往生故事 | 夜空中鐘聲迴蕩
宋朝的法雲法師，字天瑞，俗姓戈，是江蘇長洲人。
他的父母曾經在佛前祈禱，然後就夢見一位僧人對他們說：「我想把神識寄居在你們這裡。」
等到法雲法師出生，長的和曾經夢見的僧人一模一樣，瑞相奇特。還在襁褓裡的時候，看見出家人就非常高興，想要親近。五歲的時候就辭別雙親，拜慈行彷公為師，九歲剃度出家，二十歲受具足戒。
北宋哲宗紹聖四年（公元一〇九七年），跟隨通照法師學習天台宗教法，隔年依止天竺敏法師領悟玄談，最後得法於南屏山清辯大師。
北宋徽宗政和七年（公元一一一七年），學士應安道請法雲法師住持松江的大覺教寺，又上奏舉薦法師，獲賜名號「普潤大師」。
從此有很多學者追隨法雲法師，八年間，反覆講解《法華經》、《金光明經》、《涅槃經》、《維摩詰經》等大乘經典。
後來因為母親年邁，法雲法師想要報答親恩，於是辭去寺院的事務回到故鄉，在祖墳旁蓋了一間茅棚，取名為「藏雲」，遠道而來向法師請教佛法的人，常常擠滿了門外的小路。
於是法雲法師在這裡造了西方三聖像，教化普度眾生。
後來他的母親得了輕微的疾病，法雲法師在母親的臥榻旁，在夜裡講說《心經》，念阿彌陀佛，感得佛像放出金色的光明，法師的母親以及在座的眾人全都看到了。
殊勝的祥瑞既然出現了，臨命終時，其往生自然也是安詳自在。火化之後得到的舍利子形狀像圓珠，晶瑩剔透。過了幾天，舍利中還出現了兩朵蓮花圖案。
南宋高宗紹興十四年（公元一一四四年），大覺教寺的僧人們率領信眾迎請法雲法師回去主持寺院，做大眾修行的依靠。
紹興十五年（公元一一四五年），法師迎請佛像入寺，建造了莊嚴的樓閣安置佛像，同時大力振興蓮社，集合千人誦《觀無量壽佛經》，念誦佛號。
同時還舉辦八關齋會，以及金光明懺、法華懺、大悲懺、圓覺修證儀、金剛懺等法會，所有法會的功德全部迴向西方，做為往生淨土的資糧。
當時的名人賢士都欽慕法師的德行修為，都爭先恐後的親近法雲法師，希望超越生死，成就佛道。
王齡、張啟、吳彥英、金廷珪、錢安人等居士，皆先後往生西方淨土。
法雲法師還編集《翻譯名義集》，註解《金剛經》和《般若心經疏鈔》，並著作《息陰集》等，在當時都廣泛的流傳。
法雲法師自行化他，盡心的完成了他所能做的所有事情，在南宋高宗紹興二十八年（公元一一五八年）九月二十八日，沐浴更衣，端身正坐，面向西方。
他召喚弟子們到身邊，囑咐道：「你們都要念及無常之火，世間的諸法難逃無常之火的燃燒，應該早求自度，千萬不要怠惰放逸。」
說完又寫了一首偈：「瓊樹矗雲霄，紫雲台更高。無生生彼土，不動一絲毫。」
法師告訴弟子們：「你們拿著這首偈子和遺書，把我往生之事傳達給各方知識大德。我往生之後，請定慧方丈和寶幢法師幫我起龕舉火，除此之外沒有其他的事了。」
說完這些之後，法雲法師安然往生。
這天夜裡空中有鐘聲迴蕩，很遠的地方都能聽到，整個房間飄蕩著奇異的香氣。
後來僧人們將法師的身體請入龕柩，布置帷帳的時候，還能聽到法雲法師口中稱念佛名，聲音清脆明亮，在耳邊迴響。
火化之後，得到的舍利子不計其數。法師世壽七十一歲，僧臘五十七年。
【原文】
