正助都是一句阿彌陀佛-第231集
『應念』是我們抉擇的法門，選定這淨土法門，是叫你念阿彌陀佛，這是正道法。助道法是什麼？還是一句阿彌陀佛。
蕅益大師告訴我們：正道、助道統統是一句阿彌陀佛。其他的祖師大德說：一句阿彌陀佛是正道，六度萬行是助道。以念佛為主，以其他法門為輔助。
甚至修學其他的經論，譬如智者大師是天台宗的祖師，一生弘揚《法華》，講《法華》，還照《法華》修學的方法，就是止觀，但是他自己是念佛求生西方世界。
從此以後，有不少研究其他經典，求生淨土的，像近代江味農居士，他一生研究《金剛經》，他在《金剛經》上花了四十年的時間，所提出的口號是「教宗般若，行在彌陀」，他是念佛生淨土的。
民國初年，應慈法師一生講《華嚴》，教宗華嚴，也是念阿彌陀佛求往生的。
圓瑛法師，一生研究《楞嚴經》，他二十五歲就留意於《楞嚴》，《楞嚴經講義》是他講的。他一生專攻《楞嚴》，在上海辦了一個圓明講堂，圓明就是取《楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》的意思，辦楞嚴專宗學院。他的客廳掛了一個匾額「三求堂」，他一生求三樁事情：求福、求慧、求生淨土。他一生搞《楞嚴經》，念佛求生淨土。
這些都是以念佛為正道法，用其他的法門做助道法，助什麼？助他身心清淨。蕅益大師告訴我們，雖然古今許多大德用其他的法門，用其他的經論來助道法，總不如用一句阿彌陀佛做助道法，那不是更好？
正也阿彌陀佛，助也阿彌陀佛，你決定往生。這是蕅益大師在《彌陀要解》裡面勸導我們，符合《無量壽經》所講的「發菩提心，一向專念」這個經訓。
阿彌陀經疏鈔演義（第166集）
1984/12
正助都是一句阿彌陀佛-第231集
『應念』是我們抉擇的法門，選定這淨土法門，是叫你念阿彌陀佛，這是正道法。助道法是什麼？還是一句阿彌陀佛。
蕅益大師告訴我們：正道、助道統統是一句阿彌陀佛。其他的祖師大德說：一句阿彌陀佛是正道，六度萬行是助道。以念佛為主，以其他法門為輔助。
甚至修學其他的經論，譬如智者大師是天台宗的祖師，一生弘揚《法華》，講《法華》，還照《法華》修學的方法，就是止觀，但是他自己是念佛求生西方世界。
從此以後，有不少研究其他經典，求生淨土的，像近代江味農居士，他一生研究《金剛經》，他在《金剛經》上花了四十年的時間，所提出的口號是「教宗般若，行在彌陀」，他是念佛生淨土的。
民國初年，應慈法師一生講《華嚴》，教宗華嚴，也是念阿彌陀佛求往生的。
圓瑛法師，一生研究《楞嚴經》，他二十五歲就留意於《楞嚴》，《楞嚴經講義》是他講的。他一生專攻《楞嚴》，在上海辦了一個圓明講堂，圓明就是取《楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》的意思，辦楞嚴專宗學院。他的客廳掛了一個匾額「三求堂」，他一生求三樁事情：求福、求慧、求生淨土。他一生搞《楞嚴經》，念佛求生淨土。
這些都是以念佛為正道法，用其他的法門做助道法，助什麼？助他身心清淨。蕅益大師告訴我們，雖然古今許多大德用其他的法門，用其他的經論來助道法，總不如用一句阿彌陀佛做助道法，那不是更好？
正也阿彌陀佛，助也阿彌陀佛，你決定往生。這是蕅益大師在《彌陀要解》裡面勸導我們，符合《無量壽經》所講的「發菩提心，一向專念」這個經訓。
阿彌陀經疏鈔演義（第166集）
1984/12