功罪千秋-第62集
今天的故事出自於《賢愚經》。
佛陀隨緣度化眾生，有一天，一位比丘問佛說：「善和比丘他過去生是造了什麼因，為什麼他的樣貌生得這樣醜陋，而聲音卻這麼和悅動人呢？而且他與佛法有什麼宿世的因緣，怎麼能夠出家學道，又很快證得羅漢的果位呢？」
佛說：「在過去人壽四萬歲的時候，拘留孫佛應世度化眾生，示現涅槃。當時有位國王，名叫無憂，他發心要營造七層寶塔，將佛的舍利供奉起來，給大眾瞻仰。於是，選派工人精心建造。當時有個參與營造工程的工人，在工作的時候，想到要建這麼大的塔，生起了嫌棄和輕慢的心，對他的同伴說：『國王造這麼高大的塔，費時費力又費材料，什麼時候才做得成呢？』
同伴回答他說：『你不願意做可以離開！何必說這些嫌棄的話，反而造業？』工人聽了，默不作聲，仍然每天來上工。
做著做著，塔還沒有建成，這工人又生起嫌棄和輕慢的心，嘴裡不停的小聲念叨著。他的同伴察覺後，就拿起木杖要趕他離開。工人想想，又回過頭來向同伴懺悔作禮。於是繼續工作，後來，終於完成了寶塔的建造。
寶塔建成後，非常的莊嚴美好，來觀賞瞻仰的人都歡喜讚歎，工人不知不覺也忘記了疲勞。
工人見大家這樣的歡喜讚歎，非常悔恨自己以往在造塔時生起的輕慢心和說的嫌棄話。於是，他置辦齋供，廣結善緣，深深懺悔以往的罪過，又將所得的工資造了一個金鈴，懸掛在塔上。」
佛說：「那時怠慢的工人就是今天的善和比丘，他由於建造寶塔時說了嫌棄和輕慢的話，所以受醜陋身形的報應；又由於他後來發稀有心供奉金鈴，所以他的聲音非常清亮和雅，能令聽到的人都感到無上的歡悅。」
師父說：中國俗話常說：「一飲一啄，莫非前定。」前定，誰定的？自己定的，不是別人定的。自己過去修的什麼因，這一生得什麼果報；這一生修的什麼因，來生得什麼果報，一點都不會差錯的。所以，真正明白這個道理，無論是個人、是家庭、是國家，乃至整個世界都有一個定數，定數能不能轉？能轉。轉的不是因，因不能轉，轉的樞紐在緣，因緣果。佛法常講「緣生論」，我們只要抓住緣就可以轉。
《了凡四訓》中，袁了凡先生一生的命運，自己轉過來了。從哪裡轉？就是從緣上轉。我們如果能把這個緣掌握住，一切果報的確操縱在自己手中。每個眾生無始劫以來，阿賴耶識裡面的種子，這就是因；我們阿賴耶識裡面，有成佛的因、有做菩薩的因、有做聲聞緣覺的因、有上天的因、有墮阿鼻地獄的因，十法界種子統統有。我們這一生想結一個什麼樣的果，這是我們的希望，依照這個希望，我們爭取這個緣。
譬如我想成佛，我有成佛的因，當然有成佛的可能，這個可能就掌握在緣。我專修成佛的緣，其他九法界的緣我都不修，這一生當中必定成功。成佛，這是最難的，一生當中都可以辦得到，何況其餘！這正是古德常講的「佛氏門中，有求必應」，沒有一樣求不到的，關鍵就是我們對於因緣果是不是真的搞清楚了？如果道理很清楚，事實上又能掌握得住，我們就決定成就。
故事選自《賢愚經》
部分內容整理自《明倫月刊》
功罪千秋-第62集
今天的故事出自於《賢愚經》。
佛陀隨緣度化眾生，有一天，一位比丘問佛說：「善和比丘他過去生是造了什麼因，為什麼他的樣貌生得這樣醜陋，而聲音卻這麼和悅動人呢？而且他與佛法有什麼宿世的因緣，怎麼能夠出家學道，又很快證得羅漢的果位呢？」
佛說：「在過去人壽四萬歲的時候，拘留孫佛應世度化眾生，示現涅槃。當時有位國王，名叫無憂，他發心要營造七層寶塔，將佛的舍利供奉起來，給大眾瞻仰。於是，選派工人精心建造。當時有個參與營造工程的工人，在工作的時候，想到要建這麼大的塔，生起了嫌棄和輕慢的心，對他的同伴說：『國王造這麼高大的塔，費時費力又費材料，什麼時候才做得成呢？』
同伴回答他說：『你不願意做可以離開！何必說這些嫌棄的話，反而造業？』工人聽了，默不作聲，仍然每天來上工。
做著做著，塔還沒有建成，這工人又生起嫌棄和輕慢的心，嘴裡不停的小聲念叨著。他的同伴察覺後，就拿起木杖要趕他離開。工人想想，又回過頭來向同伴懺悔作禮。於是繼續工作，後來，終於完成了寶塔的建造。
寶塔建成後，非常的莊嚴美好，來觀賞瞻仰的人都歡喜讚歎，工人不知不覺也忘記了疲勞。
工人見大家這樣的歡喜讚歎，非常悔恨自己以往在造塔時生起的輕慢心和說的嫌棄話。於是，他置辦齋供，廣結善緣，深深懺悔以往的罪過，又將所得的工資造了一個金鈴，懸掛在塔上。」
佛說：「那時怠慢的工人就是今天的善和比丘，他由於建造寶塔時說了嫌棄和輕慢的話，所以受醜陋身形的報應；又由於他後來發稀有心供奉金鈴，所以他的聲音非常清亮和雅，能令聽到的人都感到無上的歡悅。」
師父說：中國俗話常說：「一飲一啄，莫非前定。」前定，誰定的？自己定的，不是別人定的。自己過去修的什麼因，這一生得什麼果報；這一生修的什麼因，來生得什麼果報，一點都不會差錯的。所以，真正明白這個道理，無論是個人、是家庭、是國家，乃至整個世界都有一個定數，定數能不能轉？能轉。轉的不是因，因不能轉，轉的樞紐在緣，因緣果。佛法常講「緣生論」，我們只要抓住緣就可以轉。
《了凡四訓》中，袁了凡先生一生的命運，自己轉過來了。從哪裡轉？就是從緣上轉。我們如果能把這個緣掌握住，一切果報的確操縱在自己手中。每個眾生無始劫以來，阿賴耶識裡面的種子，這就是因；我們阿賴耶識裡面，有成佛的因、有做菩薩的因、有做聲聞緣覺的因、有上天的因、有墮阿鼻地獄的因，十法界種子統統有。我們這一生想結一個什麼樣的果，這是我們的希望，依照這個希望，我們爭取這個緣。
譬如我想成佛，我有成佛的因，當然有成佛的可能，這個可能就掌握在緣。我專修成佛的緣，其他九法界的緣我都不修，這一生當中必定成功。成佛，這是最難的，一生當中都可以辦得到，何況其餘！這正是古德常講的「佛氏門中，有求必應」，沒有一樣求不到的，關鍵就是我們對於因緣果是不是真的搞清楚了？如果道理很清楚，事實上又能掌握得住，我們就決定成就。
故事選自《賢愚經》
部分內容整理自《明倫月刊》