法雲，字天瑞，姓戈，江蘇長洲人。父母禱佛，夢一梵僧云，吾欲寄靈於此。迨生，顏如所夢，瑞相奇特。襁褓間，見僧則欣然欲趨。五歲辭親，禮慈行彷公為師，九歲剃髮，二十進具。紹聖四年，首從通照法師習天台教。次年，投天竺敏法師諦受玄談。最後得法於南屏清辯大師。政和七年，學士應安道，請住松江大覺教寺，及薦錫普潤大師之號。自是學者輻輳，凡八年間，環講法華、金光明、涅槃、淨名諸大乘經。繼因慈母年邁，思報親恩，遂謝事歸寧，廬於祖墳，曰藏雲，假道問津者盈戶外。仍造西方三聖像，廣以化人。其母後有微疾，雲就母臥榻，夜講心經，念阿彌陀佛。佛放金光，母及四方，無不瞻睹。殊祥既兆，臨終怡然，火餘，舍利燦如圓珠。閱數日，現蓮華跡二莖。紹興甲子，寺僧率眾請其歸寺，作眾依止。乙丑，迎像入寺，敞華閣以舍之，大興蓮社勝會，集千人結課觀經念佛，及建八關齋會，與金光明、法華、大悲、圓覺、金剛等會，並作西資。士夫名賢，欽其高風，爭先趨之，終成超越。若王齡、張啟、吳彥英、金廷圭、錢安人等，俱生淨土。雲，編集翻譯名義，註解金剛經，及心經疏鈔。著息陰集等，並行於世。自行化他，能事既畢，於紹興二十八年九月二十八日，索浴更衣，端坐西向，召弟子曰，汝等各念無常之火，燒諸世間，早求自度，慎勿怠墮。又書偈云，瓊樹矗雲霄，紫雲台更高。無生生彼土，不動一絲毫。汝等持此，並遺書，達於知識。我之最後，為請定慧堂頭，寶幢法主，依此起龕舉火，餘無他事。言已，默然而蛻。是夜鐘聲遠聞，異香滿室。既斂龕幃，眾猶聞其口稱佛名，琅琅在耳。闍維，舍利無窮。世壽七十一，僧臘五十七。
——《淨土聖賢錄》
往生故事 | 夜空中鐘聲迴蕩
宋朝的法雲法師，字天瑞，俗姓戈，是江蘇長洲人。
他的父母曾經在佛前祈禱，然後就夢見一位僧人對他們說：「我想把神識寄居在你們這裡。」
等到法雲法師出生，長的和曾經夢見的僧人一模一樣，瑞相奇特。還在襁褓裡的時候，看見出家人就非常高興，想要親近。五歲的時候就辭別雙親，拜慈行彷公為師，九歲剃度出家，二十歲受具足戒。
北宋哲宗紹聖四年（公元一〇九七年），跟隨通照法師學習天台宗教法，隔年依止天竺敏法師領悟玄談，最後得法於南屏山清辯大師。
北宋徽宗政和七年（公元一一一七年），學士應安道請法雲法師住持松江的大覺教寺，又上奏舉薦法師，獲賜名號「普潤大師」。
從此有很多學者追隨法雲法師，八年間，反覆講解《法華經》、《金光明經》、《涅槃經》、《維摩詰經》等大乘經典。
後來因為母親年邁，法雲法師想要報答親恩，於是辭去寺院的事務回到故鄉，在祖墳旁蓋了一間茅棚，取名為「藏雲」，遠道而來向法師請教佛法的人，常常擠滿了門外的小路。
於是法雲法師在這裡造了西方三聖像，教化普度眾生。
後來他的母親得了輕微的疾病，法雲法師在母親的臥榻旁，在夜裡講說《心經》，念阿彌陀佛，感得佛像放出金色的光明，法師的母親以及在座的眾人全都看到了。
殊勝的祥瑞既然出現了，臨命終時，其往生自然也是安詳自在。火化之後得到的舍利子形狀像圓珠，晶瑩剔透。過了幾天，舍利中還出現了兩朵蓮花圖案。
南宋高宗紹興十四年（公元一一四四年），大覺教寺的僧人們率領信眾迎請法雲法師回去主持寺院，做大眾修行的依靠。
