這在很多古籍當中可以看得到。堯帝有一次走在路上，看到有兩個人民犯了罪，正在被押送的過程，他看了以後非常的驚慌，趕快趨身向前，說：你們兩個是犯了什麼錯，怎麼被關起來，怎麼要被處罰了？這兩位犯人說道：因為上天久旱不雨，所以家裡已經沒飯吃了，只好去給人家偷東西吃。堯帝聽完很慚愧，就對著士兵說道：你把他們兩個放了，把我抓起來。
幸福人生講座（第四梯次）（第11集） 2005/8/10
當場每個人都很驚訝，怎麼是國君你的錯？堯帝說：我有兩個錯誤，第一個，因為我沒有德行，所以才造成久旱不雨。第二個，我沒有把我的人民教好，讓他們犯法，這是我的責任。可以感受得到堯帝時時反求諸己。當堯帝話才說完，整個天空飄來許多的烏雲，當場就降下甘露來了。諸位朋友，這樣的好戲在這個時代能不能上演？這樣的好戲愈來愈少，因為我們的心比不上聖賢人，我們的心對真理懷疑不信任，都是隨順了自己的習氣而沒有隨順聖賢的存心、教誨。
幸福人生講座（第四梯次）（第11集） 2005/8/10
整個夫子往後的兩千多年的歷史歲月，哪一個人的成就、哪一個家庭的圓滿，哪一個社會、哪一個朝代的興旺離開了夫子？「先孔子而聖者」，所有比孔子早的聖人；「非孔子無以明」，沒有孔夫子的話，很有可能這些古聖先王都將在歷史當中被遺忘掉，就因為有了孔夫子「祖述堯舜，憲章文武」，把堯舜文武的德行、風範繼承了下來，不然很可能就斷掉了。
弟子規學習系列演講（第2集） 2006/12/9
所以為什麼我們在讚歎孔夫子的時候，都會提到「德侔天地，道貫古今，刪述六經，垂憲萬世」，因為整個經典、整個古聖先王都是透過夫子承傳下來。刪述六經，又把重要的六經整理得更好。所以「先孔子而聖者，非孔子無以明」，很可能我們就不認識這些聖哲人了。但「後孔子而聖者，非孔子無以法」，在夫子後面的這些聖哲人，假如沒有孔夫子這個榜樣跟教誨，那就不可能成為聖哲。
弟子規學習系列演講（第2集） 2006/12/9
清涼大師註解《華嚴經》，諸位在註疏裡面可以看到，佛有沒有法說？佛沒有，佛所說的是古佛所說的，自己沒有創作，都是走古聖先賢的老路。釋迦牟尼佛也不例外，孔子也不例外，孔子是祖述堯舜文武周公，這是他從前面這一些大聖大賢，釋迦牟尼佛是祖述過去的古佛。要曉得古聖先賢，千萬年那些人智慧德行的捷徑，這才是叫真的真理。
大方廣佛華嚴經（第341集） 2000/8/14
中國人都認為孔子是做人的榜樣，是做人的模範。夫子的胸中起心動念是什麼？是仁，是義。仁是什麼？愛人，沒有人他不愛的。他是真心愛人，不是妄心，不是說我愛人我會佔什麼便宜，沒有，他沒這個念頭，愛人是應該的。義是明理，起心動念、言語造作都能做到合情、合理、合法，不違背人情世故。這不容易。表現在外面的，待人接物溫良恭儉讓，這是學生對老師的總結。我們老師的德行，日常生活當中表演出來的，這五個字，溫和，人喜歡親近他，善良、恭敬、節儉、謙讓。
二〇一二淨土大經科註（第564集） 2014/1/2
我們的老祖宗，佛法沒有到中國來之前；佛法到中國來二千年，中國有五千年歷史，沒到中國來的時候，我們那些老祖宗很有智慧，有真實智慧教導我們。這些人，我們學了這麼多年的佛教了，用佛教的理事來觀察，我們會發現，孔子、老子、孟子、莊子是什麼樣的人？是佛菩薩的化身，一點都沒錯。
念佛共修開示（第11集） 2016/1/14
