我們看經教要能會通-第575集
《淨影疏》云：諦謂安諦，謂常安住真實無為度世之道。」《甄解》裡頭說，「出有為，證無為」，有為是有生有滅，叫有為，有為是世間法，包括十法界，十法界都是有為的。 無為是自性，超出有為證得無為，就是禪宗所說的明心見性。明心是出有為，見性是證無為，這樣的果位往生到極樂世界是生實報莊嚴土。 《甄解》說得好，這些菩薩確實了生死出三界，可是怎麼樣？「而不著無為」，著是著相，執著，他不執著無為。為什麼？他要度世之道。度世是什麼？度化眾生。如果要住無為，跟眾生就脫離關係，眾生見不到他，他回到常寂光去了。 但是雖然回到常寂光，遇到有緣眾生，他就現身說法。這個現身說法叫不住無為，他從常寂光出現，事情辦完，就又回常寂光去了。這是法身菩薩、諸佛如來，這個佛是法身佛，不是普通的佛，法身佛。 二邊不住，中道不存，這叫諦住，這是真正安住。「此菩薩心常住無住處涅槃」，小乘是有住處的涅槃，大乘菩薩住無住處的涅槃。 我們看經教要能會通，無住處涅槃就是常寂光淨土，就是真如自性，名詞很多，都是說同樣一樁事情，教我們心裡能會通這個意思，不要執著名字相，這就對了。