紹興十五年（公元一一四五年），法師迎請佛像入寺，建造了莊嚴的樓閣安置佛像，同時大力振興蓮社，集合千人誦《觀無量壽佛經》，念誦佛號。
同時還舉辦八關齋會，以及金光明懺、法華懺、大悲懺、圓覺修證儀、金剛懺等法會，所有法會的功德全部迴向西方，做為往生淨土的資糧。
當時的名人賢士都欽慕法師的德行修為，都爭先恐後的親近法雲法師，希望超越生死，成就佛道。
王齡、張啟、吳彥英、金廷珪、錢安人等居士，皆先後往生西方淨土。
法雲法師還編集《翻譯名義集》，註解《金剛經》和《般若心經疏鈔》，並著作《息陰集》等，在當時都廣泛的流傳。
法雲法師自行化他，盡心的完成了他所能做的所有事情，在南宋高宗紹興二十八年（公元一一五八年）九月二十八日，沐浴更衣，端身正坐，面向西方。
他召喚弟子們到身邊，囑咐道：「你們都要念及無常之火，世間的諸法難逃無常之火的燃燒，應該早求自度，千萬不要怠惰放逸。」
說完又寫了一首偈：「瓊樹矗雲霄，紫雲台更高。無生生彼土，不動一絲毫。」
法師告訴弟子們：「你們拿著這首偈子和遺書，把我往生之事傳達給各方知識大德。我往生之後，請定慧方丈和寶幢法師幫我起龕舉火，除此之外沒有其他的事了。」
說完這些之後，法雲法師安然往生。
這天夜裡空中有鐘聲迴蕩，很遠的地方都能聽到，整個房間飄蕩著奇異的香氣。
後來僧人們將法師的身體請入龕柩，布置帷帳的時候，還能聽到法雲法師口中稱念佛名，聲音清脆明亮，在耳邊迴響。
火化之後，得到的舍利子不計其數。法師世壽七十一歲，僧臘五十七年。
【原文】
法雲，字天瑞，姓戈，江蘇長洲人。父母禱佛，夢一梵僧云，吾欲寄靈於此。迨生，顏如所夢，瑞相奇特。襁褓間，見僧則欣然欲趨。五歲辭親，禮慈行彷公為師，九歲剃髮，二十進具。紹聖四年，首從通照法師習天台教。次年，投天竺敏法師諦受玄談。最後得法於南屏清辯大師。政和七年，學士應安道，請住松江大覺教寺，及薦錫普潤大師之號。自是學者輻輳，凡八年間，環講法華、金光明、涅槃、淨名諸大乘經。繼因慈母年邁，思報親恩，遂謝事歸寧，廬於祖墳，曰藏雲，假道問津者盈戶外。仍造西方三聖像，廣以化人。其母後有微疾，雲就母臥榻，夜講心經，念阿彌陀佛。佛放金光，母及四方，無不瞻睹。殊祥既兆，臨終怡然，火餘，舍利燦如圓珠。閱數日，現蓮華跡二莖。紹興甲子，寺僧率眾請其歸寺，作眾依止。乙丑，迎像入寺，敞華閣以舍之，大興蓮社勝會，集千人結課觀經念佛，及建八關齋會，與金光明、法華、大悲、圓覺、金剛等會，並作西資。士夫名賢，欽其高風，爭先趨之，終成超越。若王齡、張啟、吳彥英、金廷圭、錢安人等，俱生淨土。雲，編集翻譯名義，註解金剛經，及心經疏鈔。著息陰集等，並行於世。自行化他，能事既畢，於紹興二十八年九月二十八日，索浴更衣，端坐西向，召弟子曰，汝等各念無常之火，燒諸世間，早求自度，慎勿怠墮。又書偈云，瓊樹矗雲霄，紫雲台更高。無生生彼土，不動一絲毫。汝等持此，並遺書，達於知識。我之最後，為請定慧堂頭，寶幢法主，依此起龕舉火，餘無他事。言已，默然而蛻。是夜鐘聲遠聞，異香滿室。既斂龕幃，眾猶聞其口稱佛名，琅琅在耳。闍維，舍利無窮。世壽七十一，僧臘五十七。
——《淨土聖賢錄》