你看他們留給我們，一直到今天，留下來這些文字、經典，裡面所說的跟大乘經教沒有差別，完全能夠融通，融會貫通。換句話說，孔孟、老莊如果在印度，印度人稱他為佛陀、稱他為菩薩；釋迦牟尼佛如果是生在中國的話，咱們中國人稱他作聖人、賢人。名稱不一樣，用佛法的話來說，都是證得大徹大悟、明心見性，見性就是佛了。
念佛共修開示（第11集） 2016/1/14
氣備四時 教垂萬世-全1集
經句：
氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武人之師。
——《楹聯叢話全編·廟祀》
開示：
我們看「與天地合其德」。《三字經》當中告訴我們，「三才者，天地人」，所以人是非常可貴的，他只要能去掉人欲，去掉私心，他可以展現跟天地一樣無私的德行。就像在《論語》當中，夫子讚歎堯帝，「巍巍乎，唯天為大，唯堯則之」，孔子講到，堯帝他是聖德，他效法了上天的無私，所以他的功業，幾千年之後，人民還在讚歎，還在歌頌。我們看到天地化育萬物，我們人去效法，那也是跟天地同德，與天地合其德。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第1集） 2010/5/8
「與日月合其明」。我們看日月，它都以光明來照萬物，讓萬物得以生長，它們也是沒有私心。當然，古聖先賢與日月合其明，這個「明」也有表示光明、智慧，也就是說，這些古聖先王他們能用智慧、德行、德風，去光照老百姓，教化老百姓。所以堯舜那個時候都很注重倫理道德的教育。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第1集） 2010/5/8
「與四時合其序」，我們的古聖先賢，他們很懂得取法天地萬物，來成為自己修身處世的這些道理智慧。看到春夏秋冬四時的運轉，春生夏長，秋收冬藏，也體會到人生立身處世也都應該有秩序。五倫也就是秩序：怎麼為人父，怎麼為人子，怎麼為人夫，怎麼為人婦，這些都要有規矩、有秩序，才不會亂。現在的社會忽略了這些做人的規矩、秩序，那父不父、子不子、君不君、臣不臣的現象就出現了。那個時候，都是天子、都是這些先王他們帶頭來落實這些大道、精神，所以上行就下效了。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第1集） 2010/5/8
「與鬼神合其吉凶」，其實這就像《左傳》當中告訴我們的，「禍福無門，唯人所召」，善心感善報，惡心就感惡報，所以聖人他契入了這些宇宙人生的道理，他知道應該要怎麼樣去立身處世，才能感來善報吉祥。但是假如是行惡，那就很難不感惡報。老子也說，「天網恢恢，疏而不漏」。所以這些道理，聖人都能明白，進而去教化老百姓。這個時候人的行為就跟大道相應，「大道之行也，天下為公」。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第1集） 2010/5/8
孔夫子常常說他「祖述堯舜，憲章文武」，他整個道德學問的根源是從堯舜的智慧、德行當中承傳下來，那什麼是堯的德行？這在很多古籍當中可以看得到。堯帝有一次走在路上，看到有兩個人民犯了罪，正在被押送的過程，他看了以後非常的驚慌，趕快趨身向前，說：你們兩個是犯了什麼錯，怎麼被關起來，怎麼要被處罰了？這兩位犯人說道：因為上天久旱不雨，所以家裡已經沒飯吃了，只好去給人家偷東西吃。堯帝聽完很慚愧，就對著士兵說道：你把他們兩個放了，把我抓起來。
幸福人生講座（第四梯次）（第11集） 2005/8/10
當場每個人都很驚訝，怎麼是國君你的錯？堯帝說：我有兩個錯誤，第一個，因為我沒有德行，所以才造成久旱不雨。第二個，我沒有把我的人民教好，讓他們犯法，這是我的責任。可以感受得到堯帝時時反求諸己。當堯帝話才說完，整個天空飄來許多的烏雲，當場就降下甘露來了。諸位朋友，這樣的好戲在這個時代能不能上演？這樣的好戲愈來愈少，因為我們的心比不上聖賢人，我們的心對真理懷疑不信任，都是隨順了自己的習氣而沒有隨順聖賢的存心、教誨。
幸福人生講座（第四梯次）（第11集） 2005/8/10
整個夫子往後的兩千多年的歷史歲月，哪一個人的成就、哪一個家庭的圓滿，哪一個社會、哪一個朝代的興旺離開了夫子？「先孔子而聖者」，所有比孔子早的聖人；「非孔子無以明」，沒有孔夫子的話，很有可能這些古聖先王都將在歷史當中被遺忘掉，就因為有了孔夫子「祖述堯舜，憲章文武」，把堯舜文武的德行、風範繼承了下來，不然很可能就斷掉了。
弟子規學習系列演講（第2集） 2006/12/9
所以為什麼我們在讚歎孔夫子的時候，都會提到「德侔天地，道貫古今，刪述六經，垂憲萬世」，因為整個經典、整個古聖先王都是透過夫子承傳下來。刪述六經，又把重要的六經整理得更好。所以「先孔子而聖者，非孔子無以明」，很可能我們就不認識這些聖哲人了。但「後孔子而聖者，非孔子無以法」，在夫子後面的這些聖哲人，假如沒有孔夫子這個榜樣跟教誨，那就不可能成為聖哲。
弟子規學習系列演講（第2集） 2006/12/9
清涼大師註解《華嚴經》，諸位在註疏裡面可以看到，佛有沒有法說？佛沒有，佛所說的是古佛所說的，自己沒有創作，都是走古聖先賢的老路。釋迦牟尼佛也不例外，孔子也不例外，孔子是祖述堯舜文武周公，這是他從前面這一些大聖大賢，釋迦牟尼佛是祖述過去的古佛。要曉得古聖先賢，千萬年那些人智慧德行的捷徑，這才是叫真的真理。
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中國人都認為孔子是做人的榜樣，是做人的模範。夫子的胸中起心動念是什麼？是仁，是義。仁是什麼？愛人，沒有人他不愛的。他是真心愛人，不是妄心，不是說我愛人我會佔什麼便宜，沒有，他沒這個念頭，愛人是應該的。義是明理，起心動念、言語造作都能做到合情、合理、合法，不違背人情世故。這不容易。表現在外面的，待人接物溫良恭儉讓，這是學生對老師的總結。我們老師的德行，日常生活當中表演出來的，這五個字，溫和，人喜歡親近他，善良、恭敬、節儉、謙讓。
二〇一二淨土大經科註（第564集） 2014/1/2
我們的老祖宗，佛法沒有到中國來之前；佛法到中國來二千年，中國有五千年歷史，沒到中國來的時候，我們那些老祖宗很有智慧，有真實智慧教導我們。這些人，我們學了這麼多年的佛教了，用佛教的理事來觀察，我們會發現，孔子、老子、孟子、莊子是什麼樣的人？是佛菩薩的化身，一點都沒錯。
念佛共修開示（第11集） 2016/1/14
你看他們留給我們，一直到今天，留下來這些文字、經典，裡面所說的跟大乘經教沒有差別，完全能夠融通，融會貫通。換句話說，孔孟、老莊如果在印度，印度人稱他為佛陀、稱他為菩薩；釋迦牟尼佛如果是生在中國的話，咱們中國人稱他作聖人、賢人。名稱不一樣，用佛法的話來說，都是證得大徹大悟、明心見性，見性就是佛了。
念佛共修開示（第11集） 2016/1/14